若没有这个自称是苏轼的儿子的太监，我们可能看不到他的诗文了

作者：陈二虎

（梁师成）

一、梁师成何许人也？

北宋末年的宋徽宗时间，身边一群无赖文臣与太监，以蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦、朱勔为首，时称“六贼”，把北宋带入亡国，而我们熟知的高俅，正史中根本就没有他的传记，根本就没能挤入这“贼”的行列。

宋徽宗是一昏君，以“六贼”为首的一帮宵小为了满足宋徽宗的穷奢极欲，大兴土木，滥增捐税，最终亡国。

这“六贼”之一的梁师成是什么人？

他自称是大文豪苏轼的私生子，应该也不是空穴来风，应该基本上是真实存在的，要不没有那个人会甘愿说自己是野种。由于苏大文人一直被后人敬仰，无论当时还是后人都不忍心扯出杨师成这个私生子“坏种”来败坏苏东坡的名声，苏家人与苏轼门生也都默认这一事实，也没有人出来质疑，可见其真实性。

（苏轼）

二、唯一的“功”为我们留下苏轼的诗文

说他是苏轼的私生子，我们也能从史料中得到一些证实：

宋徽宗时蔡京大兴文字狱，天下禁毁苏轼的诗文，他流传在民间的文字都要彻底毁掉。这个时候梁公公（梁师成是一个太监）以苏东坡私生子的身份站出在宋徽宗面前申诉道：“先臣何罪？”（我老爸有什么罪过，他是冤枉的！）于是，苏轼的诗文得以流传

下来

，可以说，这梁师成一生就做了这一件有功于后世的大事，要没有梁师成，今天我们无法看到苏东坡浩瀚的诗文，也就无法领略苏大才子的旷世奇才。

据说苏轼的儿子苏过对梁师成像敬重老爸一样敬重，而梁师成更是处处护着苏过，待他如亲兄弟一般，并且吩咐管理宫廷内库的官员们：“苏学士（指苏过）来取财物，一万贯以下随意拿，不必向上汇报。”可见他对于老苏家仁至义尽，这割不断的血脉关系，让梁师成为是苏东坡的儿子感到骄傲呀。

（蔡京）

三、为何姓“梁”而不姓“苏”？

至于他为什么姓梁呢？

可以说苏大诗人天生就是一个风流多情的人，自己就说“予家有数妾”，最得宠的便是王朝云。

据说苏轼被贬发放到边远的地方，临行苏轼把自己一个贴身侍奉的丫鬟（自然要全方位服务）送给了一位姓梁

的

朋友，而这个丫鬟已经有了身孕，到梁家未到一个月便生下梁师成。

这梁师成遗传了苏轼的一些良好基因，自小就聪明好学，及长愚讷谦卑，外表忠厚老实，深藏其善变奸诈的本性。很小的时候便入宫成了小太监，因粗通笔墨在书艺局干活，由于善于揣摩圣意，察言观色，逐渐得到宋徽宗的赏识和信任。

可以说在太监中梁师成是最有墨水的人，文化层次高，宋徽宗令他负责传达圣旨，这可是天下第一肥差。

自政和年间，宋徽宗赐他进士出身，加入高级知识分子行列，十分荣耀的。奉圣命主持修建明堂，得授淮南节度使，检校太傅、太师，开府仪同三司，被时人称之为“隐相，也就是幕后宰相，握有真权力，连当朝权贵蔡京父子都要巴结他，献媚攀附，可见多么风光，历史上太监能做到如此高官真没几人。

（王朝云）

四、造假圣旨，买官卖官

梁师成很会利用手中的权力，有人说他专门挑选了几个善于模仿宋徽宗笔迹的小吏跟随左右，令这些人时不时地仿写任命诏令与真诏令混到一起，让人无法分辨，

又没有人

敢问真假，当然了，这假诏令升迁的人都要孝敬梁师成的。

而笔者认为，这梁公公精于书法，这假诏书更应出自他手，因为宋徽宗的瘦金体一般人是学不来的，另外让手下仿写，更容易事情败露，他是一个精细黠慧之人，唯有自己操“刀”才更把握。

每逢学子逢考，那些给他送银子百万的，都得到殿试的机会，当公布成绩时，他小声对宋徽宗耳语一番，自然得到重视。

官员们升迁调动，走他的门子送钱就好使。

“六贼”之一的王黼，进士出身，就是攀上梁师成，抱定大腿，拿他当亲爹供奉，所以青云直上，当上了少保、太宰，权倾一时，深得宋徽宗赏识。

有一次，王黼家中的柱子旁生出“蘑菇”，王黼认为这是祥瑞之兆，上报给宋徽宗拍马屁，说他家中生出灵芝。宋徽宗驾临，无意中发现他家后院有小门直通梁师成家中，才知道二人相互勾结，起了疑心，开始疏远了他们。

（宋徽宗）

五、聪明反被聪明误

宋徽宗晚年比较喜欢皇子郓王赵楷，这让时为太子的宋钦宗十分不安，梁师成首鼠两端，揣摩圣意。

当靖康乱起，大臣们纷纷上书指责“六贼”误国。宋钦宗下诏清算六贼，把梁师成贬为彰化军节度副使，在半路上又被钦宗派来的人一条白绫缢死。

苏轼总结自己的一生，感慨地写过一首诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。但愿吾儿愚且鲁，无灾无病到公侯。”

然而他这个私生子梁师成“吾儿”处心积虑一辈子，不仅不“愚且鲁”，反而超常聪明，风光之时比那“公侯”还要牛上几分，其结果“无病”有灾失了小命。

【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。

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苏轼的故事有哪些

我们都知道苏轼的其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。那么大家知道苏轼的故事有哪些呢?下面一起来看看!

‘尸骨’未寒

苏东坡被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。 原来，这是一副哑联。

苏东坡的上联是：狗啃河上(和尚)骨

佛印的下联是：

水流东坡尸(东坡诗)。

东坡吃草

闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在?!”。小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草!”

