东江儿女千古竞风流：土着惠州人文盛大咖愿作惠州人

北京故宫博物院，元代画家王蒙平生杰构《葛稚川移居图》，展现东晋道教丹鼎派创始人之一、医药学家葛洪携子侄徙家罗浮山的情景：崇山叠嶂，植被丰茂，流泉回绕，山径曲折，葛洪行进在宁静幽深、远离尘世的山峦间。葛洪本想出世，却以入世之态泽被人间，开辟道教和医药新境界……这幅《葛稚川移居图》，让海内观众记住了岭南惠州。

北宋文豪苏东坡贬谪惠州，爱慕罗浮山和敬仰葛洪，在抵达惠州城之前，特地在博罗弃舟登罗浮入冲虚观拜谒葛洪像，一了夙愿，成就佳话。苏轼和葛洪，由此成为惠州历史上最大牌的“惠州人”。

几多千古风流人物，塑造了千年惠州雄郡气象。“本地人，外地人，来了惠州就是惠州人。”作为大河文明与大海文明的交会地，惠州自古便铸就开放包容、面向海外的万千气象，演绎着和谐共生的多元文化，在惠州居住、生活过的中国历史文化名人灿若星辰。无论是生于惠州、成于惠州，还是走出惠州、扬名海外，他们都拥有了一个共同的名字——惠州人。

寓惠州

大咖愿作惠州人

“惠之民俗多强悍。”古代岭南为瘴疠之地，燠热煎熬，荆棘蛮荒，百越之人在艰难的环境中生存。东江流域的先民，在与天地和猛兽的搏斗中，练就强悍尚武“精气神”。

在秦朝统治岭南之前，“粤人之俗，好相攻击”，骁勇善战的南越族一度挫败秦朝的虎狼之师。明《惠志略》于是断言，“惠州，古用武之邦也。”

然而，“有了人，我们就开始有了历史”，也就有了滋生文化和教育的基本要素。惠州人野蛮其体魄的同时，也文明其精神。东江先民的文明曙光，在潼湖蚬壳角遗址、博罗葫芦岭、苏屋岗、黄巢墩及西枝江古渡头等遗址还能找到痕迹。

公元327年葛洪至罗浮山隐居，与其妻子鲍姑在此山中云深之处，遍尝百草，施药于民，活人无数，又研内外之丹，体抱朴归一之理，将生命之长春与道德之修炼，个人之延年益寿与社会之和谐安泰结合起来，对道教进行改革，使之进入一个更高境界。葛洪所着《肘后备急方》，还启发了后世的中医科学家屠呦呦研发出新型抗疟药青蒿素，从而荣获诺贝尔生理学或医学奖。葛洪罗浮山的隐居时光，可谓流芳千古。

公元1094年深秋，北宋文坛盟主苏轼贬谪惠州，抵达惠州城之前，抽空去罗浮山游历一边，对葛洪也赞颂一番。等到苏轼进入惠州城后，他对惠州及惠州人的影响，才真正开始发酵。

苏轼以如椽巨笔书写惠州湖山和此邦风俗，惠州声名远扬，“天下不敢小惠州”。更重要的是，苏轼在惠州桥东白鹤峰购地建屋，打算“不辞长作岭南人”，终老惠州。

林语堂曾说，苏轼“是个秉性难改的乐天派，悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者……是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐，爱开玩笑的人。”苏轼寓居惠州两年零七个月，可谓将中原的生活美学导入了惠州。

苏轼之后，惠州的魅力指数一路攀升，唐庚、杨万里、刘克庄、文天祥、祝枝山等一批名宦重臣、文人学者相继踏足惠州，乐做惠州人，为惠州留下珍贵的精神财富，从而构成了惠州文化的独特内涵。

多次到惠州采风的当代文化学者王鲁湘回眸历史认为，“葛洪和苏轼是惠州人文的两个源头。”循着苏轼的脚步，他自己也在惠州买房成为新惠州人。

原来，惠州人在雄武一面的背后，又有优雅闲适、积极入世的一面。

居惠州

土着惠州人文盛

明万历三年（公元1575年），惠州“硬颈”性格代表叶春及获升宾州知府，但遭权贵陷害和阻挠，最后自广西拂袖弃官，后返回罗浮山石洞，创辟书院，讲学着述，“归耕石洞盖二十载”，这是继湛若水讲学罗浮山后又一人文盛况。

得益于明代中叶大兴书院讲学，宋明儒学获广泛而深入的传播，惠州人目光逐渐远大，思想日益活跃，问学求真的态度开放包容，城镇建设全面铺开，私家园林相继出现，以城市为中心的市民民俗文化活动广泛开展。

