什么是证悟

开悟，我们明白了原理，那真正要起作用就得证悟！证悟就是实证。要去落实，要去拙行。就象我们盖房子，一旦把图纸看懂了以后，我们要去一砖一瓦地把它去结构，但在结构的过程中我们会不会迷失呢？那还会迷失的。因为有的时候我们在图纸上看懂的，和在实际操作的时候，有时是对接不起来的，但是只要我们拙行了，我们对图纸上看不懂的东西，再去深入地去解释的时候，或者是给你去引导的时候，大家就容易懂，而且大家再去拙行，再去实证，对当初在图纸上，看懂看明白的认知，就会深入一层。

如果只在图纸上看懂了，我们就坐在那里去推理，推想，一层楼盖完了以后就盖二层楼了，二层楼盖完盖三层楼，这样想来想去，其实，我们想的和自己实际操作的完全是不一样的，有可能想的简单，实际操作起来就很复杂。有时想得很复杂，但是实际操作起来很简单。

证悟的步骤有三：了解、体验和真实的证悟。第一个步骤是理论性的理解，来自研读经文。这当然是必要的，但并不是很稳定。它像一块布上的补丁，终究会脱落。理论性的理解不够坚强，无法让我们承受生命中的起起落落。一旦面临困境，任何理论性的理解，都无法让我们克服困境。禅定的经验像烟雾，终究要消逝。

如果我们在一个隐密的地方专注禅修，我们必然会得到某些体验。但是这一类的体验非常靠不住。有人说：“奔向体验的禅修者，就如同小孩奔向一道美丽的彩虹一样，会误人歧途。”专注而密集的修行可能会带来一刹那的通灵，也会让我们看到某些成就的征兆，但是这一切只会增加期望和傲慢--只是一些魔鬼般的骗局，障碍的来源。

话说好的状况比坏的状况更难处理，因为好的状况更令人分心。如果我们得到一切所欲--财富、舒适的房子、衣服--应该把它视为幻觉一般，像是在梦中得到的财产，而不要对它产生一种惯性的执著。如果有人对我们生气，或者威胁我们，反而比较容易修忍辱的禅定；如果我们生病了，也比较容易面对。这些都是造成痛苦的因，而痛苦本身自然会提醒自己想到道法。

所以说，从某个角度来看，这些困难的遭遇，反而比较容易融到自己道路中。但是当一切都很顺畅，也感觉快乐时，我们的心会毫无困难地会接受那个状况。就如同我们全身涂满了油，执著很容易在无形中渗入我们心中；它会变成意念的一部分。当我们开始执著于有利的状况，会开始迷上自己的成就、我们的名、我们的财富。这是非常难去除的。

        但是拥有证悟的人就像一座壮丽的山，无法被任何风动摇，就像永远不变的蓝天。好的状况和坏的状况，即使来几千个，都不会形成执著或排斥，不会造成任何期待或怀疑。经文这样形容，如果在他一边站着一个人，拿着扇子帮他搧风，另一边站着一个人拿斧头准备砍他，他不会较高兴有人帮他搧扇子，也不会更恐惧有人要砍他。这样的人，所有的迷惑都已消失贻尽。不管任何状况，不论有利或有害，都会让他在道路上有所进步。

一切证悟技术里面，最真朴而最隐秘、最普通而最高上者，乃道学里面的至道修炼，至道修炼里面的无为法，则是天下一切法之最底层，也是一切法之登峰造极。先天易包含了完整的悟道技术，其主要功能乃是为了证悟而设。

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