我们外出旅游，各地的博物馆是必去的打卡地点。上海有很多博物馆，在烟、草博物馆中，却有一件不起眼的旱烟袋，但它为何能成为镇馆之宝呢？因为它的两任主人都不寻常，今天，小编便给大家揭秘一下，这件宝贝的主人都是谁。
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1999年8月，该博物馆的修建被提上日程，当修建完毕后，上级领导为充实馆藏，准备公开征集文物收藏品。这日，一位青年人来到博物馆，要求见馆中的专家，他有一件宝贝想要上交。通过交流，工作人员得知，这位年轻人来自广东吴店，得知博物馆征集文物后，特意来到上海献宝。
工作人员为方便交谈，将其带到会议室，并将馆中的专家请了过来。青年人看到专家后，他神神秘秘地从兜子中，拿出一个被黑布包裹严严实实的物品，但打开黑布一看，专家有些发懵，里面竟是一个看似普通的旱烟袋。
旱烟袋在现代已经很少有人用了，它是由小金属锅、木制空心杆和烟嘴等部分构成，因技术条件有限，使用起来有些呛人。专家看到这件东西后，心中充满了疑问，这小伙子为何要大老远跑来，送一个不值钱的旱烟袋呢？
青年人看到专家面露疑惑后，便给他们讲一个故事，而这个故事的主人公就是清代御前侍卫——刘金彪。
刘金彪是应山县吴店镇东河人，在年少时期，刘金彪就喜欢舞刀弄棍，舅舅发现他有练武的天分后，特意请来武林高手徐天厚教他习武。在学习的过程中，刘金彪非常勤奋，练习到最后，他竟可以轻松抓起三五百斤重的石锁。
同治九年，刘金彪参加科举考试，当上武举人。同治十年，他成功入选皇帝的贴身侍卫。在宫中任职期间，刘金彪察言观色，凭借超高的情商，获得慈禧的信任。
在一次执行任务的过程中，刘金彪因救驾有功，被御赐“奉天诰命”，其家人也得到相应的好处。除了升官外，刘金彪还得到慈禧赏赐的一件“特殊”物品，它就是旱烟袋。这也就意味着，旱烟袋的前两任主人是慈禧和刘金彪。
青年人讲述结束后，专家们开始认真观察旱烟袋。从外形上看，这个旱烟袋是铜烟杆，上面镀金，而墨玉烟嘴看着有些旧，却给人一种与众不同之感。
专家为验证旱烟袋的真假，决定邀请外调人员进行鉴定。根据相关资料记载，慈禧也是“喷云吐雾”大军中的一员。正因如此，慈禧才会将旱烟袋赏赐给刘金彪。当专业人士验证情况属实后，这件文物便被成了镇馆之宝，被放到展台中，供游客观赏。
一件文物是否珍贵，我们可以从很多方面分析，比如使用材料，制作工艺等等，除了自带的价值外，使用者也会赋予其更高的价值。正因如此，旱烟袋才会成为镇馆之宝。
文物是传承文化的载体，它会静静地所说背后的故事，当我们发现它的独特之处后，它所讲述的故事，才会被后人知晓，历史才能得以延续。如果各位读者对“旱烟袋”感兴趣，想近距离看一看，可以趁着假期去上海的博物馆中逛一逛。
3000年前的贵族，死在了泥土里，3000年后的贵族，却活在了 历史 中。
华夏 历史 两个时代的连接，是一件国之重宝：
它藏身于乱世，又现身于乱世，带着290个字的 历史 信息，从时空深处缓缓走来。
3000年前，一个叫“克”的西周贵族男子，在香烟袅绕的祭台之前，为它赋予了生命，用它祭奠失去生命的祖先。
克用严密工整的金文铭刻下誓文：
也就是说：“我的祖父端正善良，心胸谦让，淡泊宁静，清醒智慧……”
辞藻浓酽华丽，深深刻在青铜鼎身，仿佛只有创造了青铜上的永垂不朽，才能纪念祖先的光辉。
宛如时光的速度，西周王朝灰飞烟灭。
到了20世纪30年代，一位妇人站在杂乱破旧的宅院里，对着这件国宝，心里只回想着：怎么把这件宝贝看好呢？
两句誓约，让这件国之重宝跨越时光，3000年的传奇熠熠生辉：
它就是在央视首季《国家宝藏》里走红的西周大克鼎，现藏上海博物馆，位列首批禁止出国（境） 展览文物名录。
大克鼎的珍贵之处在于，除了文物本身的非凡价值，它背后坎坷的前世今生，完美再现了华夏正礼的流传，盛满令人戳心感动的故事。
究竟有何特别呢？
让阿伦带你回到这首诗的现场，只见尘土飞扬之间，西周先祖正带领部族精锐筑田建家：
时间流转，当西周王朝跨越诗里的季节，来到创立两百多年后。
我们看见，上面这幅辛苦创业的 历史 ，仍在周人的口中代代传颂。
这种对祖先的崇敬深入文化骨血，不光流传在诗经里，还栖身西周的青铜器之上，成为了祭天祭地祭祀社稷时必定要刻下的颂词。
说到这里，你一定好奇，贵族家里那么多青铜器，这个时候最常用哪一件呢？
答案是：青铜鼎。
事实上，青铜鼎的 历史 远比西周王朝久远。
最初的时候，作为炊具的一种，鼎用来烹饪。
当然，要吃上炒肉丝之类的炒菜还得等上几千年，当时人们用鼎来把食物煮熟，约等于现在的锅。
这点从鼎的器型就能看出来，后人总结“鼎”这种器具的特点就是：
