1.-638年10月10日，泓水之战，楚国击败宋国，成为霸主
2.1881年10月10日，中国近代第一张大学文凭获得者王宠惠出生
3.1895年10月10日，林语堂出生
41911年10月10日，辛亥革命爆发
5.1913年10月10日，袁世凯就任正式大总统
6.1913年10月10日，巴拿马运河开通
7.1925年10月10日，故宫首次对外开放
8.1934年10月10日，中央红军开始长征
9.1945年10月10日，国共签署《双十协定》
10.1964年10月10日，第18届奥运会在东京开幕
11.1980年10月10日，人民艺术家赵丹逝世
12.2000年10月10日，美国总统克林顿签署对华永久正常贸易关系法案
文章转载自：最爱历史
1951年2月3日，北京东城区利薄营胡同11号，68岁的 载沣病逝。
此前一年，他刚把原本居住的醇亲王府出售给国家，并将家中珍贵的文物古籍捐赠给北京大学。
在当时的条件下，载沣的丧事本应一切从简，但族人仍以上好的金丝楠重材为其做棺木，并在嘉兴寺停灵21天，出殡时不忘黄杠大换班的旧礼，由两班杠夫共64人轮流抬棺，到福田公墓下葬。
前清醇亲王就这样，风风光光地走完了人生的最后一段路。
在百废待兴，移风易俗的解放初期，这样的葬礼已然十分隆重，引来不少百姓围观。他们知道，这个人，是末代皇帝溥仪的生父，也是清朝的最后一位监国摄政王。
▲载沣（中）和他的家人
载沣走了，也悄然带走一个时代，出生于光绪九年（1883年）的他，属羊。
“羊”这个生肖，曾经在风云变幻的晚清掀起过一波又一波的滔天巨浪……
01
咸丰十一年（1861年），年仅31岁的 咸丰皇帝病逝于承德避暑山庄。
此前11年，咸丰这皇位坐得一点儿都不安稳。即位第二年（1851年）就赶上太平天国闹事。清军打仗很菜，太平军很牛，一路从华南推到华中，再来一波团战这江山似乎就要改姓了。
咸丰虽然倒霉，但不傻，面对忧患，他也知八旗、绿营等官军兵微将乏，于是大胆起用汉族士绅，命各省在籍官绅组织团练，成立地方武装，抵御太平军进攻，局势才稍微好转。
在危难之际力挽狂澜，将清廷从悬崖边上拉回来的，是 曾国藩创建的 湘军。
怎奈屋漏偏逢连夜雨，英法俄美等国看清廷疲弱，也想趁机捞一把，1856年，英、法悍然发动第二次鸦片战争，四年后，战火燃至京津。
咸丰吓坏了，以“木兰秋狝”（清代皇室的秋季围猎盛事）为名，带着老婆孩子和一众大臣移驾承德避暑山庄避避风头。万万没想到，这一来，就回不去了。
▲剧照：咸丰皇帝这皇位坐得真不省心
咸丰临终前口授两道朱谕，一是立皇长子 载淳为皇太子，二是以 载垣、端华、肃顺等八人为顾命大臣， “尽心辅弼，赞襄一切政务”。
载淳的生母懿贵妃 叶赫那拉氏，人美歌甜气质佳，在咸丰年间备受宠爱，甚至参与披览各省奏章。载淳即位后，她与皇后钮祜禄氏一同被尊为皇太后。
叶赫那拉氏是女强人，有进取心，也热衷于政治，觉得这顾命八大臣太碍事了，凭什么我老公死了就得听你们的。
于是，叶赫那拉氏一回京城，就和小叔子恭亲王 奕欣合谋发动政变，下诏以“专擅”“欺蒙”等罪解除顾命八大臣的职务。载垣、端华等一脸懵逼，抗议： “我辈未入，诏从何来？”抗议无效，关进宗人府治罪。
这场宫廷政变被称为 “辛酉政变”，此后，叶赫那拉氏两度垂帘听政，统治清廷长达47年。
叶赫那拉氏，我们更习惯称她为 慈禧太后，她出生于道光十五年（1835年），属羊。
▲垂帘听政，慈禧主宰晚清政坛长达47年
02
辛酉政变这一年，太平天国已近强弩之末，清军在各地节节胜利，进展皆在曾国藩 “欲拔本根，先剪枝叶”的计划之内。
1864年，在太平天国的大本营天京（南京），城外清军气吞山河，城内太平军困兽思斗。 李秀成、洪仁玕等骨干意欲护送幼天王弃城突围，却最终走向覆灭。
攻陷天京之时，曾国藩坐拥三十多万精兵，手下猛将智士如云，各省督抚，半出湘系，日后更有 “中兴将相，十九湖湘”一说，但他始终没有放下对清廷的忠诚，而是选择在功成之后卸下权力的包袱。
即使这样，朝廷仍对其有些忌惮。
同治七年（1868年），曾国藩奉命调任直隶总督，离京12年的他赶在过年前，进京拜见同治皇帝与慈禧太后。
这是曾国藩第一次面见慈禧，巧的是，出生于嘉庆十六年（1811年）的曾国藩，正好比慈禧大两轮，也属羊。
▲可以说，曾国藩和他的湘军挽救了清廷
曾国藩到京城后，连续三天进宫。同治帝年方十二，小孩子啥也不懂。问话的人，是慈禧。她最关心的无非是两件事，一是 “撤勇”，二是 “洋务”，前者是要曾国藩彻底放下兵权，后者是想听其师夷制夷的富国强兵之策。
除此之外，两人仅聊了一些家常，比如问老曾家中有几口人，曾国荃是否是他亲弟弟，离京多少年了云云。
慈禧似乎也听不太懂曾国藩的湖南话。有一日，曾国藩对慈禧说，自己现在老了，精力不好，不能多说话，没法多与属员（其统属的官员）见面，这番话也是为了撇清自己与旧部联系的嫌疑。慈禧听不清楚“属员”二字，还需要陪同人员帮忙翻译。
