关羽身为武将，为什么要夜读《春秋》这样枯燥的书呢

关羽是三国时期的武将，以其勇猛过人忠义无双着称，后来不断地被人抬高和神话，最终关羽成了中国的武圣人，而且其忠义的形象被广大人民所接受，并立庙供养，全国各地到处都有的关帝庙就是关帝信仰的最佳体现。

关羽的形象有很多，其中最经典的形象就是夜读《春秋》，荆州春秋阁有一副对联，上联是“文夫子，武夫子，两个夫子”，下联是“着《春秋》，读《春秋》，一部《春秋》”，文圣孔子和武圣关羽就这样因为一部《春秋》联系在了一起。

《春秋》是什么呢，《春秋》其实就是孔子为鲁国写的，非常简短的历史记录，前后二百四十二年，这段时间就因为这部《春秋》而被称为“春秋时代”。

在古代书写不容易，但是孔子的春秋记载历史有多简单呢，春秋所有的内容都是，某年某月，某国领导来我国访问；某年某月，我国领导到某国访问；某年某月，某国攻打某国，赢了；某年某月，某国攻打某国，输了；然后，一年就这么结束了。

可以说是非常的简单，完全没有任何细节的描绘，是一本极其枯燥的书，跟《史记》那种精彩的写作手法，完全不是一种书。

但因为孔子他老人家崇高的地位，所以这本《春秋》，一直被封为历代的经典，属于四书五经的范畴，是读书人的必读科目。

小说里突出关于夜读《春秋》，主要是为了突出关羽个人忠义无双，文武双全的形象，但这里面其实还有个很现实的的问题，关羽读的很可能和孔夫子读的不是一本《春秋》。

明明是书名都一样，为什么说读的不是一本呢？

这就是说道《春秋》这本书的变化了，因为这本书实在是太经典了，是孔子亲自编修的，所以非常的重要，但是他过于简略，把孔子封为圣贤的儒生们，完全无法从《春秋》里读出来什么，于是为了帮助人们更好地理解春秋，出现了三本解释春秋的书，分别是《公羊传》《谷梁传》和《左传》。

这三本书合成春秋三传，因为是对春秋做的注释，所以注释文本里，已经附带了春秋的原文，所以这三本书流行之后，纯粹单行本的《春秋》已经很难见到了，因为就算你有你也读不懂。

这里面三本书都曾经显赫一时，最后胜出的就是《左传》，他成了《春秋》的代名词，因为他的全称是《春秋左氏传》，所以你如果是在读《左传》，你实际上也可以说实在读《春秋》。

关羽读的其实就是《左传》，为什么会这么说的，因为《左传》在当时可不简单的是一本历史书，他其实可以被看做是一本兵书战策。

假如说你要穿越回古代做将军，《孙子兵法》和《左传》如果你只能选一本带上的话，千万不要选《孙子兵法》，因为他虽然是一本军事着作，但是理论性极强，你就算把书翻烂都不知道怎么打仗。

《左传》就不一样了，他可以给你提供许多鲜活的战争案例供你参考，有点像上学的时候，公式与例题的关系。

传统学术很讲师承，师承关系可以在很大程度上影响学生的前程，所以“一日为师，终生为父”并不是一句场面话，师承在今天的相声圈还是可以看到他的巨大影响力。

汉代官学权威刘向梳理过《左传》在汉朝以前的师承脉络：左丘明传曾申，曾申传吴起，吴起传给儿子吴期，等等等等。

这里面吴起的名字非常引人瞩目，吴起是非常伟大的军事家和改革家，经过他统筹编撰的《左传》，里面有很浓郁的兵书战策的味道。

历史上的名人爱好《左传》的名人非常多，汉开国名将冯异和南朝名将羊侃都是兼爱《左传》和《孙子兵法》的，因为打败侯景而名动天下的王僧辩也是着名的《左传》爱好者。最着名的人物要数西晋名将杜预，他是灭蜀平吴、结束三分天下的重要功臣。

