古老而神秘的预测术，初学五分钟，就能断吉凶的秘诀！

初学六爻五分钟就可以断卦，可能许多人不相信，其实当年宋代的野鹤老人就把八卦各宫全图送给一位宦游的朋友。
朋友说：我不知五行，怎么能断卦呢？
野鹤老人答曰：先学点卦，点出卦象看是何卦，即在八卦各宫全图内寻出此卦，照样装排代表自己的“世爻”，代表他人或事情的“应爻”，以及“五行”、“六亲”，即使不知道五行生克的道理，也能够决断四宗大事。

哪四件大事
1. 你如果是测占忧虑的事情的，六爻卦中是子孙爻持世（子孙与世字同在一爻的）就可以无忧，如果是官鬼持世（官鬼与世字同在一爻的，其余的如兄弟、妻财持世都是如此），那就表示忧疑难解，需加意提防。
2. 你若是占成名功业的，如果六爻卦中是官鬼爻持世，就说明你可以成就功名，但如果是子孙持世就要等等再说了。
3. 你测占求财，如果是妻财持世者，那就没什么话说，财很容易得到，但如果是兄弟持世的，那就难了。
4. 你要是测占病情的，若是得到一个六冲卦，最近得的病就会不药而愈，如果是久病，那就妙药难调了。

什么是六冲卦
六冲卦有乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽，此八宫第一卦皆是六冲卦，还有天雷无妄、雷天大壮两卦也是六冲卦，一共是十卦。
怎么样，五分钟内就搞定了四件大事，当然你要想有进一步的神机妙算，就还需要长期的学习努力。

六爻占卜预测术，网络授课班招生启告

询问生肖吉凶中国古代的自然观

我们今天使用的日历的作用只是标记时间：大字是通用公历，小字是传统农历，然后用红色字母标记节假日，看起来简洁明了。然而，古代历法的内容远比今天的更神秘。

在北京东城区雍和宫附近的一条小街上，有一幅非常不起眼的小卷首。与其他小店不同的是，五颜六色的商品陈列在门口吸引顾客。门楣上只挂着一块简单的牌匾，白底黑字：“择日命名”。

这一带是老北京的胡同区，到处都是青砖灰瓦的老房子。门口有古老的青石台阶。走上台阶，打开玻璃门，里面只有七八平米的狭小空间。在对面的墙上，有一幅相当大的五行吉祥图，上面密密麻麻地标着每天的吉凶。柜台后面坐着一个胖胖的老教师。他就是能择吉日，为民正名的丁先生。

如今，选择结婚的好日子和公司开业的吉祥时间非常流行，小到集体活动，大到个人搬家。丁老师告诉我，前几天有个小伙子让他算算最近出行的吉日。丁老师说，他打听了情况，帮他算了日子，客户没有按日子办事。“结果”丁老师摇摇头，暗示我结局不好。

日期，从现代科学的观点来看，是一个客观的“时间”。怎么能称之为“好坏”呢？让我们看看最古老的日历。

我们今天使用的日历的作用只是标记时间：大字是通用公历，小字是传统农历，然后用红色字母标记节假日，看起来简洁明了。然而，古代历法的内容远比今天的更神秘。

20世纪初疏勒河流域出土的汉简，发现了东汉永元六年的历法，即当年的历法，上面写着：七月二十七日，午时开一枝梅花；28日，明显的褥疮复发；二十九日，贾*；30号，你来分。“仁吾”、“归位”、“沈嘉”是日的主要分支；“开张”、“关门”、“盖楼”、“排外”、“谋利”、“反支”是那天的日历禁忌。有哪些禁忌？在后唐同光二年的历书里，有一个万能的历书，上面写着“建造之日，不要开仓”。除了日赚不到钱。不要整天吃药。工作日不要修沟渠.不要在开放日送葬礼。闭上天，闭上眼睛。由此，我们可以得到一个大概的概念。但是，这首历法忌歌并不能翻译所有的历法忌项，它只是一个庞大而艰深的历法忌学术理论的节选。

