龙门心法解读-清净身心

大众，仔细谛听，世外者，世法之外也。识破世法非真，幻情是假，一切有为，梦境无常，清静身心，以出世之外也。一切有为，名为世法，一切有为法，在世间，不能出世，惟有清静，能出世外。如何见得清静即能出世？大众，天有阴晴，不能出世；地有崩裂，不能出世；日月盈昃，不能出世；星宿度数，不能出世；风云雷雨，霜雪雾露，各有程限，不能出世；人有生死，不能出世；物有壮老，不能出世；情有厚薄，不能出世；心有动静，不能出世；精有漏泄，不能出世；神有昏昧，不能出世；气有呼吸，不能出世；势有消长，不能出世；利有乘除，不能出世；名有褒贬，不能出世；一切有为，悉系成住坏空，生老病死，哪得能勾出世？大众，要世法中，悟出出世法来方好。这出世之法，不在乎多言，只在乎此心还返而已。既知道天地万物，人情世法，总非出世之法。便知这天地万物，人情世法，悉在圈套之中，世界之内了也。须要看破天地万物，皆是无常，世法人情，皆成假幻，则此一点能看破的真灵，便是能出世的法王了。 

　　大众，这点真灵，非同小可。在释谓之妙明真性，在儒谓之明德，在道谓之元神，又谓之祖气。那许多别名，说不可尽。这能知天地万物，人情世法的，便在明明德的，明了一切成住坏空、生老病死之中，有个无成无住，无为之法，不坏不空，不息不机，能出生老病死之苦。天地万物，人情世法，皆有劫运往来，这一点真灵，亘古至今，常存不昧。通天彻地，出幽入冥。不生不灭，无毁无坏，无来无去。能运阴阳，而不为阴阳所运。能制鬼神，而不为鬼神所制。能转万物，而不为万物所转。能化人情，而不为人情所化。能用世法，而不为世法所用。能出世外，能住世间。纵横三界，去来自在以无拘束；统辖万灵，变化圆通而莫测。天上地下，唯此独尊。这点真灵，人人都有，个个难明，万法千门，三乘一藏，难出此些些窍妙，点点机关，悟之即在眼前，迷之落他井底。 

　　大众，要知出世修行，不越身心二字。身假心真，心假性真，须知借假修真，外假内真，外色内空。不借外之色身，难见内之空相，不借外之假身，难明内之真身，不借灵心，难超性海。所以要大众人人去清静身心，以求出世。 

　　大众，如今对你们说明清净之功。若要此身清净，先将俗物丢开，远绝尘情，不同世法。皈依三宝，甘淡薄而乐清闲，绝肥甘而离喧闹。身体既皈三宝，性情须要平和，手足不许狂奔，眼目不许邪视，意不许浮游散乱，心不许着想存思。收两目之神光，内照而灵台不昧；返两耳之精窍，内听则本性常存。希言则归自然，不动则无悔吝。意不散乱，则心不外游，而元神安，心不着相，玄理圆通，而天岁活。口绝荤腥，而消多生之杀劫。身依戒律，而行四大之威仪。足不乱步者，心不慌，手不妄举者，心不躁。坐则中正，不许偏邪；卧则灵醒，不许昏睡；食则茹淡减味，而五脏清平；言则谨慎从容，而声音和畅。这唤作身心清静，粗行至于细微功夫，则要大众把清净二字参求。大众，不能入心去行，若有究心实行的，但知此人，决定成道。 

　　大众，心无二念谓之清，念无驳杂谓之净。心不着相谓之清，念不停滞谓之净。念念圆明唤作清，光明无碍唤作净。一尘不染唤作清，万虑皆空唤作净。万物不能遁其形唤作清，鬼神不能测其机唤作净。心如流水谓之清，性如皓月谓之净。无始以来罪消灭唤作清，多劫之前因尽彻谓之净。内观其心，心无其心唤作清，远观其物，物无其物唤作净。三者既悟唤作清，唯见于空唤作净。观空亦空唤作清，空无所空唤作净。所空既无，无无亦无，唤作清，湛然常寂，寂无所寂唤作净。真常应物唤作清，常应常静唤作净。洞观不昧唤作清，入众妙门唤作净。超出三界为清，解脱五行为净。虚空粉碎为清，粉碎虚空为净。光摄诸天为清，普渡众生为静。 