对联退敌

北宋时期，宋人率招辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。

三人对必有我师

苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细柳 ， 淡月隐梅花。小妹则填：轻风摇细柳，淡月映梅花。苏轼略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳 ， 淡月失梅花。纵观三人对联，苏轼最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动;“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。

其人之计

苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬(木鱼)之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么?”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬(庆)里有鱼(余)，那就积点善，拿来共享吧”

巫山河水

一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏辙对上：何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。

联气小妹

久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。“双月”合为“朋”字。苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风。“半”对“双”，“风”对“月”，甚为妥贴。有趣的是，“风”的繁体字“风”，半风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就走。

皛饭与毳饭

苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃：“我在牢里时，每天吃的是三白饭，照样很香甜，世间美味不过如此!”。黄庭坚奇问什么叫三白饭，苏轼答道：“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是‘三白’。”此事说过苏轼也就忘了。一日接到黄庭坚请帖，邀苏轼去他家吃皛(jiǎo)饭。苏轼欣然应约，并对夫人道：“黄庭坚乃当世学士，读书甚多，他这皛饭定是稀珍之物。但等苏轼到了地方发现桌上只有盐、萝卜、米饭，这才恍然大悟，知道这被黄庭坚戏弄了。又过了几天，黄庭坚也接到苏轼请帖，邀他去吃毳(cuì)饭。黄庭坚知道苏轼要报复，但又好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了。苏轼陪着黄庭坚从早上海聊到晚上，把黄庭坚饿得前胸贴后背。实在忍不住催问毳饭呢?苏轼慢吞吞地答：“盐也毛(没，音mǎo， “没有”的意思)，萝卜也毛，饭也毛，岂不是‘毳’饭?其实你一直在享用着啊。” 黄庭坚惊愕之后，两人同时大笑。

死了好

到了晚年，苏轼临死时，问环伺在床边的几个儿子问道：“你们说，死了好不好?!”小儿子神秘的抢答道：“一定很好。”苏轼奇道：“你怎么那么肯定的知道好呢?!”小儿子道：“您想啊，若是不好，那些死去的人还不都回来吧。千百年下来没一个人回来，可见死了一定很好!”

比方说他为了帮助他的小妹和秦观的婚事他的妹妹为难秦观说只有他对的上她的诗句才可以进洞房，诗句是“双手推开窗前月”当时苏见秦观对不上来，然后就给了他一个提示，、把一块石头投进了水中，结果秦观茅塞顿开，对了句“投石击破水中天”这样才成就了他们的好事...等等苏轼的故事有很多很多的.....

苏黄米蔡，苏轼的书画在当时是很多人都想求得的珍品。而苏轼平时不会随时送字的，但他有个癖好就是醉酒醒了之后都要写字画画。所以相识之人经常用这种方法得到他的字画。有位武官对苏轼的字画也很有兴趣，不过和苏轼素不相识，无法使用此方法，于是便找来一位和苏轼相识的文官，说如果能帮忙得到苏轼的一幅字画，便以一只羊腿相换。这位文官答应后便开始写信给苏轼，苏轼是有信必回，这样来来回回，这位文官便通过苏轼的回信捞到不少的羊腿。

后来这事不知道为什么让苏轼的弟子，也就是苏黄米蔡的黄庭坚知道了，他便把这件事告诉了苏轼。苏轼当时也没在意。不过有一会他办公太忙，忘记了回信。那位文官开始盼，信不来换不到羊腿啊。于是便派了仆人去苏轼那里催。苏轼见了那仆人便拿起笔要回信，突然想到了黄庭坚的话，于是把笔一搁，对那仆人说：“告诉你家大人，本官今天不杀羊!”

吟诗赴宴

苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼!”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马，”第二位神气的'端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉，”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨，”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜，”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国!”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊!“。六举人呆若木鸡。

出人头地

苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊(成语出人头地就是从这儿来的)!”并正式收苏轼为弟子。

家庭聚会

苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道：“水自石边流出冷，风从花里过来香”。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云：“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道：“我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏轼已长声飘来两句：“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”!

东坡鱼

苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了(黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐)。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写?”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗?”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗?”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理?”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面?!”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足十!

水果和药

苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道：“幸早里(杏、枣、李)，且从容(苁蓉为一味中药)。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事(柰，苹果之属、蔗、柿)须当归(当归为中药名)。”叹，东坡居士的才思实在令人拜服。

高风亮节

作为文人，难免就喜欢在政治上豪不避讳的抒发己见。几乎就是才华同义词的苏轼也不例外，作为保守派的苏轼对王安石的变法维新更是狂炮猛轰。北宋神宗元丰二年， 变法推行的第十个年头，面对苏轼犀利的批判，王安石终于坐不住了。苏轼因此被贬湖州，接着又逮捕，送到汴梁受审。史称乌台诗案的文字狱开始，大量跟苏轼有交往的文人墨客都受到株连，就连已经逝去的苏轼老师欧阳修及家人也未幸免。苏轼本人更是遭受一百天的牢狱之苦。后来王安石变法失败辞世后，宋哲宗昭命苏轼代拟敕书，苏轼丝毫不以政见不同而在敕书里公报私仇，反倒是高度评价了他的这位政敌，文中有一段曰：“瑰玮之文，足以藻饰万物;卓绝之行，足以风动四方。”这个给予王安石的评价，苏轼自己也是当之无愧的。东坡居士的这种高风亮节、大公无私的精神实在令后人感动。

生死一线

苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之意，特派一个小太监装成犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动!”夜里，他倒头睡，小太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹?!”苏轼不理不会，用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极啊。只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动，危在旦夕。其实神宗皇帝也是糊涂人，派个太监去凭苏轼的才智又怎么可能瞧不出来呢?

东坡赤壁

苏轼被赦免后，遭贬至黄州。靠朋友资助住在东坡上的一间茅屋里(东坡居士有此而来)，这时的苏轼有了大量清闲时间，就到处题赋游玩，大量绝世名词如《临江仙》、《卜算子：黄州定惠院寓居作》等等就是在这个时期写出来的。苏轼在游黄州赤壁时所写《念奴娇》更成了千古佳句。不过苏轼虽然博学多才，但才地理上却犯了致命错误，三国赤壁在武汉上游，而黄州赤壁在武汉下游，此赤壁非彼赤壁。不过将错就错，苏轼题词的这个赤壁现在就被叫做东坡赤壁。

涵养

朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚!在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧!话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人?”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已!”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢?”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如!”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑?”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养?没有学问哪来的修养?你还自以为自己比别人强?羞死你你都不知道!”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。

反唇相讥

相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣!”

苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也!”