有评论指出，明代丰硕的文化成果为惠州增添魅力，使惠州古城成为名符其实的“岭东雄郡、梁化旧邦”。人们把明朝惠州在官绩、文化等方面有突出业绩的叶萼、叶春及、叶梦熊、李学一、杨起元五人赞誉为“湖上五先生”，成为古代惠州人的优秀代表，以及崇文厚德的楷模。

以叶春及为例子，他是明代兵部尚书叶梦熊的叔叔、博罗籍大儒张萱的老师，不仅是教育家、方志学家、诗人，更是粤人“节义相尚，山可摇而志不可夺，士可杀而身不可辱”的典型。在明清两朝被奉为廉能典型，是岭南名臣的代表，他以高尚的人格和才学，影响了一批又一批的广东士子。叶春及还是具有重要国际影响力的文化名人，其主政惠安期间编修的《惠安政书》被誉为“史上少见的县长政治笔记”，被后世称为后代研究明代县域政治生态的重要范本和历史文献，在国际上，尤其是日本、韩国等亚洲文化圈内，一直被奉为经典。

后来，以江逢辰、李绮青、杨寿昌为代表的“丰湖十子”，再次彰显了惠州人良好的人文风气。难怪“岭南才子”宋湘在为丰湖书院题词时，写下妙联“人文古邹鲁，山水小蓬瀛”。惠州人，在秀邃山水中传承着厚重的人文，自然“腹有诗书气自华”。

爱惠州

五湖四海聚南国

一千个人眼中或许有一千个惠州人，但总的说来，受大河文明和海洋文明的影响，惠州人更多地体现着进取性、包容性、开放性

进取性可谓惠州人的基因。从东江到大亚湾，惠州人开发家园的脚步一路向前。惠州人甚至飘洋过海，开拓异土。比如，“没有叶亚来，就没有吉隆坡”，作为“吉隆坡王”、大马城邦的造城者，叶亚来的传奇被广为传颂。

它又与雄武气魄一脉相承。远的不说，辛亥革命前夜，有舍生取义、位列黄花岗七十二烈士之中的罗仲霍、严确廷，以及光复惠州时喋血十字街的陈经；“惠州三杰”——廖仲恺、邓演达、叶挺，堪称中国近现代史的熠熠巨星；广东第一位女共产党员高恬波，以及走过艰难长征路的廖承志、廖似光，他们的英雄故事仍被人们广为传颂。而惠东高潭、东江纵队、粤赣湘边纵队的事迹，更是彪炳史册。忠烈之士、血性英雄，相望若林，天地动容。

“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”苏轼的内心写照，实际上是“本地人，外地人，来了惠州就是惠州人”广告词的古雅版本。

惠州的历史进程演绎着开放包容、和谐共生的多元文化。秦汉以来，惠州成为中原朝廷辖制岭南的重要据点；隋唐开始，惠州发展成为东江流域特别是粤东的政治、经济、文化和交通中心，明清时期成为中原客家人南迁的重要落脚点和中转站；清朝末年成为向海外输出华工的重要基地。新中国成立初期，大批军属随南下大军来到惠州，至改革开放后，五湖四海的南飞燕，翩然南下，成为新惠州人。

回眸历史，惠州一直保持着货畅其流、人竞交集的发展形势。这也是惠州深受中原主流文化、客家文化、广府文化、潮汕文化乃至海外西洋文化滋养的结果。

岭南惠州，千百年来，如同一块调色板，多种外来的、新兴的文化落笔、着色，却掩不住其厚重的底蕴和本色。在此定居、生活的人们，追捧葛洪的养生闲适，学习苏轼的乐观豁达，热爱山水与人文，在开放包容中奋勇进取，以雄武气魄建设国内一流城市。

他们，都拥有一个共同的名字：惠州人。

历史链接

1 、崇文惠州人

惠州人文气息厚重，文脉历代相仍。例如，明清时期，惠州出现过许多名门望族，古邑博罗可称得上当地大族最为集中的一个，时人称“诗书甲于一郡”。这些地方大族，基本上在宋元时期就已经开始在博罗定居。其中比较有名的，除了韩氏外，就要数以“春秋魁为天下第一”的张宋卿为始祖的张氏。

张宋卿，字恭父，又称恭甫，博罗人，南宋绍兴二十七年（公元1157年）进士，是惠州历史上第一个省元——尚书省试第一名，地位相当于明清时的会元。张宋卿的历史地位开惠州人才之先，嘉靖《惠州府志》有称：“惠之才人至宋始着闻，盖自古成之起河源，张宋卿起博罗，遂为南粤倡。”南宋金石学家洪适对张宋卿也有“五岭之英，冠于贤级”之赞。