杜预人称杜武库，这是形容他学识渊博、干练多能，胸中就像武器库或储藏器物的仓库一样无所不备，是一位机器猫式的奇才。今天的《大学语文》收录有王勃名文《滕王阁序》，其中有“紫电青霜，王将军之武库”，这是恭维当时在座的王将军，很巧妙地把他比作杜预。

杜预平生最爱《左传》，自称有“《左传》癖”，这当然比烟瘾、酒瘾高级多了。他还精心为《左传》作注，写成一部《春秋左传集解》，这是中国历史上影响力最大的《左传》注本。唐朝官修科举教科书，《左传》部分用的底本就是杜预的注本。所以诗圣杜甫在当时很是得意，常常炫耀自己是杜预的十三世孙。只不过今天环境变了，介绍杜预的时候反而要说他是杜甫的十三世祖了。

历朝历代都有这么多人喜欢《左传》，尤其是这些人作为武将，他们喜欢《左传》更是为这本书添加了许多兵书的味道。

据说当年多尔衮就非常喜欢《三国演义》，总能从中领悟到兵法的奥妙和各种阴谋诡异，战争策略等等，可见兵法这个东西，都是活学活用的，并不一定是拘泥于纯粹的兵书。

由此可见，关羽夜读《春秋》，其实他是在读《左传》，是武将的一种修养，从一定程度上说，读《左传》也就是读《春秋》，所以关于夜读春秋这话说的也没错，只不过他读的《春秋》跟孔老夫子读的《春秋》可不一样。

关云长夜读《春秋》

东汉建安五年（公元200年），曹操挥师东征刘备，在徐州一举告捷，并将关羽和二位皇嫂俘获。曹操心想，关云长如能归降，曹某必能早日一统天下。曹操求贤心切，对关羽一天三宴，盛情款待，还拜他为偏将军，赐宅地建造楼阁。可是不失大节的关羽仍然身在曹营心在汉，盼望二位皇嫂能早日与结义兄长刘备团聚。曹操见恩赐不行，便又使出以*情相逼的新招。他把关羽与二位皇嫂同关一室，图谋以后将此事宣扬出去，以绝关羽回汉之念。夜幕降临，关羽面对二位皇嫂满脸羞红，心中怨恨曹孟德用心奸险。他略一思忖，依然起身来到室外，开始秉烛奋读孔子所著的《春秋》。关羽时而朗声念道：“士不可以不弘毅，任重道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曹操隔墙侧耳**，轻声叹到：“关云长乃真英雄也！”他见归降无望，便将关羽3人放回。临别时关羽将所画的并蒂诗竹赠予曹操，疏密相交的竹叶组成4句诗，曰：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”借以表达他身在曹营心在汉的坚强信念。关羽夜读《春秋》的高尚情操一直激励着后人。

一、关羽夜读《春秋》以言志

关羽秉烛奋读孔子所著的《春秋》，旨在向曹操表明自己的心迹：身在曹营心在汉。《三国演义》中说，曹操把关羽围困在屯土山上，在张辽极力劝说下，关羽和曹操订立了著名的"土山三约":一、降汉不降曹;二、赡养刘备两个夫人;三、一旦知道刘备消息，无论千里万里赴汤蹈火也要投奔兄长。曹操最后答应了苛刻的条件。身在曹营的关羽还几次提醒曹操，自己时刻没有忘记故主刘备。后来又斩颜良、诛文丑，解白马之围报答曹操不杀之恩。关羽忠于刘备，忠于桃园结义的拳拳之心，在小说中表现得淋漓尽致。《三国志》里关羽投降变节之说也就被巧妙地化解，反而留下一个著名典故，就是"身在曹营心在汉"。将关羽讲义气的形象推向极致的是《三国演义》中关羽在华容道义释曹操的一幕，更令无数人荡气回肠。

关羽夜读《春秋》，是做给曹操看的，关羽时而朗声念道：“士不可以不弘毅，任重道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曹操隔墙侧耳**，轻声叹到：“关云长乃真英雄也！”他见归降无望，便将关羽3人放回。