嵌名为巧，双关尤妙。

暗助新郎

秦少游娶苏小妹时，被一难再难，及至新房门口，苏小妹再出一联：闭门推出窗前月。

秦观思索良久不得下联，苏东坡有心相帮，在远处拾一石子远远丢进湖中，秦少游受到启发，冲口而出：投石冲开水底天。

学无止境

苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。

一日，苏轼于门前手书一联：“识遍天下字;读尽人间书。”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。没料到，几天之后，一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书。苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。

苏轼羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字;立志读尽人间书。”

寺态炎凉

苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。寺中主持和尚见来了个陌生人，就淡谈地说：“坐。”又对小和尚喊：“茶。”

两人落坐交谈后，主持和尚发现对方脱口珠玑，料想此人不凡，就请客人进厢房叙谈。入室后，主持和尚客气地说;“请坐!”又叫小和尚：“敬茶!”再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东坡，主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅，连声地说：“请上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”苏东坡临走时，主持和尚请他题副对联。苏东坡胸有成竹，含笑挥毫，顷刻书就：坐，请坐，请上坐 茶，敬茶，敬香茶

一盏明灯

一天，苏东坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，见小路上有个用三块石头垒起的“磊桥”。苏东坡用脚踢了一下石桥，同声吟出一句上联：

踢破磊桥三块石

他回头看看秦少游，要他对出下联。秦少游想了很久也没对出下联，回到家里闷闷不乐。苏小妹看丈夫一脸不悦之色，只道是出了什么事，一问才知是为了一句对联。她二话没说，就在一张纸上写了个“出”字，同时用剪刀剪成两段。秦少游顿时大悟，道出下联：

剪断出字两重山

注：上篇标题“寺态炎凉”，冷笑一声自以为不坏。这一篇的标题“一盏明灯”，是指秦少游不点不明，不过点了以后还是很明白的。一笑。

敷衍豪门

据说，苏小妹为了找到如意郎君，曾以文选婿。当时消息一传出，呈文求婚者不计其数。其中有一豪门公子叫方若虚，他对小妹倾慕已久，闻讯后连忙应选。他呈上得意诗文若干篇，谁知小妹一看，淡如白水，便提笔在上面批了一联：笔底才华少，胸中韬略无。

苏东坡看到小妹的对联，可急坏了。方府豪门是得罪不起的，为了避免是非，便悄悄在小妹的联语后面各添一个字，把对联改成：笔底才华少有，胸中韬略无穷。

方若虚读后真是欣喜若狂，他急于要见苏小妹以表衷肠。苏东坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑开大了不好收场，急忙托故阻止，说：“我妹妹文才是有些，但其貌不扬，脸长，额突，不信我给你念首诗便知：去年一滴相思泪，至今流不到腮边。未出房门三五步，额头先到画堂前。

方若虚怎知是苏东坡在骗自己，还真以为苏小妹很丑，于是怏怏地走了。

绝妙好骂

苏东坡被贬岭南为官，一日无事游山，只见一个小和尚跪在庙门口眼泪汪汪，十分奇怪，忙问小和尚因何如此?小和尚哭诉道，因为他在点灯时不小心将灯盏碰翻在地，打碎了。老和尚不但打了他，还罚跪庙门口三日。苏东坡一听很气愤，便走入庙内去见方丈。

庙中的方丈一听说是当朝才子苏学士来访，喜出望外。苏东坡一进庙门，那老和尚就百般奉承，死乞白赖地央求苏东坡留个手迹。

苏东坡对这个方丈十分憎恶，但为了使庙门口那个小和尚不再受苦，他答应了老和尚的请求，说：“写字可以，但必须请庙门口那个跪着的小和尚前来为我磨墨展纸。”

老和尚一听，立刻满脸堆笑，连声答应说：“阿弥陀佛，老纳遵从吩咐。”

小和尚磨好墨，展开纸，苏东坡奋笔疾书，一幅对联一挥而就：

一夕化身人归去，八千凡夫一点无

时隔不久，佛印云游来到此山，见了对联捧腹大笑，问老和尚：“这幅对联原是两个字谜，你没猜出来吗?”老和尚连忙追问是什么意思，佛印要过纸笔，挥毫写了两个字，拂袖而去。

读林语堂的《苏东坡传》2

/卷一/ 童年与青年

宋仁宗景祐三年至嘉祐六年

（一〇三六—一〇六一）

第一章 文忠公

要了解一个已经死去一千年的人，并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新；教会中的圣人会堕落；牧师会和唱诗班的少女私奔……活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。

论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记、他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他；我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是出于一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。

在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格，更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露得越发充分。

在我的头脑里，苏东坡的意象之特别清楚明显，其理由有二：第一个理由是，由于 苏东坡本人心智上才华的卓越 ，深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，时至今日，依然闪耀照人，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这是天地间一大奇迹，在莎士比亚的创作上，亦复如此。莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，至今依然清新如故。纵然有后代学者的钻研考证，我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少，可是在他去世四百年之后，由于他的作品中感情的力量，我们却知道了他的心灵深处。

第二个理由是， 苏东坡的生活资料较为完全， 远非其他中国诗人可比。有关他漫长的一生中多彩多姿政治生涯的那些资料，存在各种史料中，也存在他自己浩繁的著作中。他的诗文都计算在内，接近百万言；他的札记，他的遗墨，他的私人书信，在当时把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈，都流传到现在了。在他去世后百年之内，没有一本传记类的书不曾提到这位诗人。宋儒都长于写日记，尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名；勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。由于王安石的国家资本新法引起的纠纷，和一直绵延苏东坡一生的政坛风波的扰攘不安，作家都保存了那一时代的资料，其中包括对话录，为量甚大。苏东坡并不记日记，他不是记日记那一类型的人，记日记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记，遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件，他都笔之于书，有的记有日期，有的不记日期。而别人则忙于把他的言行记载下来。爱慕他的人都把他写的书简题跋等精心保存。当时他以杰出的书法家出名，随时有人恳求墨宝，他习惯上是随时题诗，或是书写杂感评论，酒饭之后，都随手赠予友人。此等小简偶记，人皆珍藏，传之子孙后代，有时也以高价卖出。在这些偶记题跋中，往往有苏东坡精妙之作。如今所保存者，他的书简约有八百通，有名的墨迹题跋约六百件。实际上，是由于苏东坡受到广泛的喜爱，后来才有搜集别的名人书札题跋文字印行的时尚，如黄山谷便是其一。

当年成都有一位收藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石的，拓下拓片出卖，供人做临摹书法之用。有一次，苏东坡因对时事有感而作的诗，立刻有人抄写流传，境内多少文人竞相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情，但内容是对政策表示异议，当时正值忠直之士不容于国都之际，当权者之愤怒遂集于他一人之身，情势严重，苏东坡几乎险遭不测。他是不是后悔呢？表面上，在他贬谪期间，对不够亲密的朋友他说是已然后悔，但是对莫逆之交，他说并无悔意，并且说，倘遇饭中有蝇，仍须吐出。

由于他精神上的坦白流露，他也以身列当时高士之首而自伤，在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后，他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛，他以坦荡荡之胸怀处之，有几分相信是命运使然。