常见的鼎包括三足圆鼎，以及四足方鼎，纠纠站立在华夏文明微露的曙光里。
除了器型逐步固定下来，随着古代 科技 的发展，鼎的材质也发生了巨大转变。
最早期的鼎常见为黏土烧制。
青铜冶炼技术兴起后，中国的先民开始用青铜铸造，让鼎披上了光华灿烂的外衣。
与此同时，鼎的功用也渐渐走下灶台，披上宗教礼仪的神秘光芒。
从《史记》来看，青铜鼎与祭祀礼仪相联系，最早可起源于中华始祖黄帝。
铸成宝鼎后，黄帝成仙。
而根据一些传说记载，大禹创建夏朝后，收集天下金属铸造了“九鼎”，刻下了各地山水、珍禽异兽。
鼎从此成为“天命”象征，走上至高王权的宝座。
不过，虽然传说里的九鼎至今难觅踪影，但从考古发现来看，青铜鼎在华夏晨光微熹之时就已被统治者采用。
在被认为是夏都阳城遗存的二里头遗址，就曾出土过珍贵的青铜鼎。
这件如今看来走“极简风”的网格纹青铜鼎，虽然造型迷你，和此前的陶鼎非常类似，通高只有20厘米，但意义重大， 是我国迄今为止考古发现里年代最早的青铜鼎。
从此，青铜鼎飞进上古时代的贵族礼仪，象征着刚刚萌生的权威。
而中国的青铜书页，从此徐徐打开。
当 历史 的车轮碾入商朝，伴随着青铜文明的繁荣，象征国命的青铜鼎获得了极大的发展。
在这段时期，王族祭祀必备青铜鼎。
在商朝，因为商人迷信鬼神，甚至采取血腥的人祭，因此威严、庄重、神秘成了青铜鼎的主要特征。
比如从商代中期开始流行的四足方鼎。
虽然论实用性，方鼎不如圆鼎，但方鼎往往更容易铸造复杂诡秘的图案。
因此那些兽面纹、云雷纹和夔纹之类的纹饰，从商代中晚期开始爬上鼎身，让人一眼望去繁复而瑰丽。
像是著名的后母戊鼎（又称作司母戊鼎），巍然森严，仿佛一头远古的青铜巨兽。
这种装饰，承载着商朝贵族希冀通过青铜鼎与神灵沟通的心愿，将青铜鼎的艺术形式推向了一个高峰。
等到武王克商，西周取代商朝，一切又变了。
西周时代，伴随着思想观念的发展，周朝 社会 不再像商代那样崇敬鬼神，而是以分封制和宗法制为核心，在家族血缘纽带的基础上，建立起礼乐高度发达的文明。
那么，所谓的礼乐都靠什么来传达呢？
其中的礼就包括青铜器的身影。
这时期的青铜鼎，作为珍贵的家业，被贵族们用来祭祀天上神灵与祖先。
于是鼎成了不可或缺的“礼器”。
如此一来，青铜鼎上铸造的花纹也进化出了新的模样，走出了商朝的袅绕迷雾，走进了西周的华夏正礼。
整体来看，西周的青铜鼎风格更为素净与简约。
圆鼎一般腹部向外倾斜，变得更浅，方鼎也不例外，鼎足比商朝纤细了不少，像是瘦身成功。
可见为了区别于殷商酒池肉林的奢靡，周人崇尚朴素简单的审美观念。
到了西周中期，这股简约风在青铜鼎上刮得更甚。
纹饰简化为朴素的重环纹或窃曲纹，最多在青铜鼎的柱足上装饰一些兽面纹。
除了风格和器型的变化，关于怎么使用“鼎”？西周的礼制还明确按贵族的身份分成了好几个等级。
这就是史书记载的“列鼎制度”：
后世所谓的“一言九鼎”，指的就是说话像天子一样有分量。
如此一来，青铜鼎赫然成了贵族家庭的“身份证”，用多少鼎、怎么用，完全取决于所处的 社会 阶级。
在西周王朝念诵祥和的贵族礼乐里，到了距今近3000年前的周孝王时期。
这天，一个叫“克”的贵族男人喜提周王赏赐，被封为“膳夫”，执掌宫廷饮食。
神厨从天而降！喜大普奔之下，他的家族铸造了神器“大克鼎”，用来感谢祖先的功德。
一件流传3000年的国之重器从此诞生。
这件神奇的大克鼎长的什么样呢？
首先器型上，大克鼎可以说是一件庞然大物。
高达约93厘米，重达200千克左右，拥有400多斤令人咋舌的重量。
与此同时，这样一幅厚实的身躯，被3只蹄足稳稳支撑着，再配上一对挺拔的大耳朵，显得格外敦厚可爱。
更加难得可贵的是，作为西周中期的青铜鼎代表作，大克鼎在纹饰上表达着时代变化下的风格转型。
比如在腹部，大克鼎铸刻了连绵宽广的波曲纹，与环状的纹饰紧密结合，大方简洁，与商代铜鼎遍布的华丽花纹截然不同。
除此之外，鼎耳和鼎足也没有留白。
大克鼎在鼎耳的地方精心雕刻了龙形纹，还在鼎足的部位装饰了突出的饕餮纹形象。
值得一提的是，大克鼎上无论龙形纹还是兽面纹，渐渐走下了商朝神秘的祭坛。
这些图纹建立在动物变形的基础之上，将商代的兽面纹简化为抽象的形态，一眼望去不再狰狞可怕，反倒多了几分萌萌哒的意味。
比如青铜鼎上的猛兽只剩下大大的双眼可以辨别。
除了风格和纹饰上的变化，大克鼎诞生的时代，正是列鼎制度走向成熟的时期。
作为贵族标志身份的宝物，在青铜鼎上刻下铭文也开始渐渐风行。
而大克鼎上留下的290字铭文，则向今天的人们传递着千年之前的华夏之礼。
周人循规蹈矩，铭文的上半部残留着方块格，每个方格里规规整整地填着一个字。
