《关尹子文始经白话解析》的著作源起及出版动因

资深出版人健哥cbs518800:《关尹子<文始经>白话解析》是继《一部精深的治国哲学论著——道德经系统研究报告》出版之后，作者的又一部文化经典古籍解读之作。《关尹子》(即尹真人《文始经》九篇)作为道家经典著作之一，并被收录在《百子全书》之中，但历史上对它进行认真诠释的人不多，真正了解关尹子思想事迹的人也很少。相信《关尹子<文始经>白话解析》的问世，能让更多对传统文化有深入研究的人关注《文始经》及关尹子的思想和文化，让读者进一步了解关尹子对老子思想的深刻领会，了解关尹子传播老子大道物质运动理论及积极进步的治国理念的良苦用心，了解关尹子探求道教教理的科学态度,以及了解道教与道学的联系与区别等情况提供帮助。

　　据有关史料记载：

　　尹喜，字公文（公渡），号文始先生，甘肃天水人，周朝楚康王（前559—前545年）之大夫。周昭王二十三年，辞大夫，请任函谷关令，故也称关尹子。尹喜少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素书》）、易（《易经》）之书。善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。

　　尹喜为函谷关关令，不久老子驾青牛薄板车至函谷关，尹喜闻，迎入官舍，行弟子大礼，老子不肯。居百日，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。

　　据甘肃志、秦州志、天水县志等书记载，后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。

　　老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。将所著被后人称之为《道德经》授予尹喜，独自西行，不知去向。尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》(即尹真人文始经九篇)，既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。

　　最近在网上看到一条消息，说2000年，有人无意中读到佛教自家的典籍《阿差末菩萨经》，其中记述了道家创始人物关尹子与释迦牟尼有过正式晤面和讲学活动。

　　佛经三藏十二部中的“大集部”有《阿差末菩萨经》，与别的经籍不同，这部经不是记述释迦牟尼宣说的佛法，而是将一位客座思想家的讲座记录整理而成。主讲者是佛门以外思想流派的关尹，“阿差末”的汉语意思“法性无尽”，与“道”相同。与释迦牟尼会晤及讲经的地点是缅甸中部的曼德勒。《阿差末菩萨经》记录关尹客座讲演共80品，释迦牟尼将自己穿着的衣服回赠关尹。可见关尹是讲演老子《道德经》的。佛教对于这一思想流派给予了较高的重视和礼遇。关尹，就是关尹子。因经出佛门，决非道教弟子杜撰，此发现可信性很大。

　　尹喜是天水籍历代文化名人中最早的先贤名士，老子唯一的传世之作《道德经》五千言，是由他承传推广于世的。两千多年来，在中国乃至世界哲学、政治、军事、史学等学术界影响极为深远，甚至对佛学也影响很大，意义非常，尹喜的功德是无量的。

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