像苏东坡这样的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成为文人窃窃私语的话柄、尊重景仰的话题，尤其是在他去世之后，乃是自然之事。

若与西方相似之人比较，李白，一颗文坛上的流星，在刹那间壮观惊人地闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相近。

杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。

苏东坡则始终富有青春活力。以人物论，颇像英国的小说家萨克雷（Thackeray）；在政坛上的活动与诗名，则像法国的雨果；他具有的动人的特点，又仿佛英国的约翰逊。不知为什么，我们对约翰逊的中风，现在还觉得不安，而对弥尔顿的失明则不然。倘若弥尔顿同时是像英国画家庚斯博罗，也同时像以诗歌批评英国时事的蒲柏，而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家斯威夫特，而没有他日渐增强的尖酸，那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。苏东坡虽然饱经忧患拂逆，但他的人性更趋温和厚道，并没变得尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。

中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺论定”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别——人生如同戏剧，但是在人生的戏剧里，最富有智慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知的。但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之。

因此在给过去的人写一本传记时，我们能把一场一场已经完成的戏，逐一观看，观看 由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展 ，这自然是一项重大的方便。在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕之后，并且了解了为什么他非要有某些作为不可，为什么非要违背他弃官归隐的本意。我觉得自己好像一个中国的星相家，给一个人细批终身，预卜未来，那么清楚，那么明确，事故是那么在命难逃。中国的星相家能把一个人的一生，逐年断开，细批流年，把一生每年的推算写在一个折子上，当然卦金要远高出通常的卜卦。但是传记家的马后课却总比星相家的马前课可靠。今天，我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，看出来那同样的无可避免的情形，但是断然无疑的是，他一生各阶段的吉凶祸福的事故，不管过错是否在他的星宿命运，的确是发生了、应验了。

苏东坡生于宋仁宗景祐三年（一〇三六），于徽宗建中靖国元年（一一〇一）逝世——是金人征服北宋的二十五年之前。 他是在北宋最好的皇帝（仁宗）当政年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬谪 。研究苏东坡传记，同时也就是研究宋朝因朋党之争而衰微，终于导致国力耗竭，小人当政。凡是读《水浒传》的人都知道当时的政治腐败，善良的百姓都因躲避税吏贪官，相继身入绿林而落草为寇，成了梁山上的英雄好汉了。

在苏东坡的青年时期，朝廷之上有一批淳儒贤臣。到北宋将亡之际，此等贤臣已悉数凋零，或是丢官去位。在朝廷第一次迫害儒臣，排除御史台的守正不阿之士，而由新法宰相王安石安排的若干小人取而代之，此时至少尚有二十余位纯良儒臣，宁愿遭受奸宄(音鬼，义坏人)之毒手，不肯背弃忠贞正义。

等到第二次党争祸起，在愚痴的童子帝王统治之下，忠良之臣大多已经死亡，其余则在流谪中弃世。 宋朝国力之削弱，始自实行新法以防“私人资本之剥削”，借此以谋“人民”之利益，而由一个狂妄自信的大臣任其事。对国运为害之烈，再没有如庸妄之辈大权在握、独断独行时之甚的了 。身为诗人、哲人之苏东坡，拼命将自己个人之平实常识，向经济学家王安石的逻辑对抗。王安石鼓吹的那套道理与中国当时所付出的代价，至今我们还没有弄清楚。

王安石在热衷于自己那套社会改革新法之下，自然为达目的而不择手段，自然会将倡异议之人不惜全予罢黜，一项神圣不可侵犯的主张，永远是为害甚大的。因为在一项主张成为不可侵犯之时，要实现此一目的的手段，便难免于残忍，乃是不可避免之事。当时情况如此，自然逃不出苏东坡的慧眼，而且兹事体大，也不是他可以付之轻松诙谐的一笑的。 他和王安石是狭路相逢了，他俩的冲突决定了苏东坡一生的宦海生涯，也决定了宋朝帝国的命运。

苏东坡和王安石，谁也没活到亲眼看见他们相争的结果，谁也没看到北方异族之征服中国，不过苏东坡还活到亲眼看见那广事宣传的新政的恶果。

他看见了王安石那么深爱的农民必须逃离乡里，并不是在饥馑旱涝的年月，而是在五谷丰登的年月，因为他们没能清还硬逼他们向官家借的款项与利息，因此若胆敢还乡，官吏定要捕之入狱的。苏东坡只能为他们呼天求救，但是却无法一施援手。

察访民情的官员，奸伪卑劣，以为对此新政新贵之缺点，最好装聋作哑，一字不提，因为当权诸公并非不知；而对新政之优点，乃予以粉饰夸张，锦上添花。说漫天之谎而成功（倘若那些谎言漫天大，而且又说个不停），并不是现代人的新发明。那些太监也得弄钱谋生。在这种情形之下，玩法弄权毫不负责之辈，就以国运为儿戏，仿佛国破家亡的后果他们是可以逃脱的。

苏东坡勉强洁身自全，忍受痛苦，也是无可奈何了。皇帝虽有求治的真诚愿望，但听而不聪，误信人言，终非明主，焉能辞其咎？因为在国家大事上，他所见不明，他每每犯错，而苏东坡则料事无误。在实行新政神圣不可侵犯的名义之下，百姓只有在朝廷的高压政治之下辗转呻吟。

在疯狂的争权夺利之中，党派的狂热，竟凌驾乎国家的利益之上。国家的道德力量、经济力量，大为削弱，正如苏东坡所说，在这种情形之下，中国很容易被来自西伯利亚的敌人征服了。群小甘心充当北方强邻的傀儡，名为区域独立，而向金人臣服。在此等情形之下，无怪乎朝廷灭亡，中国不得不迁往江南了。宋室宫阙在北方铁蹄之下化为灰烬之后，历史家在一片焦瓦废墟中漫步之时，不禁放目观望、低头沉思，以历史家的眼光、先知者的身份，思索国家百姓遭此劫难的原因，但是时过境迁，为时已迟了。

苏东坡去世一年，在当权的宵小尚未把长江以北拱手奉送与来自穷沙大漠的他们那异国的君王时，一件历史上的大事发生了。那就是有名的 元祐党人碑 的建立，也是宋朝朋党之争的一个总结。元祐是宋哲宗的年号（一〇八六—一〇九三），在这些年间，苏东坡的蜀党当权。元祐党人碑是哲宗元祐年间当政的三百零九人的黑名单，以苏东坡为首。碑上有奉圣旨此三百零九人及其子孙永远不得为官，皇家子女亦不得与此名单上诸臣之后代通婚姻，倘若已经订婚，也要奉旨取消。与此同样的石碑要分别在全国各县竖立，直到今天，中国有些山顶上还留有此种石碑。这是将反对党一网打尽、斩尽杀绝的办法，也是立碑的宵小蓄意使那些反对党人千年万载永受羞辱的办法。