这些文字被刻在大克鼎的腹部内壁，分为28行，笔迹苍劲有力，圆润工整，是现存至今的金文代表作，在中国书法史地位超然。
这290个3000年前的文字，究竟说了些什么呢？
分为两段。
第一段描写喜提“膳夫”岗位的克，饮水思源，穷尽自己能想到的美辞，热切赞扬祖父师华父对周朝辅佐的功绩。
这段记载印证了西周贵族代代相传的制度，子子孙孙无穷匮也。
膳夫克继承的正是祖父的贵族身份，因为祖父曾担任“师”的官职，他才得以获得周王封赏。
而获得周王的任命后有何赏赐？都写在了第2段里。
既然是贵族，一定要有封地。周王赏给了他大片土地，包括“康地的田”、“寒山的田”等等。
除此之外，有了这样一块地盘，怎么能没有人呢？
于是伴随土地，周王还赏赐了克大批男女奴隶和基层官吏，当时贵族的生活里离不开音乐，还送了他一支乐队。
在大克鼎这本青铜之书上，这些铭文成了研究西周 社会 宝贵的一手资料。
对于西周时期的贵族制度、礼仪甚至土地制度等等都有着极为重大的意义。
可以想象，钟鼓齐鸣的雅乐，养尊处优的生活，克的贵族人生，享受着钟鸣鼎食的特权，无需在意现实生活的风雨。
尽管用今天的眼光来看，这种贵族的形态，注定让一些人活在了云上，另一些人活在了泥里。
殊不知，当克悠然享用着唾手可得的一切，有没有抬起过眼帘，看一眼窗外忙碌终年却仍旧一无所获的奴隶呢？
如果看不见，不知他是否曾听见奴隶内心的呐喊：
无论如何，后来的 历史 验证了，西周建立的礼乐并不能实现想象中的永恒。
在大克鼎铸成之后不久，公元前771年，犬戎杀入西周都城镐京，第2年周平王在秦国等诸侯国保护下东迁洛阳。
当曾经的周天子换了新家，天下也彻底换了主人。
诸侯并起之间，礼崩乐坏、瓦釜雷鸣的春秋时代正式来临。
争霸的烽烟里，信奉的是强者为王。
以列鼎制度为代表的贵族礼乐被一次次破坏，最终渐渐退出了 历史 舞台。
大克鼎当然不能幸免。
应该是在西周末日来临前的某一天，战火烧到了克的封地。
一片慌乱之下，克的族人将大克鼎等家族珍宝埋入地下，随即背井离乡，踏上了漫漫的逃难之路。
在当时，像克这样埋下珍宝流落他乡的，一定还有很多其他贵族家族。
因为时至今日，出土西周青铜器最多的地方，除了墓葬，就是窖藏。
当这些贵族走向逃难时，也许曾想过有一天他们还能重返故乡。
但很显然他们没有，消失在了 历史 的深处。
就这样，大克鼎沉入黄土下的黑夜，直到将近3000年后，与另一位“真正的贵族”重逢在人间。
“慢点抬，当心啊！”
1937年的中秋节，苏州城里一点灯光也没有。
远方炮火隐约，毗邻的上海淞沪战事正激烈，日本人的飞机却先行一步，这天把苏州城的电厂都炸了。
十五的月亮，照在苏州潘家的这片小院。
能看见几个悉悉索索忙碌的人影，奋力往一个土坑里搬着重物，原来是潘家的当家人潘达于，还有几个家里的亲戚和木工。
而他们奋力藏匿的庞然大物，正是消失了3000年的大克鼎！
这消失千年的稀世珍宝，为何跑到了千里之外的姑苏？
事情缘起于几十年前的光绪年间，这一年在陕西扶风的法门镇，一处遗忘近3000年的青铜窖藏破土而出。
据说发现时，这处窖藏十分丰富。
出土了包括大克鼎、7件小克鼎、还有一套克钟在内的1000多件青铜器。
可令人揪心的是，当时正值清朝末年的混乱岁月，这批珍宝重见天日后，很快流落四方。
有的被卖给了洋人，有的彻底销声匿迹，无处可寻。
比如同期出土的7件小克鼎，国内目前收藏4件，其他3件都在出土后辗转流入了美国芝加哥美术馆、日本书道博物馆等等，再也无法重聚。
小克鼎尚且如此，更加珍贵显眼的大克鼎，自然让更多人惦记着它的归宿与命运。
消息不胫而走，不久后北京城里流传出了一条新闻，工部尚书、大收藏家潘祖荫集齐了“海内三宝”！
一时之间，无数人艳羡不已。
所谓的“海内三宝”，指的正是清朝末年出土的3件极品西周青铜器：毛公鼎、大盂鼎和大克鼎，都是历经3000年风霜、重放光芒的国之重器！
那么，这赫赫有名的潘祖荫是何来头呢？
潘祖荫，出自苏州潘氏家族，祖上是徽商。
清朝前期的徽州曾有“周漆吴茶潘酱园”的说法，也就是说潘家以经营酱料起家。
而潘家在搬到苏州之后，除了传统的酱料业务，还积极从事海外贸易。
比如当时的清政府常购买东洋铜料铸造铜钱，潘家与对日贸易就曾联系紧密。
如此几世积累下来，潘家成为苏州巨商，积累财富无数。
而难得可贵的是，虽然常言道商人重利，但潘家“贾而好儒、富而好礼”，是江南一带著名的文化世家。
这个“礼”字，也道尽了潘家几代人的追寻与坚守。
首先，潘家历来重视子女教育。
潘氏家族虽然商贾起家，但走出了好几位政坛精英。
比如除了潘祖荫做到了工部尚书的高位，他的爷爷潘世恩当年也曾高中状元，历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四个时代半个多世纪，被称为四朝元老，显赫一时。