中国对历法回避的研究起源很早。公元年，有尧舜“择吉月日”之说。长沙弹子库战国墓出土楚帛中的数字《史记》是全年逐月应忌吉凶的内容。比如某月“可以兴学，可以建城，但是不能娶妻，不能带臣妾”，某月“可以聚众，可以见诸侯”等等。这恐怕是避邪术最早的历史记载，其中有不少条目。可见，早在战国时期，避忌艺术已经颇具规模。东汉王充在《丙篇》中也论述了当时历法禁忌的六种书。除了为祭祀和葬礼等重大事件选择日期之外，还有关于洗头时好运或厄运的书籍，关于裁缝的书籍，以及关于建造房屋、装载汽车、挖井等工匠的书籍。可见，通过经验回避的艺术已经深入人心。

六朝隋唐时期前后，历书，即后世常说的历书、历书、历书、历书、历书，是五世纪中叶至七世纪中叶，由古代历书与历书相结合而形成的。这种出自术士枕边，具有指导日常事物回避功能的指南，盛行于唐代，成为上至朝廷下至民间的“人生宝典”。与此同时，历法禁忌的研究也得到了广泛的发展。到了明清时期，历法笔记中已有40多项。连走亲访友、打扫屋子都要看“黄历”，历法计算的理论流派也越来越复杂，众说纷纭。于是，到了乾隆四年，乾隆皇帝负责云路、贺国宗等三四十名御历官员，编了一个统一的择日标准，就是《论衡》。从那以后，通过日历避免的艺术有了一个标准的参考书。甘还为这本书作序，说“一助纪辨方”“一尊纪天地”，算是对古代避忌艺术的哲学总结。

民国以后，孙中山宣布改用公历。年号没了，政府也不再管日历禁忌了。但“避历择日”的观念深入人心。民间道教艺人、择日师仍出版“通书”，各地占星家可将自己的堂号挂出来单独出版，或出售版权，由公私机构作为赠品出版。文革后，大陆民间逐渐恢复了农历的安排，择日的民俗觉醒了。1985年，台湾省对黄历的使用进行了一次民意调查。发现83.6%的家庭使用历书，每百户家庭有120本历书。难怪有人说，从唐朝开始流行，历书就是中国民间最畅销的一千多年了。

根据生肖择日的传统自古就有。如果是不科学的，很多人还是在心里把它作为做事的依据，尤其是重要的事情。如果一定要合理，那道理在哪里？要找到答案，还得从中国古代时间观念的形成和古代天文历法中去寻找。

众所周知，中国人自从有文字记载以来就一直使用阴阳历。即根据月亮的相位变化计算一个月的时间，根据太阳视运动规律计算一年的时间。从汉初颁布《协纪辨方书》，确立了每年立春前后的元旦。它始于农历的第一天，一年分为十二个月：子月、丑月、殷悦、卯月、陈悦、巳月、午月、岳薇、沈约、有月、五月、海月。一年有354天，按日历可以定为闰，符合阳历的365。全世界的人都仰望天空，观察天象，制作历法，排列历法。大概就是这个规律吧。然而，中国人用来编织时间之网的丝线却很特别。自东汉3354年起，朝廷下令用天干地支来定年。这个“天干地支”是什么？是不是让中国人的时间有了什么特别的色彩？

0讲述了一个故事：古代仙女狄俊和他的妻子xi生下了十个太阳，“九天在上枝，一天在上枝”。这十个住在树上的太阳每天轮流值班，上面树枝上的就是值班的太阳，持续十天，也就是我们今天所说的“十天”。这十个太阳分别命名为“甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、任”帝君还有一个妻子叫常怡，生了十二个月亮。十二也成为中国文化中的“天数”。在编年制中，十二是常用的进位法，称为“子丑毛寅辰巳沈悠徐海午时”。这是地支。

除了传说之外

从古文化的研究分析来看，枝杈与天上的星星关系密切，古人用它们来记录时间是有意义的。干支是一个极其抽象的符号系统，其创立时间和意义至今难以确定，它不仅渲染了中国特色的时代人文色彩，而且直接参与了中国历法“神秘主义”的建构。

