中国名山那么多，为何古代的隐士独爱上终南山，答案在这

中国名山那么多，为何古代的隐士独爱上终南山，答案在这

俗话说：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”中国古代出现过很多隐士，例如秦末汉初的著名隐士“商山四皓”，由于秦始皇实行“焚书坑儒”等一系列残暴的政策，他们不愿意为官，便长期隐居在商山(今陕西丹凤县境内)，后来曾出世。然而众多的隐士却独爱终南山，这是为何，莫非真有终南捷径？

首先我们来看一下隐士归隐山林的原因，总结起来可以概括为以下几个：①避世求道②专心治学③寻医问药④急流勇退⑤终南捷径。下面我们一个一个来看一下就知道古代隐士为何独爱终南山了。

现代版终南山隐士

避世是指逃避或脱离现实生活，避免与外界接触。终南山素有“天下修道，终南为冠”之称。这里山谷河流分布密集，间有温泉分布，森林茂密，植被丰富，具有“雄、奇、秀、幽”的特点，加之远离都市，是避世求道理想之地。终南山自古以来就是佛教圣地，有“长安三千金世界，终南百万玉楼台”，“一片白云遮不住，满山红叶尽为僧”的称誉，几乎是“无地不寺，无寺不奇”。道教有老子、尹喜等人在此避世求道。著成《关尹子》九篇(亦称《文始真经》)，被后世奉为经典。

当然，在这些避世求道的隐士们之中，大多数终生避世不出，终老山林。但是，部分却是避乱世，避一时境遇之需。文章开头所说的秦末汉初的著名隐士“商山四皓”，以及北周武帝进行声势浩大的灭佛运动时，静蔼法师心知佛教大法必然要废灭，便带着 30 多个门徒躲避进终南山，在山中建造“七十二茅蓬”此后以茅蓬作为隐居者居住的一种特殊形式，便成为终南山的一个传统，至今未见间断。

终南山隐士

专心治学，是古代文人雅士的毕生追求。终南山幽远静谧、世外桃源般的环境，为古代隐士提供了良好的读书、治学条件。王维曾与好友裴迪在其辋川别业互相唱和，为辋川二十景各作五言绝句一首，共计 40 首，王维亲自结集作序，这便是流传千古的《辋川集》。除此之外，王维在辋川留下的最为珍贵的历史资料当属《辋川图》。据说此图“长二三丈”，“江乡风物，靡不毕备，精妙罕见”

终南山主峰太白山，一称太乙山或太一山，自古以来，就以高、寒、险、奇、秀、神秘的特点闻名于世，被誉为中国人的中央国家公园和亚洲的天然博物馆。

民谣唱道:“太白山上无闲草，满山遍野都是宝”等。正是由于这些原因，一些隐者，选择长期隐居在终南山，终年采集药物，寻访当地名医或者药农，丰富自己的医学实践，药王孙思邈就是一例。据《旧唐书·孙思邈传》载:“周宣帝时，思邈以朝廷多故，隐于太白山中。”《本草纲目·序例》载:“孙思邈隐于太白山，隋唐征拜皆不就，年百余岁卒。”

以终南山作为自己的退身之地，认清形势，急流勇退，以隐求保，当以汉代张良为代表。

楚汉战争结束，刘邦定都关中后，张良的身体越来越差，所以刘邦没有让张良担任具体官职，仍然让他充任顾问和参谋。张良虽仍为刘邦出计献策，但他也知道刘邦生性疑忌心较强，要想与这样的君王共享安乐和荣华富贵是很难的。从这样的认识出发，张良谢绝了刘邦的三万户封赏，请求做一个小小的留侯。并且在家养颐身体，修仙学道。他曾对身边的人说:“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。

《新唐书》记载了唐朝时，幽州范阳(今河北涿州)有个读书人叫卢藏用，“始隐山中时，有意当世，人目为‘随驾隐士’，晚乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰:‘此中大有嘉处。’承祯徐曰:‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’”卢藏用一心想做官，假为隐士，住京城附近的终南山以求被朝廷召用，司马承祯对当官不感兴趣，嘲笑他借终南山走捷径。后来，卢藏用被朝廷召用，但毫无政绩。实际上，在卢藏用之前，隋朝的隐士杜淹就曾用过这一招法。开皇中，杜淹与其友韦福嗣谋曰:“上好用嘉遁，苏威以幽人见征，擢居美职。”于是二人入太白山，为不仕者。隋文帝听说后“恶之，谪戍江表”。杜淹聪明过人，发现由隐士入仕是一条便捷之径，便想效仿，不料隋文帝眼中不揉沙子，识破了杜淹的真实用意。因此，他官没当成，反而成了囚徒，实在是自取其辱。

“终南捷径”就是从卢藏用的故事演变而来的，后来人们就用“终南捷径”一词来形容谋官职、求门路的最近便的方法，也比喻达到目的便捷途径。“终南捷径”虽有贬义，但终南山却是无辜的。因为终南山是没有选择让谁来不让谁来的权力。

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