称博罗张氏为望族并非虚誉。宋代进士除张宋卿外还有张经，明代有以清廉着称于世的户部尚书张津和历史文献学家张萱，直至清光绪十六年（公元1890年）仍有张氏子弟张蔚增高中进士。张氏一门科举之盛，历700余年而不绝。

值得注意的是，惠州着名文史学者、民主人士张友仁清末生于惠州府城金带街，也是博罗望族张宋卿的后裔。张友仁着作等身，编着有《惠州西湖志》《惠阳县志》《博罗县志》等，其中，《惠州西湖志》史料翔实、内容丰富，成为描述惠州西湖最为详细、完备的专书，也是惠州自晚清以来最为重要的文化典籍。

2 、热血惠州人

惠州为华南锁钥，军事上为广州东部屏障，据守通衢，交通便利，八方来客人流汇聚，信息、文化交流频繁。居民开放，容易接受新思想的传播和辐射。进入近现代，民主革命观念在惠州大地生根发芽，孕育惠州成为中国民主革命的策源地之一。

“百日维新”失败后，逃亡海外的康有为得意门生、惠州名士欧榘甲受孙中山的影响，发出了以革命推翻清朝统治的号召，“故必有大英雄大豪杰崛起，而涤荡犬马奴隶之世界，而为人类最贵之世界，开豁黑暗地狱之世界，而为文明天堂之世界，乃足以相天而生人，则革命者，是平人天之憾最良品也。”

欧榘甲的时代强音振聋发聩。孙中山“革命同志第一人”郑士良，则是将革命付诸了实践。辛亥革命前孙中山曾领导10次反清武装起义，两次在惠州发生，即1900年的三洲田起义和1907年的七女湖起义。其中，郑士良领导的三洲田起义被孙中山先生誉之为“国民革命的转折点”。

北伐名将叶挺将军，参与指挥南昌起义、广州起义等，亦曾在东江流域率领游击队抗击日寇，皖南事变中被国民党扣押，在拒绝蒋介石的威逼利诱中写出着名的《囚歌》以明志，将惠州人尚武不屈、义薄云天的形象诠释得淋漓尽致。

3 、多才惠州人

得益于鼎盛的人文，古代惠州人各种着作特别是思想学术着作纷纷问世，各类方志包括府县志、山志、湖志频密编修，私家园林相继出现，雅集活动不断，涌现出众多多才多艺的惠州人。

2016年3月，东京中央拍卖公司挂出一则拍卖信息，地点是东京圆顶饭店璞利斯姆大厅，拍品是张萱的《松下高士图》，估价150万到250万元人民币，引起轩然大波，原来，这是赝品。张萱何许人也？张萱，字孟奇，号九岳，别号西园、清真居士，生于明嘉靖三十七年（公元1558年），出身于博罗有名的书香世家，是惠州历史上着作最丰富的历史学家、版本目录学家、出版家、书画评家。现在仍存世的着作有《西园闻见录》《西园存稿》《疑耀》《汇雅初编续编》《西园题跋》，卷帙浩繁。张萱堪称岭南大儒，清末梁鼎芬评价“其书甚多，与陈清澜皆粤中大儒。”

张萱是多才惠州人的代表之一。后世的诗人江逢辰、李绮青，音乐家陈紫、青主、廖辅叔，书法家邓承修、秦咢生、王映楼，画家刘仑、黄澄钦等，均是在所在领域的风云人物。

网友说

“威威”：一千个读者就有一千个哈姆雷特。但看惠州人，有一个特征是很明显的，就是民风较为强悍。记得清末着名报人、惠州淡水人欧榘甲说过，惠潮嘉一带，禀山泽之气，故其民刚健猛烈，朴鲁耿介，胜于他土。可谓一语中的。惠州所特有山川险要地理环境和人文环境，涵养了惠州人雄武而极具胆识的文化特性。

“新老惠州人”：在语言方面，本土方言、粤语、闽南语、客家方言、“军声”惠州兼而有之且运用广泛；在建筑方面，惠州是客家围屋、广州骑楼、潮汕庙宇杂陈；在宗教信仰方面，惠州既有中原正统的佛教、道教，也有本土的多神崇拜等丰富的教派类别；在民间风俗方面，惠州的婚丧嫁娶、生辰寿诞、民间节庆、娱乐杂耍、饮食习惯、社会关系等等，具有极不相关联的多样性；此外，惠州还是岭南中医药文化的肇始之地，有集道、佛、儒三教合一的罗浮山。这些都是惠州富有包容多元文化的宽广胸襟的历史佐证，也深刻影响了惠州人的性格，如包容、开放。

惠州日报记者侯县军

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