其次修身齐家，酷爱古典文化，潘氏家族在晚清的动荡岁月里耗尽家财，保护了大批珍贵文物。
因此，当潘祖荫偶然之间发现了大克鼎的踪迹，立刻耗费巨资买下了它。
但可惜的是，仅仅一年后他就离开了人世，将所有收藏归属弟弟潘祖年保管。
得到宝贝的潘祖年，没有辜负哥哥的信任，他坚持着家门的教诲，这些珍贵的青铜器没有丢失一件。
并且，眼见当时的北京城风雨飘摇，形势越发吃紧，潘祖年历经挣扎，带着大克鼎和大盂鼎等珍宝辗转回到苏州。
乱世之下人心惶惶，也许因为心力交瘁，不久后他的生命也走到了尽头。
可即便如此，临终前他最放心不下的，还是家里的这些文物。
他对妻子潘达于说：“你一定要好好看着这些宝贝啊！”
正是这句话，让年轻的潘达于记了一辈子。
可虽然说起来简单，但在接踵而至的战火里，要做到这点谈何容易！
一个女子，不但要抚养子女、撑起一个家，还要时时刻刻守着国宝，简直难于上青天。
可潘达于无论遭遇怎样的危险，遇到怎样的困难，不离不弃守护着这些国宝，从不曾想过抛弃或变卖。
事实上，当时各路势力都打过国宝的主意，形形色色的政客、掮客和骗子，络绎不绝登门造访，但都被潘达于巧妙地应对过去。
30年代中期，国民党派人带话给她，说在苏州盖了楼，想要“借”宝贝展览。
潘达于听出里面有诈，于是直接婉拒，后来面对威胁利诱，她也始终不为所动。
也许在她的心里，始终回响着丈夫临走前的嘱托：我要守好这些宝贝啊！
但更大的危险很快降临了。
1937年刚入秋，日军侵略踏过上海，眼见即将吞噬苏州。
十万火急之际，这年的中秋节，柔弱的潘达于带着家里亲戚和木工，赶紧在后厢房挖了大坑，把大克鼎小心装在木箱里埋了下去。
怕藏得不够隐蔽，埋下大克鼎后，她小心地把方砖铺在了上面，还用碎渣土撒了一遍。
所幸的是，这样过了7年安然无恙。
直到突然有天，家里人赫然发现地面猛然沉陷了一块，她心里一惊，赶紧让人悄悄挖出宝鼎。
上天保佑！大克鼎完好无损，只是木箱子腐烂。
虽然长舒了一口气，但眼见地下没法再藏，怎么办呢？
潘达于想来想去，又心生一计：事已至此，最危险的地方也许最为安全。
于是她把大克鼎挪到了厢房的一角，让孩子找来一大堆破衣烂衫，把鼎身遮盖得严严实实。
这样无论怎么看都只是一个杂物堆，和家里的陈旧正好融为一体，根本看不出来。
就这样，虽然每天提心吊胆，但外面兵荒马乱，这也算目下所及唯一的办法了。
大克鼎暂时安全了，可事实上更难的是，历经多年战乱，此时的潘家，昔日财富如流云飘散，早已不是从前贵族一般的生活。
这些年来，除了避难，她带着一双年幼的子女，借住在苏州城南石子街的旧宅里，艰苦维系着一家子的生活。
但是即便失了曾经富贵，生活于重压之下，只要看到墙角里静静卧着的大克鼎，尽管听不见鼎身上3000年前的贵族颂词，潘达于的心里还是暖暖的有一束光：
这件宝贝，还是保住了啊！
对着潘达于的“命根子”，渐渐也有人心生好奇：如此守着这座鼎，是要留给谁呢？
面对这些疑问，潘达于虽没有回答，但很快他们等来了答案。
1951年，华东军政委员会文化部收到了一封信，上面写道：
这封言辞恳切的信件，正是来自潘达于。
原来，潘达于决定，将毕生所藏、包括大克鼎和大盂鼎在内的国宝级青铜器，统统捐献给筹建中的上海博物馆。
随后大盂鼎1959年转入中国 历史 博物馆，也就是如今的国家博物馆。
面对潘达于的慷慨捐赠，收到稀世珍宝的文物部门备受感动，很快给她送来了两件东西：
2000万元（当时流通的旧币）奖励和一张奖状。
出人意料的是，潘达于退回了奖金，后来捐献为抗美援朝所用，她留下了那张奖状，在床头挂了50年。
在退钱的信里，潘达于还写道：“赐予奖状举行典礼已深感荣幸。”
对于她的义举，也有人表示不理解。
一天陪着亲戚去上海博物馆看鼎时，有人好奇地问她：
苦苦守了一辈子，为什么不继续留着这些宝贝呢？
对此，潘达于只淡然地说：
“放在这里好，首先安全，另外大家都可以看，多值！”
除此之外，无怨无悔的她，一直教导着自己的子女：
可以说，跨越3000年的时光长河，被潘达于守护一生的大克鼎是幸运的。
它找到了冥冥中最懂它的人。
作为现存至今的中国青铜器转型期间的代表礼器：
大克鼎无论是器物本身的非凡价值，还是承载 历史 信息的珍贵铭文，都向世界展示着中华文明源远流长的礼仪之邦与高度发达的青铜文明，是弥足珍贵的国之重宝。
与此同时，与大克鼎相守相伴的潘达于，则让我们看见：
3000年前的西周贵族，把华夏之礼刻在青铜，而3000年后的精神贵族，把华夏之礼刻在了心里。
如果说潘达于的前半生，守住了家族的“礼”，拼尽全力保住了家族的宝物。
那么她的后半生，则守住了家国的“礼”，为了中华文明的传承无私捐出了毕生所藏。
