“五十步”当然可以笑“百步”：与易中天先生商榷｜石古不化

〇 胡永凯绘

春秋时期作战，诸侯之间作战都会遵循一定的游戏规则，比如：不鼓不成列、不重伤、不擒二毛、不逐北等等。先生在文中解释“不逐北”的时候，说“只要对方跑到五十步以外，就算到了安全地带。所以在春秋时期，五十步是可以笑一百步的。跑到五十步以外就安全了，还跑百步干嘛？”

关于在战场上追逐败兵的规则，最早的成文记载见于战国初期齐国的《司马法》。其中有“古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。”这里所说的“古者”，所指的应该就是春秋时期。

易先生文中所提到的那几条交战规则在当时可谓深入人心。战争在某种程度上是讲“礼”的另一种极端表达方式，在礼乐尚存的年代，战场上当逃兵，当然是“不礼”的行为，这种“不礼”行为不仅在战后会受到相应的惩罚，也会遭到众人的耻笑。

那么，“五十步笑百步”又是从哪儿来的呢？此典故语出《孟子·梁惠王》。其时已是战国时期，孟子劝梁惠王做个仁君，就拿他喜欢的打仗做比方：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

孟子为了说服梁惠王，故意将逃五十步的人与逃一百步的人相提并论，问他逃跑五十步的人笑话逃跑百步的人可不可以，梁惠王果然着了道儿，说即使没有跑上百步，但五十步也算逃跑。显然在梁惠王的心目中，两军作战就要勇猛向前，绝对不能逃，逃“五十步”和逃“百步”都是逃，都是要受到魏国律法的处置。

其实那些在战场上只逃了五十步的人，尚处于交战区域。此时止步，勇气尚存；倘若返头再战，仍不失为一名勇士。也因此才出现孟子所说的“五十步笑百步”现象，逃跑了五十步的人完全是有资格嘲笑逃跑百步的人的。

春秋是以道义征服为目的，而战国是以兼并灭国为目的。战略目的不同，战场上所采取的方式自然也不同。故此进入战国之后，黄钟毁弃，礼崩乐坏，兵学兴起，诡道盛行，一个时代取代了一个时代。

正如易先生所说，春秋与战国，是两个截然不同的时代；当今国际社会，也不同于春秋战国。如何处理当前的战乱纷争，让这个世界变得更加美好，古人的智慧值得借鉴。

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