二、关羽夜读《春秋》是研究历史吗

《春秋》是一本什么书？《春秋》一书，是我国现存最早的历史著作。因它是用编年体（按年月日顺序编写史书的体裁）写成的，所以也是我国现存最早的编年体史书。

读史书，与一个武夫有没有关系。据《三国志》裴注引《江表传》记载说：关羽平时十分喜爱《左氏传》，而且“讽诵略皆上口”。在汉代，诵经读经现象十分普遍，《春秋》是时人必读之书。如《魏书-李典传》裴注引《魏书》曰：“典少好学，不乐兵事，乃就师读，《春秋左氏传》，博览群书。”应该说，关羽读《春秋》是一件十分平常的事情。关羽夜读《春秋》是研究历史吗？

历史，是对过去发生的所有事的一种记录和评价。每个人带着不同的感情立场去看待历史和一些历史人物，在这个过程中，读者就会产生疑问：到底孰对孰错呢？带着这样的质疑，人们就会寻找不同的史书版本比较鉴别，从不同角度去理解发生的某件事，或被历史记录的某个人，这样，一步步就走近了真实。就像我们认识自己所在的位置，只看到前面或后面，我们就无法真确做出判断，只有前后左右，上上下下都全面的了解了，甚至找出一个参照物去定位，我们才会对自己的位置有一个准确的判断。

读史也同其理。在比较古今发生的事情时，历史会慢慢地告诉我们，它在现实中烙下的那么多痕迹，是经历了怎样的发展过程，才变成今天这个样子，为什么会这样。这种多角度、多层次、多方位的思考，慢慢在头脑中产生一系列疑问，带着这些疑问，我们就会研究和推理，最终形成一个趋近客观的判断，这就是明智的由来。疑问的产生、解答、比对和萃取的过程，赋予了我们对公正客观史实的执着追求。这所有的过程，也让我们养成了对史书记载真伪的质疑批判，也逐渐形成了我们独立思考的思维习惯。

关羽夜读《春秋》，他也试图在历史中找是非曲直。他在思考一个问题：义。《春秋》可以为他找到答案。《春秋左氏传》中记录了许多义士，义举，这些人，这些事，引起了关羽的诸多思考，他成就了关羽的忠义思想，关羽后来成为忠义的化身。

关羽的忠义思想确实具有中国封建社会的思想基础，有着相当复杂的内容。这种忠义思想，有如下特点：

第一，好汉不从二主。

关羽一旦跟了刘备，便铁了心，万变不改，万死不辞。关羽的“义”，是信义，义气。关羽追随刘备，在三方争斗中，屑弱势的一方，尤其是早期，屡屡兵败，没有立足之地，但他意志坚定，决不动摇。为了保全刘备妻小，他一度暂附曹营，曹操为了收买他，三天小宴，五天大宴，达到无所不予的地步，但他毫不动心，一旦打听到刘备的去处，任何力量都不能阻他前行。关羽的重义，达到了对其他一切都看轻的程度。这是值得肯定的。

第二、言行为义而动。

关羽的言行，始终与“义”连在一起，为了“义”，他可以快马飞刀，令人头落地，也可以勒转马头，让敌首逃跑；可以勇斩强敌，转瞬取胜，也可以心头不忍，刀下留人；可以不睬军师，自行其事，也可以俯首听命，忠心效力。他的所作所为，所思所想，都是受“义”的牵制，为“义”而动。“义”高于一切。

第三，重义不惜废公。

关羽的“义”，有浓厚的个人义气的成份，华容道放走曹操，是因义害公之举，不足为训。《三国演义》写到此处，多次提到“义”，如借曹操之口说：“大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庚公之斯追子濯孺子之事乎？”又偌作者之口说“云长是个义重如山之人，想起当年曹操许多恿义，与后来五关斩将之事，如何不动心？”这真是把害义写成了善义，这样的“义”，实不足取。