浩瀚星河，川流不息，刻在青铜上的礼，也许会被 历史 遗忘，但刻在中国人心里的礼，在 历史 上永远闪耀生辉。
凡是过往，皆能打开序章！
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别羡慕日本茶道，这座中国古塔的倒塌，复活了美到逆天的茶道祖宗
中国的玉文化具有非常悠久的历史，最早可以追溯到距今几千年的红山文化时期。那时候玉器还不是装饰品而是作为一种通灵的器具。上古时期人们认为玉是有灵性的，所以巫师喜欢把玉石拿来做占卜预测之用。后来人们发现把精美的玉器佩戴在身上特别好看，因此才流行成为了人们爱美的装饰品。
近代中国的考古学家发掘了许多古墓并出土了不少的玉石制品的文物，这些玉石文物造型各异，有的精巧绝伦有的稀奇古怪。这些都是属于我们国家珍贵的历史文物，如今在博物馆都可以看到。从这里我们就可以知道玉石文化在中国的地位是如此之高。今天小编跟大家分享的故事就与收藏玉石有关。究竟是怎么回事呢？请往下看。
有位小伙拿一块玉佩来鉴宝，称这是爷爷出生入死的战友临终前送的，这枚玉佩包含了他爷爷和战友之间浓厚的感情。据小伙表示他爷爷是一名老红军，参加过不少的战斗，爷爷的这位战友晚年无儿无女，孑然一身这块玉佩是他留在世间唯一的一件东西了，意义重大。如今爷爷也不在了，玉佩则传到了自己手上，拿来鉴宝的目的就是想知道这块玉佩是什么年代的？小伙表示不管它值多少钱自己都不愿把它卖掉，而是继续传承下去。
专家接过小伙手中的玉佩，用强光手电筒照了照，仔细研究了许久，然后对他说：”你爷爷这都敢拿？这是一件很贵重的宝贝，经过鉴定它是一块绶带鸟的双面玉佩！这玉佩无论从雕刻技艺、图案特点、玉面成色上看都比较符合宋代玉器制作的特点，因此判定这是一块典型的宋代绶带鸟的双面玉佩。绶带鸟作为玉佩雕刻的吉祥物，“绶”意为“寿”具有吉祥之意，以此图案雕刻的玉佩多为贴身之物。
从玉佩的成色和包浆上看，玉佩呈乳白色并有明显的汗沁色，在玉佩表面已经形成包浆，这说明原主人对这块玉佩是非常重视的，肯定是经过贴身收藏才会有这样的包浆。这块玉佩是老一辈战士所留下的，它见证了战争岁月的血雨腥风，它的价值早已远远超出了玉器本身的价值，其背后蕴含的精神才是最宝贵的“。
随后专家表示，这块玉佩虽然具有很珍贵的收藏意义，但是它也是有它的市场价格存在的，我们对它的估价在13万左右。小伙听到专家的鉴定结果后特别感慨，他说：“玉佩有价，感情无价，我一定要把精神给继续传承下去”。最后小伙欣然离开了。
各位看官对于这件事你们有怎么的看法呢？欢迎在评论区留言。
1900年，随着几声炮响，北京的最后一道防线——大沽口炮台，被八国联军摧毁，外敌再一次来到了北京的城墙下。
紧接着，八国联军便侵入了北京，打开了紫禁城的大门。
无数中国的奇珍异宝、文物古籍，都被这些侵略者劫掠一空，大量属于我国的宝物，流落到了海外。
时至今日，我国都在想办法收回，这些散落在外的文物。
不过世事无常，我们在想办法收回，属于自己国家流落的文物，有的人却会因为种种个人原因，将文物捐赠出去。
其中最具代表性的人物，就是在晚年捐赠了，大量翁氏家藏的翁氏第六代继承人，翁万戈。
那么翁氏家藏，究竟是什么样的一份文物收藏，以至于翁万戈捐赠到国外，会在中国 社会 上引发一片骂声？他又为何要这么做呢？
今天，我们就一起走进这个，由爱国华侨转变为人人喊打的“卖国贼”的故事，来一探究竟。
提到“翁”这个姓氏，很多中国人都会想到那个知名的 历史 人物，“两代帝王之师”、晚清著名文臣之一的 翁同龢（hé） 。
的确，翁氏家藏就与这个晚清名臣，有着脱不开的关系。
事实上，如果不是翁家世代为官，普通人家怎么可能有机会，积攒出被誉为“清末九大藏书之一”的家藏呢？
翁氏家藏，缘起于 翁同龢 的父亲，翁心存。
翁心存一朝进士及第，官至体仁阁大学士，授读同治帝，一举便将翁氏一脉的命运，给彻底改写了。
翁氏的族人，开始有机会接受更好的教育，更多的发展机会。
尤其是翁心存的几个孩子，在翁心存的悉心教导之下，翁同书、翁同爵、 翁同龢 三兄弟，都先后考上进士为官。
而兄弟几人继承的，不光是父亲翁心存念书的好头脑，还有喜欢收集古书、字画鉴赏的爱好。
翁心存和翁同书两人，皆耗费大量银钱，购买倒闭的书斋，购得大量藏书精品。这样大规模的购进，也让翁氏家藏的藏书数量，急剧增多。
翁心存离世前，将家中的收藏分成了两份，分别交给了 翁同龢 和翁同书兄弟俩继承。
翁同书一脉的继承十分顺畅，但是到 翁同龢 这里，就有些坎坷了。
他一生无子，在家族里选了哥哥翁同爵的儿子翁曾翰，作为自己的继承人。