自从中国因王安石变法使社会衰乱，朝纲败坏，把中国北方拱手让与金人之后，元祐党人碑给人的观感，和立碑的那群小人的想法，可就大为不同了。随后一百多年间，碑上人的子孙，都以碑上有他们祖先的名字向人夸耀。这就是元祐党人碑在历史上出名的缘故。实际上，这些碑上的祖先之中，有的并不配享有此种荣耀，因为在立碑时要把反对党赶尽杀绝，那群小人便把自己个人的仇敌的名字也擅自列入了，所以此一黑名单上的人是好坏兼而有之的。

在徽宗崇宁五年（一一〇六）正月，出乎神意，天空出现彗星，在文德殿东墙上的元祐党人碑突遭电击，破而为二。此是上天降怒，毫无疑问。徽宗大惧，但因怕宰相反对，使人在深夜时分偷偷儿把端门的党人碑毁坏。宰相发现此事，十分懊恼，但是却大言不惭地说道：“此碑可毁，但碑上人名则当永记不忘！”现在我们知道，他是如愿以偿了。

雷电击毁石碑一事，使苏东坡身后的名气越来越大。他死后的前十年之间，凡石碑上刻有苏东坡的诗文或他的字的，都奉令销毁，他的著作严禁印行，他在世时一切官衔也全予剥夺。当时有作家在杂记中曾记有如下文句：“东坡诗文，落笔辄为人所传诵。崇宁大观间，海外苏诗盛行。是时朝廷禁止，赏钱增至八十万。禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。”

雷击石碑后五年，一个道士向徽宗奏称，曾见苏东坡的灵魂在玉皇大帝驾前为文曲星，掌诗文。徽宗越发害怕，急将苏东坡在世时最高之官爵恢复，后来另封高位，为苏东坡在世时所未有。在徽宗政和七年（一一一七）以前，皇家已经开始搜集苏东坡的手稿，悬价每一篇赏制钱五万文。太监梁师成则付制钱三十万文购买颍州桥上雕刻的苏东坡的碑文（早已经被人小心翼翼地隐藏起来），这笔钱在当时的生活来说，是够高的价钱。另外有人出五万制钱购买一个学者书斋上苏东坡题匾的三个字。这时苏东坡的诗文字画在交易上极为活跃，不久之后，这些宝贵的手稿不是进入皇宫成了御览之宝，便成了富有的收藏家手中的珍品。

后来金人攻下京师，特别索取苏东坡和司马光的书画，作为战利品的一部分，因为苏东坡的名气甚至在世时已经传到了塞外异族之邦。苏东坡的手稿书画中的精品，有一部分，敌人用车装运到塞外，同时徽、钦二帝也随车北掳，竟至客死番邦（当时徽宗已让位于儿子钦宗）苏东坡遗留下的文物未遭毁灭者，也由收藏家运到了江南，始得以保存于天地之间。

苏东坡业已去世，有关时政的感情冲动的争斗风暴也已过去，南宋的高宗皇帝坐在新都杭州，开始阅读苏东坡的遗著，尤其是他那有关国事的文章，越读越敬佩他的谋国之忠，越敬佩他的至刚大勇。为了追念苏东坡，他把苏东坡的一个孙子苏符赐封高官。所有这些举动，都使苏东坡身后的名气地位达到巅峰。到孝宗乾道六年，赐他谥号文忠公，又赐太师官阶。皇帝对他的天才写照，至今仍不失为最好的赞词。到今天，各种版本的苏文忠公全集上的卷首，都印有皇帝的圣旨和皇帝钦赐的序言。兹将封他为太师之位的那道圣旨转录于后：

敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爰缅怀于故老。虽仪刑之莫觌，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书、端明殿学士、赠资政殿学士、谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声。知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽？方嘉祐全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者，祐然之节，莫之致者，自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元祐之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而章，是以论世。倘九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衮衣之命。可特赠太师。余如故。

由此观之， 苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移；二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美 。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。孝宗赐予《苏东坡集》的序言就盛赞他浩然正气的伟大，这种正气就使他的作品不同于那些华丽柔靡之作，并且使他的名气屹立如山不可动摇。

但是，现在我们不要忘记苏东坡主要是个诗人、作家。他当然是以此得名的。他的诗文中有一种特质，实在难以言喻，经过翻译成另一种文字后，当然更难以捉摸。杰作之所以成为杰作，就因为历代的读者都认为“好作品”就是那个样子。归根结底，文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给予读者的快乐上，但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢？使文学作品有别于一般作品，就在于在精神上取悦于人的声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发自肺腑的“真纯”，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。苏东坡写信给谢民师时说：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌论贵贱也。”

可是，使作品经久而不失其魔力的“真纯”又为何物？苏东坡对写作与风格所表示的意见，最为清楚。他说做文章“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远。又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如击风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？是之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说。若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者”。在此为风格作解释，苏东坡很巧妙地描写了他自己的为文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的。何时行、何时止是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙，他能真实精确地表达出来，表达得够好，迷人之处与独特之美便自然而生，并不是在文外附着的身外之物。果能表现精妙而能得心应手，则文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，便能不求而自至，此处所谓文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，也就是上好风格的秘诀。文章具有此等特性，文章便不至于索然无味，而我们也就不怕没有好文章读了。

不管怎么说，能使读者快乐，的确是苏东坡作品的一个特点。苏东坡最快乐就是写作之时。一天，苏东坡写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”苏东坡的文字使当代人的感受，亦复如此。 欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章，他就欢乐终日。宋神宗的一位侍臣对人说，每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是正在看苏东坡的文章。即便在苏东坡被贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之 。但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使苏东坡一直流放在外，不能回朝。

有一次，苏东坡写文章力辩 文章本身使人感到快乐的力量，就是文学本身的报酬 。在世的最后一年，他有时曾想抛弃笔墨根本不再写作，因为他一辈子都是以笔买祸。他在给刘沔的回信中说：“轼穷困，本坐文字。盖愿刳形去皮而不可得者。然幼子过文更奇。在海外孤寂无聊，过时出一篇见娱，则为数日喜，寝食有味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙弃也。”作者自由创作时，能自得其乐，读者阅读时，也觉愉悦欢喜，文学存在人间，也就大有道理了。

