人死后为什么要停尸三天 其实这并不是迷信，而是有科学依据

《庄子·让王》：“今世俗之君子多危身弃生以殉物，岂不悲哉！”

在苍茫的宇宙之间，人的生命如同蝼蚁，所以无论是古代还是现在，我们都有一个共同的追求，就是长生不老。根据《淮南子》中的记载，秦始皇在坐拥了天下之后拥有莫大的权力，而他也敌不过生老病死的自然规律，尽管他曾经派出徐福寻找仙人，以祈求自己能得到仙丹。最后一切都是闹剧，在公元前210年，秦始皇病逝，美梦成空。

“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”。虽然说，我们追求长生不老，但真的面临死亡，我们又有着非同常人的豁达心境。这一点可以从葬礼上的种种习俗上显现出来。在我们的一生中，不可避免地会经历身边人的葬礼。一般来说，人的葬礼会经历好几天，而且规矩繁多，会请具有名望的阴阳师主持葬礼。关于葬礼的时间存在着差异，有些地方要过了头七才下葬，但部分地区人死之后要停吃三天才能下葬，现代人或许觉得这是一种迷信的做法，但其实他有一定的科学依据，这是为什么呢？

停尸三天可避免犯下大错

古时候葬礼的全过程一般要经过7天，要等人死之后，头七过了才可以让他们入土为安。而且，在下葬过程中，家人主持召集隆重的下葬队伍，这是因为古代人信奉，人死之后灵魂会在头七回到人间。只有在丧礼上让他们风风光光地离去，才能够弥补他们的在天之灵。

然而，秦始皇之后，人们不再停尸七天，而是三天。这是因为秦始皇的死是在夏天，那时候他也不在宫殿中，士兵需要将他的尸体从巡查路上移到宫殿中，途中没有任何冷冻装置。所以，他的尸体在停放七天之后，早已腐烂不堪，送行之人都能够闻到一股奇臭。从那之后，很多地方将停放尸体时间从七天缩短到三天，至今一直传承下来。

而我们也知道，古代的医疗条件与今天相比差之甚远。没有科技的支撑，他们无法正确地对人类自身的病症做出判断。因此，古代常常出现假死的现象，所以停尸三天可以给亲人和医生做出反应的时间，避免犯下大错。其实，关于死亡的概念一直没有定论。在医学上有一种微弱死亡的症状称之为：“假死”，指的是一个人，虽然生命机能极度微弱，用一般的方法检查不出来他的生命指征，看起来好像已经死亡，但其实还活着，因为他的脑功能和呼吸处于高度抑制的状态。

显然，凭借古代的医疗条件是无法精准地判断这种假死现象，再加上古代拥有高超技艺的名医并不多，普通人生活当中常常会遇见庸医。所以，在医生宣布亲人死亡之后，再将亲人的尸首停留在家里三天的时间，可以给假死的人苏醒的机会，及时救治他，避免阴差阳错地葬送亲人的生命。

能救活死人的扁鹊

在历史上就曾经有过一次假死的案例，春秋时期，扁鹊爱好游历，经常在各国行走，也在游历过程中治好了许多疑难患者，所以大家都觉得他有起死回生的本事。有一天，扁鹊游历到虢国，这里的太子在半天前死亡了，朝廷上下正在给这位太子准备入殓仪式。他听了十分着急，来到皇宫门口，自称自己是一个大夫，想见见太子的遗体，或许还能救活太子。皇宫的守卫听了扁鹊的话，只觉得他是个疯子，哪有人死还复活的道理。

这时，扁鹊叹了一口气表示，你不相信我的话这没有关系，你可以先按我说的观察一下太子的反应，你去看看他的鼻子有没有肿，他的大腿和阴部，摸起来还有没有余热。守门人把他的话禀告给虢国君王，发现已经死亡的太子，果然有扁鹊所说的这种症状，于是国王亲自出来迎接扁鹊，请求神医救活他的儿子。

经过扁鹊的诊断，原来这位太子并没有死亡，而是得了一种病叫做“尸厥”，这会让太子气脉纷乱，面色全无，身体没有知觉，好像死亡一般，但其实是种假象，后来在扁鹊和他身边弟子的抢救之下，太子果然活了过来，身上的病症也全部治愈了。从此之后，人们就将扁鹊和起死回生牢固地联系在了一起。至此，我们可以发现，扁鹊并没有什么起死回生的本事，只不过是这种假死的现象被扁鹊发现了，他通过及时的措施拯救了这位太子的性命。可见在古代，停尸三天是有科学依据的。

铭记教训，祭奠亲人

如果没有扁鹊，虢国的国君，可能会将自己还活着的儿子埋入黄土之中，而他的儿子或许在棺材中苏醒，奋力自救又无可奈何。对古人来说，这样的教训实在太过惨重，所以在这之后，停尸三天成为了每一个葬礼上的固定仪式，无论是达官贵人还是普通百姓，他们的葬礼上都遵循着这样一个规矩。

说起来，停尸三天或七天，除了能够避免假死的亲人被活埋，还有社会意义上的另一种考虑。一个人，赤条条地来到人间，但走的时候经历过人间的风景，也体会过世间的温情，他们并不会一个人孤独地离去，身边的人也难以短时间内接受他们的死亡。更何况在大多数的情况之下，人死是在我们的意料之外的。

因此，三天也可以给亲朋好友一个反应的时间，他们可以回忆自己与逝者的情谊，并且用自己的方式祭奠他们的离去。就像是葬礼，虽然我们都知道，在人死之后为他操办各种仪式都于事无补，毕竟他无法亲自参与。可对于活着的每一位亲朋好友来说，我们对死者的情意，好像只能够通过这种风风光光的仪式才能够体现出来。

“几回天上葬神仙，漏声相将无断绝”，从《官街鼓》中描述看来，长生不老是一种可怕可笑的欲望。今天的我们已经通过科学技术的发展，拉近了与长生不老之间的距离，但仍然无法实现。很多人会嘲笑古代留下来的一些迷信，但是停尸三天并不是迷信，其中的科学依据放在今天仍然适用。

或许，可以用现代的科学技术判断亲人是否真的处于死亡状态，停尸三天是否还有存在的必要。虽然很多地区还保留着这样的传统，但很多人怀疑这样的传统是否需要抛弃。但其实，就算亲人不是假死，停尸三天也有存在的必要。从生者的角度来说，需要三天或者更多的时间，去整理自己的心绪，去回忆逝者的一生，并且用自己的方式和逝者告别。但更多的是，在亲人的离去中，不断获取自己生活的勇气和力量。

虽然逝者已去，但生者需要时间从悲伤中脱离出来，面对自己的生活。所以说，停尸三天，从逝去者的角度来考虑，能够最大程度地保证他的生命权利。而从活着的亲人的角度来说，也给了他们一个缓冲的时间。因此，停尸三天的意义远远超出了封建迷信。

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