道学是一个涉及多个学派的概念。在《隋书 ·经籍志》中,道被描述 为万物的本质,是圣人的最高境界。易经中也提到一阴一阳即为道。儒
家也使用道学这个词 ,但从孟子开始 ,道学的意义就变得不太明确了。
到了元朝的《宋史 ·道学传》中,将宋明理学称为道学。但明代的李 贽批评理学是假道学。他认为 ,人们热衷于道学是因为喜欢追求名声, 欺骗上天和人们。总而言之,无论是儒家、道家还是佛家,只要将道赋予重要的意义 ,就会自然地使用道学这个词。
道学的“学”字 ,意味着学习、领悟。《说文解字注》中解释道学 为“觉悟”,道学就是如何体悟道 ,关注对道的觉悟和自觉。即使在道家内部 ,有成就者也不将道学视为某个派别专有的。
道家北派的张三丰在《大道论》中说:“我虽然不才 ,却曾经学习研究过各家的思想,综合了儒家、佛家、仙家的学说,认为它们都是同一条道。儒家离开了这条道就不成为儒家,佛家离开了这条道就不成为 佛家,仙家特别称为道门,是更加以道为自己的标志。”他认为各家的学说都有各自的优点 ,为什么要争论是非呢? “一阴一阳之谓道”,修道者就是修炼这个阴阳之道。阴阳二气是 一体的。《中庸》说修炼道就是教化 ,三教圣人都是以这个道来建立自己的教义。然而道学并不是儒家、佛家、道家三家的专有,这正是“不执之即 道”的体现。《千金方》开篇就说医者需要熟悉“五经、三史、诸子、庄子” ,这是将自己视为道学的体现。
无论是古代还是现代 ,无论是中外 ,都是道的不完整体现。
从道的立场来看,庄子的学问就是道学,儒家学问也是道学,启蒙时代的穆罕默德也说过:“学问虽远在中国,亦当求之”这样的话,他的教诲也是道学。爱因斯坦因为相信“事情背后一定有隐藏的东西”,而进行物理学、哲学等学科的探索 ,这本身也是道学。
当代学者也意识到道学的重新开始,不仅仅是立足于中国思想传统 的现代语境下的一种历史学论断,更是道学在新的世界历史条件下的自 我更新。正如庄子所说 ,“ 百家往而不返 ,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯、古人之大体 ,道术将为天下裂 ”。
道学关注整体性,对问题的终极见解和彻底解决,这都是朝着“入 道”的方向。在这个意义上,道学并不局限于所谓各种社会文化学科的 名称,而在于关注个人在当下社会分工下的生产、生活 ,以及对追求天人之际、通古今之变的精神觉悟和解脱烦恼的追求。
大道家园首提建立真正的“道学”这门学科,用道学指导科学乃 至一切学科——道学三大学术纲领 “汇综百家 ,并为道学”、“道学 的惟一核心是至道修炼”、“道学为体 ,科学为用”。大道家园创始人 太易先生的宏愿,是建立真正的“道学”这门学科,用道学指导科学、
艺术、 医学、宗教、哲学......乃至指导一切学科。
道学学科架构——核心学科: 生命学。
子学科:
①数易学:为道学与生命学提供语言符号、量化工具和数理模型。 ②统验学: 以自然和社会的原生态的尽量吻合事实的不经人为设置的客观现象 ,作为检验道学与生命学正确性的验证体系。
③宇宙学: 基于天人合一及天人感应而对宇宙的整体认知。 这里 的“ 宇宙 ”, 包括了虚空; 虚空包括时间, 时间包括空间, 空间包括地球。
④教育学: 指以生命学为核心的真人之教、 圣人之教。
⑤地理环境学: 重在研究我们人类生活生存的环境, 以及怎么样处理生命和环境的关系。
⑥运动学: 包括武术搏击, 以及一系列的以动态训练 、 对抗训练为主的功法 ,这是生命学在体育领域的分支。
⑦预测学: 主要指四柱 、梅花 、 六爻、 奇门遁甲等术数, 锻炼学者整体系统推演能力 ,亦作为道学建模方法的参考。
⑧优生优育学: 在备孕之前做干预 ,从本质上提高人种质量, 为生命学技术普及作坚实铺垫。
⑨临终关怀学: 最终目的是让普通人达到身心健康、 无疾而终甚
至预知时至的完整指标——这也是生命学技术实践的最低成果。
⑩神道设教学 :破解世界各地宗教首领利用夸张化、虚拟化 、变 异化等手段, 利用生命学创教, 并将生命学最高成果渲染成宗教 神祗、 建立相应供养经济的技巧 。本学科可以把所有宗教囊括在内。
⑩治国学 :真正最上乘的治国不是依赖身外的法制 ,而是生命学技术实践带来的道德自律为主, 法治为辅。
⑩文艺学: 文艺的本质功能 ,是引导人民进入生命学大门。
⑩物质学 :所有物质的根源就是那一颗最小的至精; 研究物质是 至精以哪种规律排列? 在五行中是木偏多还是金偏多? 其中是什么样的比例才能构成这个东西的? 等等。
⑩制器学 :建立在对物质的精深研究基础上 ,对道学的原理具体 应用于实践, 变成一系列我们看得见的技术发明 ,如超光速飞行 器、反重力装置、 无中生有能源机、 收纳万物芥子袋、 无线电力传输器等等
⑥中医学 :以原传的中医学为内核 ,包括西方医学和其他民族医
学。
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