关羽为孙权所害，《三国演义》颂之曰：“天日心如镜，《春秋》义薄云。”“气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。”褒扬之重，到了无以复加的程度。关羽亡后，在玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶建庙，四时致祭。这恐怕是最早的关庙了。

随着关羽忠义思想日益深入人心，关羽从历史上的忠臣形象成为万众效仿的偶像，他的地位也从臣到帝。在明清两朝，对关羽的崇拜达到高潮。到处修建关帝庙，长年烟火不断，成为民间一种特有的文化现象。

关羽为什么喜欢看《春秋》？

学生喜欢数学奥林匹克，男性渣痴迷于色情，从前在美国，最喜欢读的是春天和秋天。关二爷之所以喜欢看春秋，汉默认为有两个原因: 一是认识春秋的大义，陶冶自己的情操; 二是以春秋为军事教科书，汲取古代战争的军事经验。关羽是中国古代?忠?的代表人物，无论是桃园三结义，还是独行千里，体现了一句话，曹操给了他各种名利，一听到刘备的消息，关羽就回到了他哥哥身边。关羽很忠心，很多中国商人都喜欢在家里拜他。为什么关天朗会变成蔡慎？因为根据中国人的说法，正义者和奸商聚集在一起。不仅如此，即使是在街头混社会的人，也想通过二爷作为他们的精神偶像，因为，?大家出来混，是一个正义的字。?.这是第一点，关羽爱《春秋》 ，第一点是一个图解的语义词。其次，关羽读春秋，其实是为了提高职场自学行为的竞争力。就拿今天来说。关羽也是终身学习者。如果他还活着，他会付钱给罗振宇的成员，让他们每天读一本书。关羽是一名战士，他的职场竞争力是力量的价值，而是军事指挥能力。力量值这个东西靠的是勤奋和天赋，关羽文久切花雄，力量值一定要上岗。然而，提高军事指挥能力只有两条途径。一是学习过去的经验，阅读军事战略和研究。也许有人会问，《春秋》是一部史书，怎么能像战争策略一样去研究它呢？《春秋》详细记载了春秋时期的历史。我们都知道，有成百上千个封建国家，大大小小，为了自己的生存和发展，联合起来，决斗，就像罗马角斗场上的残酷混战，只有最后一个人才有生存的机会。最终，成百上千的小国家被消灭，留下了一些霸权层面的大国。有许多精彩的战役都详细记载在这段历史的?春秋?中。例如城濮之战、鄢陵之战、晋楚南京保卫战。中学教科书中关于曹桂的争论和朱之武从秦始皇那里撤退的说法，也来自《春桂秋》。关羽读春秋时，一定会从这些古战役中学到战争的秘密。还有一个更重要的原因，那就是春秋时期著名的军事家、史学家吴起深深卷入了《左传》的春秋，即《左传》在写作过程中，在《左传》中蕴含着丰富的军事思想。谁是《左传》的作者？到目前为止，还没有一个令人信服的结论。清代，姚鼐是第一个将《左传》与吴起联系起来的人。他认为左丘明是第一个写《左传》的人，吴起是最后的大师。著名史学家钱穆、郭沫若认为《左传》是吴起所写。青铜时代，郭沫若说: 「武齐到魏楚地方担任要职时，可能已经研究过国史，学者时，可能在山东读过春秋，卫士时，可能在曹魏研究晋城，而所谓左春秋或左语，可能是吴起编纂过各国历史的。

」吴起是一位军事家，他年轻时曾率鲁国军队对抗齐国，打败齐国军队。他后来被诽谤所伤，离开了魏国，打了很多仗。吴起的军事战术是兵家的必读书目。吴起是一个儒家和法家学者，拥有丰富的军事经验，后来吴起在魏国统治了西江二十多年，给了他大量的时间写历史，除了战斗。春秋有《左传》、《谷梁传》和《公羊传》三部传记。钱穆认为，《公羊传》和《谷梁传》所载各国史料极少，而《左传》则极为丰富。如果你看看 jin 的历史

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