苏东坡天赋的才气，特别丰厚，可以说是冲破任何界限而不知其所止。他写诗永远清新，不像王安石的诗偶尔才达到完美的境界。苏诗无须乎获得那样完美。别的诗人作诗限于诗的辞藻，要选用一般传统的诗的题材，而苏东坡写诗不受限制，即便浴池内按摩筋骨亦可入诗，俚语俗句用于诗中，亦可听来入妙。往往是他在作诗时所能独到而别的诗人之所不能处，才使他的同道叹服。 他在文学上的主要贡献，是在从前专限于描写闺怨相思的词上，开拓其领域，可以谈道谈禅，谈人生哲理，而且在冒极大之危险在几乎不可能的情形之下成功 了。因为他经常必须在饭后当众作诗，通常他比别人写起来快，也写得好。他的思想比别人清新，类比典故也比别人用得恰当。有一次在黄州为他送行的筵席上，一个歌伎走到他面前，求他在她的披肩上题诗。但是苏东坡从来没听说有此一歌伎，立即吩咐她研墨，拿笔立即开头写道：

东坡四年黄州住，

何事无言及李琪。

至此停下，接着与朋友说话。在座的人以为这是很平淡无味的起头，而且仅仅两句，全诗尚未完稿。东坡继续吃饭谈笑。李琪上前求他把诗写完。东坡又拿起笔来，将此首七绝的后两句一挥而就：

却似西川杜工部，

海棠虽好不吟诗。

此诗音韵谐和，犹如一粒小宝石，有轻灵自然之美。对李琪的恭维恰到好处，因而使此一黄州歌伎的芳名也永垂不朽了。中国诗的韵律很严，在用典故时需要高度的技巧，在和别人的诗时，也要用同样的字，押同样的韵。不知何故，苏诗的韵，总比别人的用韵自然，并且他的用典，经仔细看来，含义更深。在写散文时，他笔力所及，至为广阔，自庄严纯正的古文风格，至轻松曼妙扣人心弦的小品，无所不能，各臻其妙。东坡之以大家称，不无故也。

因此之故，苏东坡在中国是主要的诗人和散文家，而且他也是第一流的画家、书家，善谈吐，游踪甚广。天生聪慧，对佛理一触即通，因此，常与僧人往还， 他也是第一个将佛理入诗的 。他曾猜测月亮上的黑斑是山的阴影。他在中国绘画上创出了新门派，那就是 文人画 ，而使中国艺术增加了独特的优点。他也曾开凿湖泊河道，治水筑堤。他自己寻找草药，在中国医学上他也是公认的权威。他也涉猎炼丹术，直到临去世之前，他还对寻求长生不死之药极感兴趣。他曾对神恳求，与妖魔争辩，而且有时他居然获胜。他想攫取宇宙间的奥秘，不幸未竟全功，只成功了一半，乃一笑而逝。

倘若不嫌“民主”一词今日用得太俗滥的话，我们可以说苏东坡是一个极讲民主精神的人，因为他与各行各业都有来往，帝王、诗人、公卿、隐士、药师、酒馆主人、不识字的农妇。他的至交是诗僧、无名的道士，还有比他更贫穷的人。他也喜爱官宦的荣耀，可是每当他混迹人群之中而无人认识他时，他却最为快乐。他为杭州、广州兴办水利，建立孤儿院与医院，创监狱医师制度，严禁杀婴。在王安石新法的社会改革所留下的恶果遗患之中，他只手全力从事救济饥荒，不惜与掣肘刁难的官场抗争。当时似乎是只有他一个人关心那千里荒旱，流离饿殍(飘三声，义饿死)。他一直为百姓而抗拒朝廷，为宽免贫民的欠债而向朝廷恳求，必至成功而后已。他只求独行其是，一切付之悠悠。今天我们确实可以说，他是具有现代精神的古人。

《趣说苏东坡1》苏轼的童年和青年

一

公元1036年， 四川眉山县的彭老山，原本草木茂盛、郁郁葱葱，可不知中了什么邪，忽然间花草凋零，树木枯萎；更诡异的是，六十多年后，这彭老山忽然又恢复了生机。

当地人说，彭老山草木衰败那一年，有个叫苏轼的小孩在眉山诞生了，彭老山千万年的精华都跑到了苏轼身上；六十多年后，苏轼在常州去世，这些精华又回归到彭老山，彭老山恢复了原来的生机。

大家都知道这肯定是个传说。一般本事大点的人物，人们总会喜欢为他量身打造一些传说，好让他的人生变得更加神秘动人，满足我们对大人物的一些幻想。

苏轼的家乡四川，是个美丽富饶、文化发达的地方，这里产生了司马相如、陈子昂、李白等牛气哄哄的文人，此外还有一大串牛人和四川有着千丝万缕的关系。

苏轼出生的眉山，是个小城镇，但读书风气十分浓厚。苏轼兄弟进京赶考那年，光一个眉山县就推荐了四五十人参加礼部进士考试，高中进士的就有十三人，中榜率超25%，这在古代足够拉横幅拿出来吹一波了。

二

苏轼出生在一个经济条件良好的家庭，而且家里藏书很多，这样的条件很利于一个人的读书成才。

苏家原本有六个孩子，三男三女，可惜一个哥哥三个姐姐走得早，最后只留下了苏轼苏辙两兄弟。好在他俩够给力，出色完成了传宗接代和光宗耀祖的任务。

苏轼八岁进入私塾读书。这个私塾规模挺大，有一百多号学生，老师是一位道士。在校读书期间，苏同学表现抢眼，聪明过人。

在那么多学生中，苏轼强势登上最受老师夸奖排行榜top2。另一个top2学生叫陈太初，后来也中了进士，可惜人家对做官没兴趣，做了道士，一门心思修仙去了。

苏轼在私塾读书的三年里，他不仅勤奋好学，还关心国家大事。

一天，有一位从京城来的人到私塾，拿出石介（高级官员）所作的《庆历圣德诗》给老师看，这是一首歌颂范仲淹、欧阳修等人革新朝政的诗。年幼的苏轼在一旁很好奇，问老师这都是些什么人。

先生说：“你一小孩儿管这些干啥？”

苏轼答：“呵，这都是天上的神仙?那我就不敢问了；如果也是地上的人，那有啥不能问？”

先生心想：这小子挺嚣张，我喜欢。于是就给他讲范仲淹等人的故事，并告诉他那几个哥们都是当时的人中豪杰。

苏轼那时年纪还小，不能完全明白这些东西，但心里已经牢牢记住了这些人。以后每当读到这些人的诗文篇章，总要细细揣摩一番。

苏轼十一岁时，被苏洵送到眉山城西寿昌院读书。教书的先生叫刘微之，是当地很有学问的人，曾经写了一首诗《鹭鸯》，里边的一句“渔人忽惊起，雪片逐风斜”让他得意得快飘起来了。