原本是看中翁曾翰活泼 健康 的体魄，可没想到翁曾翰英年早逝，唯一的孩子也是体弱多病，不满一岁就夭折了。
翁同龢 一脉，再度面临绝嗣的危机。为此，他只能故技重施，采用过继的办法。
翁同龢 生前，很喜欢翁同书的后代 翁之憙 ，于是便选了他的一个孩子过继。
那个被选中，尚在襁褓的孩子，就是翁万戈。
翁万戈，名义上是 翁同龢 的后人，但实际上却是翁同书的曾孙。他和自己的亲生父亲 翁之憙 ，分别为 翁同龢 和翁同书，两脉藏书的继承人。
翁万戈，虽然获得了一笔天降之财，但是这对他来说却未必是一件好事。
作为继承人，他从小就要接受严苛的家族教育，熟读四书五经、文书典籍，要满足家族对继承人的高要求。
可是小小的翁万戈，却连见这些收藏的机会，都没有。
其一是因为翁万戈年纪太小，按照家族规定，他要年满三十岁才能有资格接手翁氏家藏。
其二是因为时局纷乱，翁氏后人为了保全家藏，一直都在转移家藏的位置，除了少数核心的族人，根本没人知道家藏的具体位置。
翁氏家藏，在 翁同龢 过世后，一共经历了两次大型转移。
一次是从北京的宅子，转移到了江苏常熟的老家，还有一次就是，从常熟转移到了，翁氏后人居住的天津。
在翁万戈长大之前，他的那一部分家藏，一直是由他的母亲胡氏，和他的父亲 翁之憙 看管。一同被放在一处的，还有翁同书那一脉的家藏。
1948年秋天，一个在国外旅居10年的男人，带着自己的妻女远渡重洋，回到了自己东方的故乡。
他的本意。是希望自己从没见过祖国的女儿。可以回来见见故乡。
同时，自己已经年满三十岁，家里早就来信让他回国一趟，接手一份家族遗产。
这个男人正是翁万戈，他因为躲避国内的战火和完成求学，一直漂流在海外。
翁万戈，从小就知道自己将会在30岁的时候，继承一份丰厚的收藏，所以在收到信之后，他立刻就启程回国了。
虽然知道自己的责任，就是好好保护家族的收藏，但是当翁万戈来到，家族在天津置办的藏书楼时，他还是被狠狠震惊到了。
眼前浩如烟海的收藏，还不是翁氏家藏的全部。他的亲生父亲 翁之憙 ，已经将他那一脉的收藏，转移离开了，剩下的才是眼前的这些。
小的时候，他在家族故地江苏常熟，接受传统中式教育。后来凭借着优异的成绩，考取了上海交通大学电机工程系。
次年，也就是1938年，他为了躲避战乱去了美国。
那时的翁万戈，只带了2000美元便只身远渡重洋，也算他运气好，经人介绍考上了 以工程著称的 美国普渡大学，并获得该校机电工程硕士学位。
但是翁万戈在国内、国外四年的学习中，深感自己并不适合机电工程，于是毅然转行，改学艺术，并考取了威斯康辛大学美术系。
之后，他便一直留在美国，娶妻生子。
所以，这还是翁万戈第一次，亲眼看见自己继承的这些收藏。
翁万戈行走在书楼里，看着眼前那一份份，承载着时代岁月和 历史 文化积淀的古书字画。
作为一个受过高等教育的知识分子，他知道不管是出于 历史 传承，还是家族传承，自己都必须要保护好眼前的这些收藏，哪怕是赌上余下的人生。
但准备定居，并守护收藏的翁万戈，很快在天津就得知了一个不好的消息，那就是辽沈战役即将打响，这里也即将陷入战火当中。
战火无情，哪怕是只有一颗炮弹，落在书楼附近，都会轻易毁了这些收藏。
翁万戈无奈，只得放弃定居的想法，立刻开始着手转移这些收藏。
起先，翁万戈想仿照家族中的先人，将收藏从北京转移到天津的行为，想要秘密把这批收藏，从天津运往上海。
于是，他带着妻女前往上海，希望能在上海，寻找到合适的地方，收藏这批文物典籍。
但他的想法，很快就被现实狠狠戳破了。
由于战争原因，国民党占领的区域，发生了严重的通货膨胀。
翁万戈后来回忆说，当时上海虽然不是战区，但是也受到影响。
物价飞涨，经济已经到了崩溃的边缘，每日都有人拿着大额的钞票，去哄抢物资。
翁万戈也深受通货膨胀的苦楚，他在美国的积蓄逐渐被榨干，坚持到10月，一家人的生活已经难以为继。
万不得已之下，他也只能选择趁着还有机会，重返美国，而这些文物遗产，自然也跟着被全部带到了美国。
毕竟那个时候，翁氏家族的其他人，都已经自顾不暇。除了他们，翁万戈能将这些收藏，放心托付给谁呢？
1948年11月，翁万戈和自己的太太、女儿，搭乘美国的飞机，离开中国。
在离开上海之前，翁万戈托人将所有的家藏装箱。
为了应付美国人在海上的临检抽查，翁万戈只能忍痛放弃，那些容易引人注意的古董器物，只装些外国人看不懂的各类书籍和字画，以及一些中国的文房四宝。
那时的海上运输，远没有今天安全系数高，速度慢不说，还经常沉船。
但是翁万戈，此时已经别无选择，只能将一切都交给上天来决断。
他在心里向上天祈祷，如果老天愿意让翁氏家藏逃过此劫，他愿意用一生，来守护这些家族的宝物。
经过漫长的数月航行，1949年春天，翁万戈到达美国，并收到了所有的文物，基本都完好无损。
