成了神的关羽，有如此大的影响

图/南阳社旗山陕会馆的关羽像

文/李青友

先前的中国，崇文也宣武，所以人们祭祀文圣孔子，也祭祀武圣关羽。尽管孔子的思想和学说对中国社会的影响极大，但就信仰而言，孔子仅限于文人圈子；而对关羽的信仰，则遍布社会各个阶层，遍布在全国各地的角角落落。

对关羽的信仰，早已超出国界，遍布世界。据不完全统计，世界上有30多个国家和地区有关羽信仰，海外有3万余座关帝庙，仅日本和马来西亚就有1000多座。

关羽，首先是“人”的关羽，其次才是“神”的关羽。

关羽出生于东汉末年的解州（今山西运城），其相貌堂堂，从小练就一身武艺。关羽曾与刘备、张飞结为异姓兄弟，辅佐刘备起家。他屡建战功，威震华夏；后来，因大意失荆州，兵败走麦城，为孙权部所俘而遭杀害；孙权将关羽首级献给曹操，曹操敬慕关羽忠义，刻沉香木为躯，厚葬于洛阳；孙权也只好用王侯礼节，把关羽葬于当阳。这就是历史上的关羽。

随着时间的发展，历史的关羽逐渐成了神的关羽，形成了遍及海内外的关公信仰。这经历了几百年的沉寂，也经历了上千年的“升华”。

南北朝时期，关羽的遇难之地的当阳县，首建了关公庙；唐德宗时，武庙增加至六十四人，关羽始得祭典。

自宋开始，关羽地位一路攀升。宋哲宗封其为“显烈王”，宋徽宗封其为“义勇武安王”；到了南宋，因为偏安一隅，外患严重，对忠臣良将有了更加的渴望，于是继续给关羽上封号，先是封其为壮缪义勇武安王，后又加上了“英济”二字，封为义勇壮缪武安英济王。

连元朝也加封关羽，封其为“显灵义勇开安英济王”。到了元末明初，长篇小说《三国演义》的广泛传播，使得关羽名声大震，在民间产生了极为深远的影响。

由于《三国演义》的描绘，使得关羽成为一个极为完美的人，成为了勇武和忠义的化身。关羽武功盖世，斩颜良、文丑，三战吕布等等；关羽个人形象甚好：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，手提青龙偃月刀，胯下千里追风赤兔马。”可谓气宇轩昂，威风凛凛。关羽还文武双全，他读《春秋》，知大义，明大义。

明清时期，官方对关羽的热度有增无减。比如，明神宗先封关羽为“协天护国忠义帝”，后加封为“三界伏魔大帝，神威远震天尊关圣帝君”，甚至让南宋的陆秀夫、张世杰为其左右丞相。清顺治元年（1644年），封关公为“忠义神武关圣大帝”；雍正三年（1725年），追封关羽曾祖父为“光昭公”，祖父为“裕昌公”，父亲为“成忠公”；咸丰五年(1855)追封关羽的远祖为“光昭王”，祖父为“裕昌王”，父亲为“成忠王”；光绪五年（1879年）封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，长达26字。

由于历代在国家层面对关羽“武圣人”身份的肯定，使关羽的崇拜也达到了一定高度，这也致使关羽逐渐成为民间供奉的神明。

关羽不仅是儒家的“武圣人”，他还在佛教和道教有着显赫地位。大概在隋唐时期，关羽就成了佛教的护法伽蓝神，历代各寺院也时常将其列为本寺护法。在道教，宋徽宗则封关羽为“崇宁真君”，关帝庙的主殿从此被称为崇宁殿，利用了关羽在民众中的巨大信仰基础，求得了统治者的全力支持，从而为道教的传播奠定了基础。

于是，关羽成了儒、释、道共同尊敬的神灵，这个全能神身份可以说是独一无二的。

此时的关公，还被说成是具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察冥司、招财过宝、庇护商贾等多种法力的神。

很多行业都信仰关公，有些还是不明觉厉。商人因为信奉以义致利和诚信的观点，供奉关羽；剃头匠也供奉关羽，大概是剃头刀和理发刀类似。关羽还被黑dao奉为守护神，因为混黑dao照样讲究信义二字。同时，物流运输业、车船业、票号、手工业行会等，都需要讲信义，都信奉关羽。就连太平天国的《天情道理书》，也以关羽为忠勇的榜样：“扫灭世间妖百万，英雄胜比汉关张。”还有，义和团也设关羽像，希望得到关老爷的庇护。

在关羽家乡运城县的关帝庙，有一副着名对联：“三教尽皈依，正直聪明，心似日悬天上；九州隆享祀，英灵昭格，神如水在地中。”“日悬天上”的极度光辉，“水在地中”的无处不在，是对关羽完美形象和深远影响的高度肯定。

关公是民间信仰中不可取代的偶像，关公信仰体现了整个社会对关公文化意蕴的践行，关公信仰将会是民族团结、凝聚的精神纽带和桥梁之一。 民间的文化，总是积极的、鲜活的、有效的。关公信仰，对敦厚民风、纯化民俗有着积极意义。

由于之前社会的种种原因，传统文化被人为地割裂了，关公文化长期没有被系统地认知，没有引起足够的重视。好在当下重拾传统，多地相继举办关公文化节。这为培育民族文化精神，打造理想人格找到了载体。通过这些节俗活动，将传统文化资源与当代社会有机结合起来，进一步把关公文化发扬光大。这，是我们所期待的。

参考文献

1、郑士有.关公信仰[M]，学苑出版社，1995.

2、郑先兴.略论关公与关公文化[J]，中原文化研究，2016.

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