中医流派之温病学派

明代末年兴起的医学流派，以研究外感温热病为中心，极具吴门地方特色和科技优势。对于外感温热病的研究历史悠久，温病学说的确立可追溯到金元之际，但这一学派在明清时期最盛，对于温热病的研究推动了中医学的发展。

代表人物

温病学派在明清达到鼎盛，与诸多医学家的努力密不可分。其中，以吴有性、余霖、叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄为代表人物。叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄在后世被称之为温病学派四大家。

研究对象

主要研究温热病的发生发展规律、病因病机及辨证论治等方面。

主要思想

1、吴有性是明清时期著名的温疫学家，将平素潜心研究所得整理为《温疫论》一书，比较完整地阐述了诊治温疫病的一系列学术观点，对后世温热学说的形成和发展产生了很大影响。他全面阐发了温疫病的发生、发展、演变规律，及辨证论治的原则、方法，创造性地提出了病因学中戾气的新概念，揭示了疫病的传染方式、人侵部位和传变特点，创立了疏利募原、分消表里的治则，与达原饮、三消饮等方剂，同时还剖析了温疫与伤寒的相似与迥殊之处。

2、余霖是清代中叶著名的温疫学家，著有《疫疹一得》一书，从理论上对疫病作了比较详细的阐述。全书计两卷，上卷主要论述了疫疹与伤寒的鉴别、疫疹的源流，以及疫疹的病原、病机、脉症、治法；下卷则分析了疫病后遗症的形成和治疗，并概述了疫疹的形色、不治之症与常用方剂等。余霖认为温疫病的致病因素是淫热毒邪，它从口鼻进入人体后，先伤胃腑，继传十二经脉。

3、叶桂是清代中期著名的温病学家。门人记录和整理了他的医学思想，传世有《温热论治》，大体上保留了叶氏思想的精髓。他创立了卫气营血辨证论治学说。主要有“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属卫，心主血属营”，“卫之后方言气，营之后方言血”之说，较深刻地揭示了温热病的传变规律，并发展了温热病的治疗原则和方法，使该学说更加完善，再次，充实了温病诊断学的内容。叶氏发前人所不及，于舌、齿、斑、瘩的辨析积累了大量而宝贵的经验，成为温病诊断学的重要组成部分。

发展史

1、奠基：春秋战国时期在《内经》中已有关于温病的记载。到汉代末年，张仲景的《伤寒杂病论》中也有对温病的认识。之后，晋代王叔和、葛洪等、唐代孙思邈、宋代庞安时等人从不同角度对温病做出不同程度的发挥。金元以后，温热病学说有了较大的发展，以刘完素为代表人物，其门人和私淑者进一步研究温热病。元代王履、明代汪机亦有所成，为温病学派的发展奠定了基础。

2、形成：明代末年，吴有性对瘟疫病进行了深入的研究，著成《温疫论》一书，形成了较为完整的认识，自此，温疫学说开始建立，并逐渐得到发展。如清代顺治、康熙年间的戴天章进行了详尽论述，继戴之后，余霖对此有较大发挥。

3、发展：清代中叶，温热学说逐步成熟，叶桂著有《温热论治》，提出了卫气营血，提高了对温热病的认识，使之成为更加完整独立的体系。此外，还有薛雪著《温热条辨》、吴瑭著《温病条辨》、王士雄著《温热经纬》。至此，温热学说成熟并发展到鼎盛时期。

影响

温病学派总结前人经验，形成了更为深刻的理论体系，将温病从伤寒中独立出来，初步建立了中医传染病学，其纲领卫气营血辨证补充了传统的“六经辨证”或“八纲辩证”的内容，且注重实践，成为中国医学史上一个重要的学术流派，对后世具有重大贡献。

_{参考文献：}

_{《中医各家学说》（第二版）高等中医药院校教学参考丛书 人民卫生出版社 裘沛然}