匈奴“妻后母、报寡嫂”婚俗怎么来的 老婆多数可能是其嫂子

匈奴人是中国北方强大的民族。从战国至汉朝，中原地区一直将北方民族统称为匈奴。对匈奴，华夏人的印象一直不太好，人们一想到匈奴，脑海里就是一群野蛮的男子骑马奔驰。我们所说的“匈”是“乱糟糟”之意，“奴”是“奴隶”的意思。我们把匈奴称为“混乱的奴隶”从商周开始，这一民族就与华夏民族为敌，经常南下掠夺。

千百年来，匈奴为何不能与华夏并驾齐驱？太史公司马迁就此作出解释。夏王朝的最后一个君王叫夏桀，是一个极其残忍贪婪的暴君。随后，商朝开国皇帝商汤在“鸣条”之战中击败夏桀，取而代之。

当时，夏桀的儿子淳维，逃到了北方草原，还带走了大批他父王的嫔妃，随后淳维为了私欲无法再遵守伦理，娶了这些人，生下来的后代逐渐演变成了匈奴。其后，又经过了与其他民族的交融，最终形成了匈奴等草原大族

按照司马迁的说法我们可以推断出两点：一、其实匈奴也是中原汉人的后裔，只是迁往北方生活而已。二、匈奴认为中原地区是属于自己的家园，所以不断进行攻伐，历代皆以收复中原为目标。另外，这一段记载也隐含着另一层含义，也就是作者所说的匈奴的一种特殊习俗——“妻后母”制度。被称为“妻后母”，即收继婚姻。

在丈夫死后，妇女与兄弟或儿子结婚的行为、习俗或法律。据《史记·匈奴传》记载：父亲死了，妻后母死了；兄长死了，均取妻为之。据史书记载，匈奴的这种婚姻非常普遍。当时的上至匈奴单于，下至普通民众，都流行着这种婚姻制度，并且从不认为这种做法有任何不妥。

《史记》上认为这种“有违人伦”风俗的创始人应该是淳维，毕竟他已经娶了自己的后母。刘邦在位期间，汉朝一直因为这种事情而发表檄文讨伐匈奴，就是因为文化差异太大了。

但不是所有汉人都对匈奴的“妻后母”习俗表示厌恶，也有些汉人站在历史背景角度对这种行为表示理解。据说有一次，汉文帝的使者来到匈奴与匈奴人就这个问题还激烈讨论了一番。汉使者说：“父死后，儿子竟作母为妻。兄弟姊妹死后，在世的兄弟姊妹娶死者的妻子为妻。真是令人作呕！

然而，匈奴人却讥笑说到：“匈奴多战争，男子通常征战在外生死未卜，他们害怕家族无人，害怕孤儿寡母受到威胁。匈奴人虽然伦理规矩方面不及中原齐全，但仍得立自己家族的子孙。现在，汉人虽然自诩正派，不娶父兄之妻为妻，但亲人家族之间关系却越发冷淡，有的竟改姓易姓，这才是大逆不道。”从他的话中，我们似乎也能理解匈奴人了。

匈奴人居住在草原上，环境恶劣，生活不易，部落之间把打仗当作常事。在这种情况下，男人往往很难活过壮年，留下的孤儿寡母必然很多，为照顾这些人，匈奴只能以这种制度维持家庭稳定。不要让她们再结婚了，而是要照顾自己的家庭。

此后，汉朝对匈奴“妻后母”的习俗了解越来越充分。例如娶了匈奴王昭君为妻，就是娶了匈奴三代单于为妻。王昭君的前夫呼韩邪单于病逝时，他曾表示自己不愿意遵守这种制度。但汉成帝的回答却很冷淡：“从其俗”。于是，王昭君只能独自承受这一切，与自己的“儿子”举案齐眉。

结语：但是世上没有一尘不变的习俗。汉代，有些匈奴人进入中原，成为南匈奴。在逐渐学习适应汉文化后，一些匈奴人也开始对“妻后母”的制度表示无法接受，比如，五胡乱华时期，皇帝刘聪(匈奴人)曾与单氏母后暧昧不清。单王后的儿子刘乂知道后严厉斥责了母亲：“你要好好检查一下。”最后，单皇后羞愧地自杀了。

由此可以看出，匈奴人的习俗在逐渐地向汉人靠拢，这也为匈奴人完全融入华夏埋下了伏笔。

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