修真只存在影视小说中吗？错，历史上确有其事，且发展繁盛

修真只存在影视小说中吗？错，历史上确有其事，且发展繁盛

中国古代流传下来的修真,是否真的确有其事？

首先来说一个结论，那就是修真之士，在古代确有其事，不仅有其理论体系，还存在着诸多的门派，而且还有不少的集大成者。

修真一词，源自于春秋战国时期的道家思想，并且随着道家思想在后世的不断发展，道家逐渐地从一个思想流派，发展成为了诞生于中国本土的一个宗教，而修真一词也逐渐的与修道，甚至是修仙的画上了等号，并且由此而诞生了许多道门中人修行的典籍。

以及描写世间奇异之事和修仙故事的传奇话本和小说等文学作品。

修真

那么虽说修真是诞生于道家思想，那它的核心理念又是什么呢？真的就像一些文学作品当中说的一样，能够得道成仙？

我们都知道，老子是道家思想的开山鼻祖，而且他一生当中仅留下了一部教诲世人修身养性的《道德经》。所以，修真最原始的意思自然便是和修身养性相关联的，其中的真表示的是真实和纯净的意思，而修真的意思说的便是要去伪存真，其实更多的是提供了一套思维体系，或者是诸多的思维工具。

老子

除了思维层面的后来又逐渐发展到了身体层面，所以便出现了所谓的身心同修的说法。那么更多修真的门派和理论，便随之而衍生开来，关于身心同修，在修真理论当中的说法是，没有不死的肉身只有永恒的法身。“本来真身好金丹，四大为炉炼作团” 意思便是，人的身体其实是由地、水、火、风四大元素假合而成，并不是真实存在的，修真者的只是借助这个假合和的身体来进行修行而已，所以无论修真者修行到怎样的程度，外在看起来这个假合的肉身，终有一天会消失。而不会消失的只有真性的法身又被称作金丹。

道家弟子

自唐末五代以来，由东汉著名的黄老道家，炼丹理论家魏伯阳所著的《周易参同契》一书，成为了被修真者们最为推崇的一部道教经典，而且在这一时期。以内丹说来解释《周易参同契》的流派逐渐地压倒了外丹派，进而成为了当时修真流派的主流。

周易参同契

与此同时，同一时期著名的内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、等人呢，都以内丹仙学来渡人，并且都奉《周易参同契》为丹经之祖，也正因如此《周易参同契》便以仙家修炼秘笈的身份而被世人所公认。

吕洞宾

由《周易参同契》发展而来的诸多流派之外，还有另外的两个流派在同一时期脱颖而出，而且获得了更大的影响力。

其中一派，便是自称传自那位曾经让老子写下《道德经》的关隐子，由于它在唐代的时候呢被封为了-----文始真人，所以这一流派便被称为----文始派。而另一派则自称是传自于汉代东海的修真者王玄甫，由于王玄甫又名王少阳，并且在元旦的时候呢被封为了------东华紫府少阳帝君，所以呢，这一流派又被称为-----少阳派。

文始真经

既然这两个宗派所奉的传道祖师，以及修行典籍都不相同，那么在修行的核心理念上自然也是有着很大区别。

文史派的讲究虚无为本。以养性为宗，以老子、庄子、文始真经为修行经典，该门派中人所修的属于最上一层的虚无大道，讲究通过虚、极、静、读从而进入无天无地的混沌境界。在修行的同时呢兼顾修命而少阳派的则主张性命双修和炼养阴阳，以有为法而修至无违法，由浅至深主要分为炼精化气、练气化神、炼神还虚等步骤，而其中所谓的有为法和无为法，其实指的便是，仙，由实致虚进而在达到虚实相无的境界。

而随着上述的这些内丹学家们不断的开宗立派，再加上文史派和少阳派的不断传承，在历经了后世的宋、金、元、明、清等几个朝代之后，逐渐形成了南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派和五柳派等诸多的修真流派。而且在诸多的修真流派当中，也流行着文史派最高以少阳派最大的说法，究其原因，这是文史派所修行道家的法门层次是最高的，而奉行少阳派修真法门的门派数量和人员的规模是最大的。

说到这里了也必须要说一个特例，那边是武当派的创派宗师，同时呢也是宋末元初，著名的武术家和修真者——张三丰，他在33岁的时候呢离开了官场，辞官拜师在了火龙真人的门下。而且据记载，这位火龙真人正是我在前面提到的内丹学家陈抟的弟子，所以张三丰所传承的自然变主要以魏伯阳修真流派的修行方法和典籍为主。

睡仙陈抟

然而，张三丰却并没有仅仅局限于自己的门派，而是能够在宋代，那个修真门派呈现大发展的时候，兼修了其他门派的修行方法，最终综合了文史派和少阳派修真法门的长处，创立了一个更为特立独行的修真门派-------三丰派，又被称作隐仙派。

张三丰像

三丰派的修行理念的是既不执于有为，又不执于无为，重在阴阳的灾劫之中创立一个清净的法门，而这样的一个法门其实也兼具了南宗和北宗的特点。

综上所述，我们可以看出修真派系在中国古代历史的发展还是相对繁盛的，他不仅仅只存才与小说与影视剧中。但其中的奥秘，也许只有呀，他们自己才会知晓。

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