一个是战功赫赫的封疆大吏，一个是专权擅势的年轻太后，这两位大人物相遇，没能进一步探讨治国方针，实在是一大憾事。
回去之后， 曾国藩在日记中写道，慈禧才智平常，没有治国之能。时人何刚德对此评价道： “甫经听政，诸事究未娴熟”，就是说这只能怪慈禧还不熟悉政事，毕竟那时候，她才33岁。
03
曾国藩觉得慈禧还嫩，慈禧却已经知道怎么收拾这个老头了。
曾国藩到达直隶之后，此地灾害连连，他本人的身体也每况愈下，到同治九年（1870年）5月已经无法坚持工作，不得已请病假一个月。不曾想，6月21日，当地民众与外国教会产生激烈冲突，爆发了震惊中外的 天津教案。
尚在放假的曾国藩带病审理此案，最终是以凑数的方法杀百姓20人（实际处决16人），流放25人，将府、县官革职充军，并向洋人赔款谢罪而结案。
表面上看，是曾国藩本人对列强卑躬屈膝，滥杀无辜。实际上，背后是慈禧在左右此案，她 “一心曲全，维护和局”，让曾国藩“背锅”。
▲天津教案是曾国藩晚年的一大污点
一时间舆论哗然，天津群众义愤填膺，曾国藩有口难辩，心中积郁，病情加重。当时还有人写了副对联挖苦他： “杀贼功高，百战余生真福将；和戎罪大，早死三年是完人。”
就在审案期间，两江总督 马新贻遇刺的消息传来，慈禧想打发曾国藩出任两江总督。曾国藩以病重为由推辞，并称等天津教案解决后便告病退休。慈禧态度很坚决，道： “毋再固辞。”
曾国藩只好走马上任，两年后病逝于任上。
04
接替曾国藩担任直隶总督的是 李鸿章，他出生于道光三年（1823年），比曾国藩小一轮，也属羊。
李鸿章的崛起离不开曾国藩的扶持，他的父亲李文安与曾国藩是同年进士，有同年之谊，李鸿章对曾国藩则以师事之。
太平天国起事时，年轻的李鸿章一开始以翰林的身份在安徽办团练，处处受到排挤，不由得感叹 “我是无家失群雁，谁能有屋稳栖乌”，走投无路之际只好到曾国藩处做幕僚，干批稿拟奏之类的工作。曾国藩对李鸿章寄予厚望，认为他 “将来建树非凡，或竟青出于蓝，亦未可知”。
1860年，李鸿章的机会来了。当时太平军破江南大营，上海岌岌可危，地主豪绅们向湘军请求支援。曾国藩派李鸿章率军援沪，李鸿章回乡招募淮勇七千人，这支军队连战连捷，声名鹊起，日后发展成为与湘军齐名的淮军。
▲《伦敦新闻画报》描绘的淮军士兵：芒鞋短衣, 布帕包头
李鸿章大有继承曾国藩，成为汉人官僚代表的势头。太平天国亡后，他接下曾国藩的担子剿灭捻军，担任直隶总督后，又处理天津教案后续事宜。几年之内，兼任北洋通商大臣，随后晋升为武英殿大学士、文华殿大学士。
时人评曰： “李文忠坐镇北洋，遥执朝政，凡内政外交，枢府常倚为主，在汉臣中权势为最巨大。”
李鸿章身为栋梁之材，眼见清廷衰颓，心中怀有 “外修和好，内图富强”的抱负，欲扶广厦于将倾。
05
可是，慈禧老佛爷当真不好伺候，腐败无能的清廷确实扶不起。曾国藩好歹是到了晚年审案才受唾骂，李鸿章却大半辈子都在忍受 “丧权辱国”“卖国贼”之类的骂名。
光绪二十年（1894年），甲午中日战争爆发，恰逢慈禧六十大寿，挪用部分海军经费缮修颐和园。北洋水师和日本海军在前线交战，战况愈烈，有人上书请求停止祝寿工程，慈禧大发雷霆，骂道， “今日令吾不欢者，吾亦将令彼终生不欢”，老娘想过生日就过生日，你们管得着吗？
结果，北洋水师全军覆没，清军惨败，李鸿章跑到日本签订 《马关条约》。去到那边还遇到刺杀，受了重伤。刺客小山丰太郎是个激进分子，之所以刺杀李鸿章是觉得仗还没打够，希望日军把清军往死里揍。
光绪二十六年（1900年），八国联军侵华，一路打到北京。这次慈禧倒是不用过生日，打着 “西狩”的名号，带着光绪帝和宫里男女老少，一路逃到西安。
次年9月，远在西安的慈禧命李鸿章等人与列强谈判，要 “量中华之物力，结与国之欢心”，于是78岁高龄的李鸿章再度上阵，代表清廷与列强签订 《辛丑条约》。据说签约之后，李鸿章吐血不止，不久病逝于北京，就像是被清廷这些猪队友活活气死的。
为了大清，李鸿章四处奔波，操碎了心，他死的时候，慈禧 “震悼”，顿时失去了重要的依靠。
李鸿章的才能是得到当时国内外公认的，日本首相伊藤博文称他是 “大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”，慈禧称其为 “再造玄黄之人”。
可是当国势衰微，他也只能一次又一次地出来收拾烂摊子，有心报国，无力回天，也难怪梁启超要 “敬李鸿章之才，惜李鸿章之识，悲李鸿章之遇”。
06
随着《马关条约》《辛丑条约》等耻辱的条约一签订， 光绪皇帝成了有清一代最窝囊的皇帝，没有之一。
光绪皇帝载湉出生于同治十年（1871年），也是属羊，而他这一辈子活着就像羊圈中的羔羊。
载湉的父亲是醇亲王奕譞，母亲是慈禧的亲妹妹，1875年，同治帝死，无子，慈禧以为咸丰帝续嗣为名，立载湉为帝，当时载湉不过4岁。光绪十三年（1887年），本应让成年的光绪帝亲政，慈禧却发懿旨称“再行训政数年”，两年后，太后“归政”，可实际上仍然掌握大权。