但苏轼鼓足勇气给老师泼了盆凉水：“老师，我认为“雪片逐风斜”没有写出鹭鸯归宿，不如“雪片落兼霞”好。”刘微之一听，立马对苏轼竖起了中指，不，是竖起大拇指，并赞叹道：“我...我不是你的老师啊！”

苏轼脑袋瓜子聪明，这还不是最可怕的。最可怕的是他学习还超用心。不光用心，还讲学习方法。

古人读书通常会抄书，这既能加深记忆，又能练习书法，一举两得。苏轼也喜欢抄书，并且是抄书界的佼佼者。

单拿《汉书》来讲，他曾将一百卷的《汉书》手抄三遍！要知道《汉书》可是将近七十五万字的皇皇巨著。苏轼抄写《汉书》不是在做低水平自我感动式勤奋，他是用脑子的：最开始将一段文字用三个字抄写概括，第二次用两个字抄写概括，最后只用一字来抄写概括。

这种方法，减轻了记忆负担，提高了记忆效果。有人从《汉书》抄写本中随意挑出一个字，苏轼就能通过这字一直背诵下去，都不带出错的。

早年间的魔鬼训练让他打下了扎实的基本功，在后来的人生道路上受益无穷。

在当翰林学士知制诰（皇帝秘书）时，他起草过八百多道圣旨，文字准确不必说，各种史料典故也是信手拈来，直接跳过查阅书籍环节。

此外，苏轼发明了狂炫酷拽的“八面受敌读书法”，其实就是分主题阅读法。

一本书从不同的角度切入去阅读，比如名著《红楼梦》，可以从研究诗词的角度进行阅读，从研究古代习俗的角度进行阅读，也可以从看小说故事的角度去阅读。

这样一本书就可以读成好几本，能省下不少买书钱，更重要的是把书给读厚、读透了。

如果苏轼的童年只有读书学习，那我们要集体为他默哀三分钟了。好在苏轼除了读书，童年活动项目十分丰富。

比如他爱好种树，曾凭一己之力种了上万棵；有时和小伙伴登山涉水，欣赏家乡大好风光；有时满山遍野乱跑，寻找各种水果；有时骑在牛背上，一边放牛放羊，一边悠闲地读着书；有时和小伙伴们在地里挖小沟，往里边灌水，让它变成“长江大河”，或者堆一个小土墩，在上面放“烽火”。

一天，他们在地里挖着挖着，挖出一块浅绿色的鱼形石块，父亲苏洵看了，发现是块上乘的砚石，嘴角不禁微微上扬：好兆头啊，我有一种预感，我两儿子今后在文学上会大搞事情。

三

苏轼还小的时候，苏洵常常在外面晃荡，四处游学，家庭教育的重任就落到了母亲程夫人的肩上。

程夫人来自于朝廷高官之家，文化素质过硬，个性仁慈而果断。她教育起孩子来很有一套，常常挑选历史上各种人事成败的问题给孩子讲述，从而培养他们良好的人格。

有一天，程夫人教儿子读《汉书·范滂传》。范滂是东汉有名的政治家，胸怀大志，铁面无私，学问和人品都没得说。

当时，朝廷被一群太监搞得乌烟瘴气，一些仁人志士拍案而起和太监们对着干，结果没干过他们。范滂牵连其中，为了坚持理想，不得不选择牺牲自己的生命。

在和母亲告别时，他说：“母亲啊，我对不起您。弟弟孝顺，他会好好照顾您，我就跟着父亲在九泉之下，生者和死者，都各得其所，请母亲不要悲伤。”

他母亲说：“你已经有了美名，又想长寿富贵，这两者能同时得到吗？去吧，我支持你舍弃生命，实现自己的理想。”

读到这里，程夫人低头长叹一口气，沉默不语，母子俩都被这段可歌可泣的历史给打动了。十岁的小苏轼站起身来，激动地对母亲说：

“妈妈，如果我也要做个像范滂那样的人，您会同意吗？”

程夫人答道：“你如果能做范滂，我怎么就不能做范滂的母亲？”

多么坚定而有力的反问，一颗幼小的心灵受到十万点震颤。

在母亲的言传身教之下，小小的苏轼立下大大的志向，他要做一个为理想坚持到底的人，哪怕是豁出去性命！

程夫人心地善良又信佛法，对世间生命都有着一颗仁爱之心。苏轼家的庭院，长满了花草树木，很多鸟都飞来这里筑巢、休息。

程夫人告诉家人不要伤害小鸟，时间长了，庭院里的鸟儿越来越多，胆儿也越来越肥，有的把窝都筑到低矮的树枝上了。

苏轼兄弟和小伙伴们常常笑嘻嘻地围着鸟窝，给可爱的小鸟们喂食。苏轼在《异鹊》这首诗中这样描述：

普我先君子，仁孝行于家。

家有五盲国，么风集祸花。

是时乌与雀，巢壳可俯拿。

忆我与诸儿，饲食观群呀。

日常生活中，程夫人通过这样一件件小事，来培养儿子的仁爱之心。

千百年来，人们之所以一直热爱、敬仰苏轼，不仅仅是因为他留给我们的作品具有很高的艺术价值，更在于这些作品所表现出来的博大、仁慈、温厚的心灵世界，那是一种能倾倒万千大众的人格魅力。

四

苏轼的父亲苏洵，是个思想独立，性格古怪的个性人物，小时候看不惯当时的教育方式，拒绝好好读书，其嚣张程度在当地儿童圈一时无二。

直到二十七岁，也不知受了什么刺激，开始悬梁刺股，发愤苦书，一不小心成了北宋著名散文家，和两个儿子一同光荣入选“唐宋八大家”。

由于他的故事够励志，具有鸡血功效，成功进入《三字经》，于是就有了“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”这么一段。

作为父亲，苏洵自然也很注重对儿子的教育。但和母亲不同，他的教育是“严”字当头。

苏轼六十多岁时被贬到海南，还梦见过小时候父亲监督自己读书的情形：

夜梦嬉戏童子如， 父师检责惊走书。?

