(元)宋褧《菩萨蛮·两歧流水清如酒》原文赏析

(元)宋褧

菩萨蛮

卫州道中。至元四年一月，与八儿思不花御史同行，按行河南四道

两歧流水清如酒，草根风蹙冰皮皱。雪净太行青，联镳看画屏。

按行多雅意，解起澄清志。回首五云天，东华尘似烟。

此词为作者任监察御史时巡行途中所作。

上片写“联镳看画屏”，两位御史并鞍执辔，一路巡行，一路观赏山水风光。眼前正是太行雪后，犹如一幅巨大的画屏。这幅画屏的景物新颖奇特，不落凡俗。水、风、冰、雪都异乎寻常。水是清冽的，象“酒”一样；风“蹙”着草根，冰皮也“皱”了；雪是“净”的，覆盖着太行山又是“青”的。“酒”、“蹙”、“皱”、“青”，无不出人意表，想落天外。用酒写水的清，不仅有视觉的形象，而且有味觉、嗅觉的感受。风“蹙”草根，把风拟人化，似乎一只只看不见的脚在踩、踏。“皱”字突出了天寒风烈，与吹皱秋水的风定然不同。“青”字写出雪后的大远景：雪覆青山，雪映蓝天，一望无际，山天相接，白皑皑的山峦似乎又是青的了。

这太行雪后天地之间笼罩着逼人的清肃之气，正与监察御史的一身凛然正气相应。两位御史联镳行于这样晶莹纯洁的天地之间，“雅意”油然而生，同时也更激起了澄清天下之志。下片就转入了述怀言志。汉代范滂“登本揽辔，慨然有澄清天下之志”，而今两位御史联镳揽辔，巡行八方，亦以澄清天下为已任。然而，“回首五云天，东华尘似烟。”汴京有东华门，这里的东华指代京都。京都为天子所居，笼罩着五色祥云，故称五云天。如今京都尘土如烟，这就更有澄清的必要，同时又更增加了澄清的难度。写到这里，词戛然而止，既表现了不必多说的决断，也表现了不愿再说的忧愤。

山野之间一片净土，是一个圣洁的世界；帝京之中尘土飞扬，乌烟瘴气，是一个污秽的所在。词的上片与结尾形成了强烈的反差。反差越强，对比也就越鲜明。作者巧用对比手法，先写眼前画屏之美，再遥想京华之乱，先扬后抑，更加突出了忧时伤世之情和无所畏惧的斗争精神。

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