由此，翁万戈也开始了，自己长达数十年的守护任务。
而这部分的翁氏家藏，便一直流落海外，直到几十年后的1985年，才重新现世。
时代不断变化，翁氏族人面对 历史 的变迁，也不得不重新思考，守护家藏的方式。
1951年，自知已无力保护自己所继承的翁同书一脉藏品，翁之憙 将自己拥有的五代收藏，分成五批，全部捐献给了北京博物馆。
而远在美国的翁万戈，还不知道这一切的发生。
他依旧秉承着翁氏过去低调、不显露的收藏路线，将自己的那一部分家藏，仔细地收藏了起来，连自己的妻女都不允许接触。
翁万戈再次去往国外后，就一直充当着中西文化的桥梁。
他利用自己从事摄影，电影制作的工作，极力传播中国优秀的传统文化，希望可以促进中美两国之间的文化交流。
后来，翁万戈转战影视器材行业，认识了很多电影制作商。
在一次商界朋友的聚会中，翁万戈结识了一位，名叫司徒慧敏的电影艺术家，两个人成为了朋友。
后来没多久，司徒慧敏便回国发展，和翁万戈断了联系。
那个时候的两人，都不知道这段友谊，在日后还有进一步发展的机会。
1978年，60岁的翁万戈退休。
之后数年，翁万戈就沉浸在，整理收藏和研究收藏里。
一直到1985年，一位美国教授找上了翁万戈，他得知翁万戈的手里，有很珍贵的中国古代书籍，于是就向翁万戈提出了，借用展览的要求。
翁万戈原本不准备答应，但是考虑到，那是一场多国都会参与的大型展览，如果出借书籍，或许可以宣传中国的传统文化。最终还是将收藏的十种宋代书籍，借了出去。
正是翁万戈的这一次出借，让消失已久的翁氏家藏，重新出现在了世人的眼前。
1985年，美国大都会博物馆的“中国善本书展”中，有翁氏藏书的出现。这一则消息，一传回国内，立刻引起了各界人士的注意。
很多专家学者，纷纷联系有关部门，希望国家可以购买一些翁氏的书籍，不要让这些珍贵的国家文物，流落海外。
而负责这次接洽的不是别人，正是已经归国担任文化部副部长的司徒慧敏。
这一次的接触，让翁万戈被勾起了思乡之情，之后他每年都要回国一次。
每一次，翁万戈都会去往不同的省份和城市，似乎是要把自己过去几十年，没看到的故国，全部重新看一遍，好弥补自己的遗憾。
在游览期间，很少有人能发现，翁万戈的华侨身份。
因为翁万戈虽然年过半百，离开中国几十年，但他的中国话却一点都不生疏，而且从来不会混洋腔。
兴致来了，还能说几句上海话，他把自己的根，扎在中国这片广袤土地上。
1990年，翁万戈将自己继承的翁氏祖宅，捐赠给了故乡常熟，也就是现在的 翁同龢 纪念馆。
2000年，经过多方商谈，翁万戈与中国嘉德国际拍卖公司达成合作，转让自己的部分藏书。
就像当初，他将收藏悄无声息的带走一样，翁万戈和妻子，这次也悄无声息的，带着542册古书，又回到了中国。
这批翁氏藏书，顺利转让给上海图书馆。
翁万戈的古书一拿出来，很多专家都忍不住感叹，这是目前保存的最重要、最完整的中国古籍善本。被誉为“海外文物文献分量最重的一份藏书”。
可见，翁万戈在保存书籍上，下了多少的功夫。
一句“ 我为家藏而活，而家藏也成为了我的人生。 ” 道尽了他对家藏毕生的守护，也是一个收藏世家继承人，所背负的传承使命。
他戏称，自己对这些收藏，比对自己孩子还细心。这些年的整理，几乎把自己，都锻炼成了文物保护专家。
后来上海图书馆，以协商转让的方式，购入了这一批翁氏藏书，共斥资450万美元。
那时人们对这件事情颇有微词的地方在于，相比较那些捐赠的慈善家，翁万戈是采取拍卖的方式。
这不免让人觉得，他是有借自家的藏书来牟利的心思，是打着爱国的名号，行圈钱之事。
尤其是对比，翁万戈的亲生父亲 翁之憙 的做法，翁万戈的行为，不免显得有些小家子气。
不过，大部分人还是非常理智的，认为这批藏品，是属于翁家先祖积攒下来的。
翁之憙 愿意无偿捐，是人家愿意，我们不能强逼着翁万戈，也无偿捐赠啊。所以在这个时间段，人们对于翁万戈的看法，仍然是保持着正面态度。
2008年，翁万戈曾带着一批收藏，来到中国开办了展览。这也是中国人民，第一次亲眼看见，《长江万里图》这件稀世珍宝。
这是 翁同龢 生前最喜欢的藏品，为了得到这幅画，翁同龢甚至不惜花重金，挪用买房款。
国家一直想要收购这件藏品，但是翁万戈一直没有同意。对于这幅和翁家，关系匪浅的画作，翁万戈一直难以割舍。
后续的几年里，翁万戈一直在陆陆续续的向中国捐赠，一些翁氏家藏。
2010年，北京大学收到了，翁万戈捐赠的吴斌《勺园祓禊图》。
2015年12月, 上海图书馆收到了，翁万戈捐赠的包括 47册《翁同龢日记》在内的珍贵翁氏文献。
2016年，当初留在常熟的一部分翁氏藏书，被翁万戈的子侄，全数捐给了图书馆、博物馆。