计功当毕《春秋》余，今乃粗及桓庄初。

怛然悸寤心不舒， 起坐有如挂钩鱼。……（《 夜 梦》）

诗的大意是：晚上梦见自己小时候贪玩，父亲对自己学习要求很严格；按照计划，当天应该读完《春秋》 这部书，可现在才读到桓公庄公部分，才读了一小部分啊。

怎么办？好怕父亲来检查作业修理我，心里一直提心吊胆，就像嘴里挂了鱼钩的鱼一样不舒服。

苏轼写这首诗已经六十多岁了，此时的他历经人生的起起伏伏，生活已经把他折磨得焦头烂额。

这都什么情况了，竟然还会梦见小时候父亲督促自己读书的情形，求父亲给苏轼幼小心灵留下的阴影面积。

苏洵早年间喜欢去各地游学，所以见多识广。回到家中，他就把所见所闻都讲给苏轼兄弟听，两兄弟瞪大了眼睛跟着这位导游神游大江南北。

后来苏轼在各地做官，总忍不住利用空闲时间游山玩水，寻访各地人文古迹，这里边有他老爸的功劳。

苏洵除了喜欢四处去浪，还喜欢收藏艺术品。虽然家里只是小康水平，但收藏名人字画向王公贵族看齐。

没有什么能阻挡他购买一件艺术珍品的决心。比如他曾看上一座木假山，眼睛都不眨直接脱下身上的貂皮袄给换了回来，您可真是要艺术不要温度。

苏轼从小对父亲的彪悍行为耳濡目染，也对艺术充满了兴趣。

他会弹古琴，为了弄清琴的发音原理，还冒着被打一顿的风险，把家里收藏的一张唐代名琴给拆开来捣腾了一番；他爱下棋，但棋艺不高，喜欢坐在旁边看别人下棋，看上一天也不在话下；他也十分喜欢书法和绘画，后来在这两项上一路开挂，取得了巨大的成就。

在书法上，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄，并称宋代书法四大家，代表作《寒食诗帖》；在绘画上，苏轼是“文湖州竹派”的重要人物，代表作《枯木竹石图》。

苏轼天资聪颖，勤奋好学，再加上父亲的严格要求，十多岁就成了作文好手。有一次，父亲让他以《夏候太初论》为题写一篇文章，父亲看完后直接竖起大拇指。苏轼在文中写道：

人能碎千金之壁，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。

这两句话，无论是文字还是思想，都已经非常成熟了，很难想象这是一个十岁孩子写出来的。苏轼也很得意这两句话，后来还把它们用在了《黠鼠赋》和《颜乐亭诗序》两篇文章中。

又有一次，苏洵读到欧阳修的《谢宣诏赴学士院，仍谢赐对衣、金带及马表》，觉得特别棒，叫苏轼好好研究研究，模仿一篇。

结果苏轼仿写的文章又让父亲连连点赞，苏洵兴奋地说：“瞧着吧，我儿子将来一定会用得着这篇文章。”?

他还真说对了，后来，苏轼多次入学士院，多次得到皇帝赏赐的对衣、金带和马，所以这类谢表写了很多次。

关于写文章，苏洵一向不喜欢空虚浮夸、玩弄辞藻，他认为文章就应该内容充实、情感真实，所以平时要求儿子写文章也要按照这样的风格来。

那时的苏轼还不知道，父亲的要求会给自己的科举之路插上一双隐形的翅膀，带他飞给他希望。

儿子聪明好学才华出众，苏洵十分骄傲，但这骄傲中又掺杂着一丝担忧。因为他已经看出了这个儿子性格中的一个弱点：豪放不羁、锋芒毕露。

这个弱点不加重视今后很可能会带来巨大的麻烦，所以特意写了一篇《名二子说》告诫儿子：

轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧 汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

“轼” ，车厢前端供扶手的横木。“辙” ，车轮碾过的痕迹。

短文前半部分说：车轮、车辐、车盖、车轸在一辆车上都有各自的用途。只有车轼，好像没啥用。但如果去掉车轼，这就不再是一辆完整的车了。

苏洵是想告诫苏轼：我给你取名为轼，就是想提醒你，才华过于外露会招来嫉恨、暗算，做人要像车轼一样，虽然处在车子的显要位置，却很善于掩饰、保护自己。

对于苏辙，苏洵告诉他：天底下的车都会产生车辙，但大家说起车子的功劳，不会想到车辙，如果有了翻车、马毙这样的灾祸，这锅也不会甩到车辙头上，车辙能很好地处于祸福之间。我给你取名辙，就是知道你将来一定能够避免祸患。

不得不说，苏洵看两个儿子还是看得很准的。苏轼、苏辙兄弟日后的经历真如这篇文章中所说的那样。

苏轼个性真挚坦率，不懂得外饰，不管说话还是写诗作文，都口无遮拦，心里有什么就说什么，结果就是屡次遭贬，尝尽人生苦滋味。

不过，正是这样一种性格，才显得他这么可爱，才使得他和他的作品具有了超越时空的魅力。

苏辙呢，性格正好和他的哥哥相反，比较低调平和，含蓄不露，虽然一生也有过起落，但没遇到过大祸，最终平安活到了七十多岁。但比起哥哥，还是少了几分可爱。

五

一天天过去，转眼间苏轼兄弟年龄到二十岁左右了，经历了十年的寒窗苦读，是时候去京城参加科举检验一下成果了。

不过，在离开家乡之前，他们还得完成一件人生大事----结婚。

二十岁左右就结婚，为啥要这么着急，考完回来再慢慢考虑不好吗？

其实，如果他们没结婚就进京考试，一旦考中，有女儿的人家就会托人来提亲。

在那个年代，每到科举时节，有女儿的大户人家都摩拳擦掌等待着放榜，看谁中榜就赶紧去提亲。

不过，苏轼父母似乎不喜欢这样，他们觉得儿子娶个当地姑娘更好，毕竟家离得近，更重要的是对姑娘家的情况清楚得多。

所以，苏东坡十八岁时，娶了家在眉山附近的王弗小姐，王弗那时才十五岁，难以想象，换到现在女孩还在上初中。

第二年，十六岁的苏辙也成家了，妻子比他小两岁。不得不说，在结婚这件事上，弟弟比哥哥要狠。

我们现代社会讲的是恋爱自由婚姻自由，在古代，婚姻基本是父母直接包办。至于恋爱，结婚后慢慢谈吧。

父母包办的好处是简单省事效率高。但坏处也很明显，婚前夫妻双方都不了解彼此，万一合不来会不会把家搞得鸡飞狗跳？这样的婚姻就是在玩冒险游戏。

好在苏轼兄弟都得到了婚姻女神的眷顾，婚后的生活很美满。

现在，该准备的准备了，该完成的大事完成了，父子三人要正式启程进京了。

漫漫科举之路，等待苏轼兄弟的是春风得意还是铩羽而归呢？我们下回分解。

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