只要慈禧不死，光绪帝将一直是个傀儡，大权旁落，毫无自由。
百无聊赖的载湉只能靠读书解闷，想从书本中觅得治国良策，他读宋明经典，也习汉学经说，但是，时局使他注定做不成秦皇汉武、唐宗宋祖。于是他将目光转向了西学，找来不少西政要籍阅读。
侍郎 张荫桓多次出使西洋，每次回来都要跟载湉讲讲出洋见闻，阐述欧美富强之道，载湉喜欢听，不时召见他进宫。
▲1902年，外国摄影师拍到光绪皇帝出轿子的身影
如此，载湉虽身处宫闱，但也知道广阔天地，大有作为。他想要反抗，老天不是没有给他机会。
甲午战争之后，以 康有为、梁启超等为首的维新派在各地活跃，变法运动高涨。康有为历经波折，终于在1897年12月被载湉破例召见，当面向他陈述改革方针。热血澎湃的载湉大为所动，以为自己终于找到了救国之法。
懦弱的载湉第一次克服了对慈禧的恐惧，宣称： “吾不能为亡国之君，如不能与吾权，吾宁逊位！”
光绪二十四年（1898年）6月11日，载湉下 “明定国是”诏，开始实施变法，如果成功，这一刻将彻底地改变中国历史的走向。
理想很美好，现实很残酷。浇灭载湉心中那团热火的人，还是慈禧。
07
当新政上谕如雪花频频飞下时，以慈禧为首的守旧派全力阻挠，敌后两党形同水火。慈禧对载湉忍无可忍，早有 “训政”的打算。
▲载湉要变法，慈禧不开心
9月中旬，载湉先后密召杨锐、林旭，颁予他们密诏，直言 “朕位不保”。康有为、谭嗣同等维新派骨干接诏，悲愤不已，决定铤而走险，发动兵变，率军围攻颐和园，强迫慈禧交权。
维新派找到了主持小站练兵的 袁世凯，在变法期间，他一度倾向于维新派，更重要的是，他手下有兵，而且还是一支新式陆军。
9月18日夜里， 谭嗣同前往法华寺面见袁世凯。谭嗣同一展愤青本色，慷慨陈词，把“围攻颐和园”的计划告知袁世凯，满口民族大义，忠孝廉耻，胁迫袁发兵勤王。袁世凯敷衍了事，不住点赞，对对对，666，您说得对，并表示赴汤蹈火，在所不辞。他先把谭嗣同打发走了，回头就跑去跟慈禧的亲信 荣禄告密。
传统说法认为，袁世凯向后党告密，导致政变的发生。实际上，此时袁世凯已经知道慈禧将要临朝训政的消息，他为求自保，只好果断放弃维新派。袁世凯的告密不是导火索，却使事态更加紧急，慈禧知道维新派的阴谋后，欲将其一网打尽。
9月21日，慈禧由颐和园移驾紫禁城，宣布临朝训政，罢黜新法，大肆搜捕维新派。
光绪帝和维新派势单力薄， 历时103天的戊戌变法注定只是南柯一梦。政变后，载湉被软禁于中南海瀛台，此生再无亲政。
而背叛维新派的袁世凯，在戊戌政变后得到慈禧信任，1899年，升任山东巡抚，李鸿章死后，又署理直隶总督兼北洋大臣，一时万众瞩目，成为大清新的代言人。
▲袁世凯表示：我才是主角！
袁世凯出生于咸丰九年（1859年），正好比光绪帝大一轮，也属羊。一切，好像早已命中注定。
08
在袁世凯春风得意的1901年，因德国公使克林德在此前的义和团运动中被杀，清廷要派使臣前往德国赔礼道歉。出使的不二人选，是18岁的醇亲王 载沣，他是载湉的弟弟，身份尊贵，可表诚意。
载沣出使德国，不卑不亢地圆满完成任务，由此走向政坛。他沿途还参观了德国的现代企业、工厂，学到了 “集中兵权”统治之术，惊叹于德国人的先进制度和科学技术。
光绪三十四年（1908年），载湉与慈禧相继去世，两人之死，相隔不到一日，耐人寻味。慈禧临终之际立载沣之子 溥仪为帝，载沣任监国摄政王。
载沣终于有机会施展抱负了。那时候，他才不过25岁，大清的未来或许就是他的。正如溥仪在《我的前半生》中所说: “我父亲并非是个完全没有主意的人。他的主意便是为了维持皇族的统治，首先把兵权抓过来。”
兵权集中，第一个要除掉的便是手握北洋精锐的袁世凯。袁世凯慌慌哒，没多久就被罢黜回籍，钓鱼去了。
▲预备立宪、皇族内阁，载沣以为自己找到了大清续命药，其实是催命药
载沣摄政三年，几乎都在想方设法巩固清廷，加强皇室地位，但是换汤不换药，越改越糟。
袁世凯的谋主 徐世昌曾说， 大清之亡，不是亡于革命党，而是亡在一班“小爷们”身上。这小爷们的带头人，就是载沣。
宣统三年（1911年），武昌起义一声炮响，清廷危矣。载沣不得已请袁世凯再度出山，自己退居幕后，而袁世凯也终成为清朝的掘墓人。
1912年2月12日，在革命党和袁世凯的逼压下，溥仪宣告退位。 大清，亡了。
载沣的处境和当年他哥哥载湉是相似的，空有满腔热血，想要抵抗历史的洪流，但是不管如何努力，都是徒劳无功。他的政治生涯才刚刚开始，就戛然而止。
此后半生，载沣低调行事，不再参与政治，他不鼓励复辟，也不投靠伪满洲国。
在载沣逝世两年后，1953年，周恩来总理接见爱新觉罗家族，谈起载沣，称赞有加：“载沣的满文很好，现在像他那样精通满文的人，就连你们家族中恐怕也找不到了。”