我们是否可以大胆猜测，人们是通过观察太阳、月亮和行星在天空中的运动来制作历法的？在古代人的思想中，天上的星星也决定了时间的“性质”，即吉凶要避免？

很多研究者把中国古代历法中选择吉凶的理论依据总结为：古人认为天地有多神多邪神，性情有善有恶，干预和影响人间事务的能力有强有弱。天神们按照自己的运行规律轮流值班，所以每天的吉凶，都是由值班的天神和恶灵的性情、善恶能力，以及他们冲突、合力、牵制或平衡的结果决定的。随着历史的演变，这个神魔体系变得简单而复杂。汉初的列传记载，如建楚、反枝、避血等。在唐宋时期已经达到相当的规模。到清朝乾隆年间，《太初历》这本书里有近300条各种神魔。

在古代的历忌研究中，对这些值班的神魔的“工作流程”有非常详细的计算。在古代，做一个术士，预测时间的吉凶，并不容易。第一步，他要牢记各路神的运行规则“值班”。第二步是最难的。只有彻底了解值班的神精们的气质和能力，才能得到一个平衡的结果。俗话说“使用的神奇在于一条心”。其实不仅如此，还有阴阳五行八卦九宫四季五方等因素。已添加到日期选择中。我们今天看到的古代历法笔记，往往只是三五个字，如“利、侵、伐”、“无房可建”等。但背后却是相当繁琐的努力。

如今市面上流行的很多日食，其计算原理也是基于上述理论。现在很多人不停的问“黄历准吗？”真的很难回答。有学者抛开历书是否科学的争论，从人文的角度进行探讨。他们认为历书，一个属于中国传统文化的“时间”，有气质，有个性。中国人的年历上密密麻麻地标明了年、月、日、时的吉凶。这是一本描绘了另一张“时间之网”的历书。这张时间之网融入了中国的传统文化，被中国人看到了。

道家五脉，山，医，命，相，卜，怎么解

提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？

一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。即现在的中医。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。
今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。五术之内容，一通百通也。

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中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。

1、山

在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。

玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。

养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。

修密：以拳法练功，用符咒法避邪。

2、医

指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。

方剂：使用中药方治病。

针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。

灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。

3、命

由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。

斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系

子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。

星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。

4、相

指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。

人相：就是手相，面相，骨相。

风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。

印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。

名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。

5、卜

来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。卜着重于推断一事的吉凶。分为易。六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种占卜方法。

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易经和五术
五术的(山、医、命、相、卜 )基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

《山》

所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。

玄典--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

养生--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。

修密--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。 也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。

《医》

医包括三部分。

方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。如易经的阴极生阳，阳极生阴。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

《命》

"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：

占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真诠》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。

《卜》

所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。

《相》

相的部分包括两种：

人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

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维基百科 ---- 五术

五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

概述
【山】：

就是利用其含概灵修、养生、静坐、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为【山】道亦称‘仙道’。第一阶段为玄典，接是养生，最后是修密。物心两面的修养、锻炼心身的术法。由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法。

养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异性交接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。
食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。
筑基：筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。
拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。

【医】：

‘医’可分为三大类，《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。【医】就是治病、保护的方术。这里所谓的“医”是指“中医、汉医”，“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。

方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。
灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至生病，用大自然来灵治的医术。如：【收惊】。另一种现代方术称为【催眠】。

【命】：

‘命’的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是【命】的主流。【命】是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。

◇紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。

◇子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。

◇星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。

◇星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。

【卜】：

所谓‘卜’包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神课’。【卜】是以一种藉‘事情发生的时间’、‘占卜的时间’以及事情发生地点的‘方位’，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。【卜】以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。

占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；‘六壬神课’是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之‘虚星’来断某种事物成败吉凶的一种方术。
选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。
测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。

【相】：

所谓‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种法术。

印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。
名相：就是一般所谓的‘姓名学’是依姓名的字、音、形、五行，来推算姓名的吉凶方术。
人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。
宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。
阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。

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