南京图书馆得了7000余册，常熟图书馆1712册，部分极具 历史 价值的被收入了常熟博物馆。例如《皇家兵制考》和《笏斋日记》手稿等。
2018年，已经100岁的翁万戈，进行了人生中，最后的两次捐赠。
一次，是将明代沈周《临戴文进谢安东山图》轴，和清代王原祁《杜甫诗意图》轴，两件巨幅绘画珍品，捐赠给了上海博物馆。
这一次的捐赠，翁万戈赢得了，国内媒体的一片赞誉之声。
可另一次捐赠，不但让这些赞誉烟消云散，同时还为他带去了极大的争议。
就在翁万戈结束了对中国的捐赠之后，同年 7月28日 ，他又 于自己百岁诞辰当天宣布， 将共计183 件书画藏品，无偿捐赠给美国波士顿美术馆。
这样的捐赠，无疑在我国国内，引起了轩然大波。绝大多数的国人，都无法理解翁万戈的行为。
他们认为，作为经历过战火、经历过山河破碎的人，怎么会将中国的宝贝，交给外国人？
要知道，美国的博物馆里面，陈列的过去有关中国的 历史 文物，都是他们从中国这里抢来的，代表的都是中国曾经屈辱的 历史 。
当时，翁万戈的这一行为，被愤怒人们定义为“卖国”。
网上声讨他的声音也是不绝于耳，认为翁万戈数典忘祖，不配做支持戊戌变法的 翁同龢 后代。
虽然翁万戈解释，是因为他希望这些收藏，可以获得更好的保护。
但这份解释，无疑是更加激怒了网友，认为翁万戈是在内涵国内的博物馆，不如外国的博物馆，是在给自己的无耻行为找借口。
捐献文物给美国博物馆，这件事情的确是翁万戈做的不好，他没有体谅中国群众的家国情怀，没考虑 历史 因素。
但是对于翁万戈本人，我们应该以更理性的态度，去评价。
首先翁氏家藏，在中国文物古籍收藏史上，具有非比寻常的意义。
翁万戈在时局动荡、战火硝烟中，拼尽全力将这批收藏保存完好。
这本身，就是对中国古籍收藏的一个巨大贡献。没有他，就没有我们现在看到的那部分 历史 古籍和书画收藏。
其次，翁万戈在国内，也捐赠了许多的古籍，回馈了 社会 。
虽然，他没有做到像他的亲生父亲那样，完全出于家国大义和保护收藏的无私想法全部捐献。
但说他数典忘祖、“卖国”，委实有些难听和偏颇。
其实纵观翁万戈的一生，他是很矛盾的。
自小被过继，虽然是出生在中国，长在中国。可是到他一百岁的时候，他人生中绝大多数时间，其实都是在美国度过的。
他有美国绿卡，他的子女后代，也都在美国学习生活，你很难说他究竟是中国人还是美国人。
即便他有家国情怀，不忘自己的故乡，他也必须要为自己的家庭做考虑，为孩子考虑。
我们不难发现，翁万戈这一次的捐赠，对于波士顿博物馆来讲，价值是十分巨大的。
他的子女，可以通过这一次的捐赠，在波士顿博物馆获得工作，还可以打开一条，走进美国上流 社会 的道路。
对于翁万戈这一次的捐赠，我看到的更多是，一个年迈的父亲，在竭尽全力为自己子女规划未来。
为此，他不惜牺牲自己多年以来，在中国累积的名声和自己的晚节。
在中国 历史 上，外籍华人回馈祖国捐赠文物的事件，比比皆是。
很多爱国的收藏家，也都愿意将自己有价值的收藏，捐献给国家。
他们不一定都是名人，而且大都一直默默捐赠，从不求回报。
比如23岁继承遗产的爱国华侨赵泰来，他花费20年的时间，将自己继承到的6万余件文物，全部捐赠给了国家。
而他也因此，在2008年，获得中国首届文化遗产保护“十大年度杰出人物”。
可是，我们不能强求每一个拥有文物的人，都这样无私的奉献。
翁万戈并不是不爱国，从他过往的种种行为，我们也可以看到，他对自己的祖国有着深沉的感情。
只是家国情怀，最终没有抵过自己内心，对孩子未来的担忧。
逝者已矣，翁万戈先生已于2020年 12月9日，在家 辞世，享年102岁。
翁家家藏的传奇故事，也伴随着他的离逝，一起离开了时代的舞台。
翁万戈的一生，是幸运的也是不幸的。
他继承了人人羡慕的翁氏家藏，同时也背负上了保护它的使命，决不能让家藏被损毁。
随着时代的变迁，这些家藏是属于翁万戈的，同时也是属于国家的。
翁万戈作为主人很清楚这些文物身上附加的意义，所以这些文物的归属只有两个，要么继续在翁家传承下去，要么就要回归祖国。
而翁万戈一直以来也是这么打算的，在自己100岁之前，他一直在陆续捐赠翁家家藏。
只是人老了之后难免会心软，相比较遥远的祖国，他更加看重自己的孩子。他担心自己的孩子的未来，也舍不得自己守了一辈子的收藏，离开自己太远。
一时的糊涂，便是晚节不保。
虽然翁万戈的行为，让他的子女享受到了实在的好处，但是通过出卖自己家族收藏的国家宝物，来交换这一切，也还是让人难以接受。
只希望后人能引以为鉴，再遇到这样的事情时，可以多考虑国家大义，而非个人私利。
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