随后又不禁惋惜：“很遗憾，他学了一点科学，又不尊重科学，有病不治，有药不吃，只相信命运。 要不他会多活些年，为国家和人民多做些工作。”
可是，作为清廷的“终结者”，作为晚清叱咤风云的第六只“羊”，载沣早就完成自己的历史使命了。
参考文献：
李治亭：《爱新觉罗家族全书》，吉林人民出版社，1997年版
刘大胜：《重读摄政王载沣》，江西人民出版社，2015年版
唐浩明：《唐浩明评点曾国藩日记》，岳麓书社，2014年版
李占才：《天津教案中慈禧对曾国藩的不满》，《文史天地》，2010年12期
梁启超：《李鸿章传》，百花文艺出版社，2000年版
苏继祖：《清廷戊戌朝变记》，广西师范大学出版社，2008年版
戴逸：《戊戌变法中袁世凯告密真相》，《江淮文史》，2010年第6期
杜春和：《北洋军阀史料选辑》，中国社会科学出版社，1981年版
▼
点击“
1938年4月的一个上午，湖南省宁乡县黄材镇的转耳仑山上（后来属炭河里遗址公园），姜景舒、姜景桥、姜喜桥兄弟三人正在半山腰垦荒栽种红薯。
忽然锄下“当”的一声金属碰撞声，引起了他们的注意。一件硕大的金属器物出现在姜景舒兄弟眼前。他们不知道这个墨绿色、带有4只卷角羊头的东西为何物，猜想肯定是个宝贝。
如获珍宝的三兄弟，不停地打量着这件宝贝，并用工具敲敲打打，不小心竟将器物的口沿敲掉了手掌心大小的一块碎片。
姜景舒把它抱回家后，用老式的杆称称了重量，大约64市斤，虽然并不清楚这件宝贝到底有何价值，但不凡的外形和如黑漆般的色泽，让姜景舒以为挖到了“乌金”，倍加珍惜。
姜景舒挖到宝贝的消息很快在镇上传开了，由于长沙历来就是青铜文物出土的宝地，文物贩子在乡村往往布有很多眼线，因此黄材镇万利山货号的老板也在第一时间得到了消息，他当即开出了四百大洋的价钱要购买这件后来被称为“四羊方尊”的稀世珍宝。
那时的姜景舒还只有17岁，生活在一个有10多口人的大家庭里，家里就靠爷爷做豆腐、父亲做短工的微薄收入度日，听说这件东西能卖个好价钱，也就只能忍痛割爱了，毕竟在当时能够解决温饱问题就已经很不容易了。
在经过当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥后，四百大洋最后到姜景舒手上就只剩下二百四十八块了。姜景舒在卖掉宝贝时还下意识地将那片敲下来的碎片留下来做纪念。1976年，他将残片献给了国家。
文物特征：
四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度。长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。肩、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊。
肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。
历史渊源
羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。
汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。
汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。
我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。
汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。
汉代许慎释"羊"字说："美，甘也。
从羊从大。
"明末清初屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说："东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。
二者少而得兼，故字以'鱼'、'羊'为'鲜'。"
"羊"、"祥"通假。
西汉大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉礼用之。
"《汉书·南越志》记："尉佗之时，有五色羊，以为瑞。
"[5]
旧时汉族民间有"送羊"的岁时风俗，"六月六日阴，牛羊贵如金。
"又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。
哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行"叼羊"的马上游戏。
在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备抢夺
锡伯族民间有"抢羊骨头"的婚俗，然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。
之后，双方兄弟姐妹抢羊骨头。
家庭和睦兴旺。
新疆哈萨克放流行"羊头敬客"的交际风俗。
新友到来，吃饭时，宰羊招待。
广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。
仙人言毕隐去，羊化为石.如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的石雕，成为闻名海内外的城市雕塑——五羊雕塑。
在明朝，民间就有这样一个说法：“牛吃草，如浇；羊吃草，如烧”。
意即牛吃了草，草还可以长起来，而羊吃草会把草根毁掉。
养生
从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。
人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。
从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。
这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式也开始由游徒过渡到定居，从而逐步告别从动物界遗留下来的本能的生产活动和居住方式。
“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。
中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。
从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。
因此，羊对炎黄祖先的活动、生活最重要。
从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养有了猎物的累积进入畜牧时期，食物有了积蓄。
“畜”就是食物积“蓄”的开始，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主，因此“羊”就成了“养”生之“食”，“食”“羊”就构成“养”；“善”（古与膳相通）是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。
美德
羊天生丽质，象征纯洁珍贵。
在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。
“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。
对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。
“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。
善 在古人的观念里，羊是美善的象征。
《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。
《说文》有“美与善同义”之说。
群 合群，是羊的一个重要特性。
《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。
”《说文》徐铉注：“羊性好群。
”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。
[6]
孝 羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。
羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。
《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”
法 古时“法”字为“灋”。
据《说文》解释：“平之如水。
廌所以触不直者去之，从去。
”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。
传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。
义 公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。
羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。
乐 被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。
原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。
“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。
五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。
和 羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。
羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。
“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。
吉祥如意
“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。
古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。
传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。
关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。
宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。
盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。
”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。
又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”
再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。
忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”
马上游戏
哈萨克、蒙古、塔吉克以及阿富汗一些国家和民族流行“叼羊”的马上游戏。
在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。
也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。
送羊
旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。
每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。
传说此俗与沉香劈山救母有关。
沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。
另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海 *** 此日禁止抓羊。
山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。
”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。
抢羊骨头
锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。
婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。
之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。
男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻养子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会受气，家庭和睦兴旺。
羊头敬客
新疆哈萨克放流行“羊头敬客”的交际风俗。
新友到来，宰羊招待。
后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”
文章来源于网络，所有权归原作者所有，大道家园只作为存储空间，如有侵权请联系我们进行删除。
本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/guoxue/135387.html.
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
上一篇: 题诗误笔出名菜
Copyright © 2023-2024 大道家园 版权所有
身体不适时请至正规医院就诊！勿延误！站内信息时效及准确性不足！部分文章及资料为作者提供或网友推荐收集整理而来，仅供爱好者学习和研究使用，版权归原作者所有。
备案号： 陕ICP备2022010374号-1 联系方式：602607956@qq.com