　　大众，我因开示，略言大约。这三教圣人，大藏经典；万法千门，诸天妙用；三万六千种道，八万四千法门；恒河沙数菩萨，无鞅数众金仙。皆不能出此清净定慧，无为妙法。大众，最上无上，大乘上品，至真妙道，生天生地、生人生物，皆从清净而来。太上曰：“人能常清静，天地悉皆归。”又曰：“清静则天下自正。”可见清静身心，速求觉悟。大众，自今日起，须将平日所迷的铅汞，龙虎阴阳，烧炼种种譬喻，悉皆收起。唯从清静法门，死妄心，息邪念，平平稳稳，从中道大路上行，决不误你，唤作耽迟不耽错，有路莫登舟。若是我诳语相欺，即堕地狱矣。念杂心非静，尘多身不清。不清难见性，不静岂无情？内照身为幻，回光心亦空。空中神自见，定慧是真宗。日用须观察，平常要体存。逆行持斗柄，清静合天心。 

      诗曰： 

学仙须要学天仙，莫效迷僧空坐禅。 

徒谓涅盘还是鬼，分明身死入黄泉。 

寺边荒冢皆枯骨，也会生前说性缘。 

西土不知今到未，空留高塔使人怜。

清净身心

道众，既然奉戒皈依，就应该一心追求出离尘世，超脱生死。但超脱生死的出世高人，自然有无死无生最上乘的道法，他们的道法就是“世法逆行”，本无特异之法。世法与出世法的区别，只在心念上，使用方式顺逆不同，其实是同一个法，这个法也并非仅仅在顺行中逆用而已。在顺行中逆用，所有法归结为无为法，鬼神也不能预测其中的规律。逆用中顺行，一种法演化为种种法，阴阳变化囊括其中。不是用心发挥作用，刻意推衍参详出来的；而是元神灵明的智慧，本性本来如此，原不是另外有什么出世的道法。虽然这样，但超脱世间的是什么？是从世间送这个人到世外去才是出世？这却又不是。

现在的说法劝人把这个身体出离世间，可天地广大，世界广阔，哪里算是世外呢？道众，你们仔细听好，世外，是指世法之外。看破世法不是真相，情爱都是虚假，一切有为的作用都是梦幻，万物没有真实的，万事皆非实相，只有此心保持清静，才能出离世外。道众，如何做到将这心出离世外？天气有阴晴变化，不能出世；地势有崩裂倾塌，不能出世；日月盈亏，不能出世；星宿升落，不能出世；风云雷雨，霜雪雾露，各有时限，不能出世；山石被削平，水泉会干涸，草木会枯萎，金玉会变形破碎，不能出世；人有生死，不能出世；物有盛衰，不能出世；情有深浅，不能出世；气有呼吸，不能出世；心中有动静，不能出世；元精有泄漏，不能出世；神思有昏沉散乱，不能出世；运势有消长，不能出世；利益有增减，不能出世；一切有为法，均有成长衰亡，生老病死，哪里能够出世？道众，你们要在世法中，悟到出世法才好。这出世的方法，不在于复杂的言语，只在于这颗心返本还原而已。既然知道天地万物，人情世事，都不是出世的东西，便知这天地万物，人情世事，都在复命轮转之中，世界之内。如果心中能够悟到这一点，能够看破天地万物都是无常，世法人情都是虚幻的是什么真灵？这点灵明无形无相，无味无声，说它在内又不仅在内，说它在外又不是外来的，人人皆有，物物具备，这就是能出世的道法之首了。

道众，这点灵明的道法之冠，从古至今，遍布宇宙，无物不有，无时不存，非同小可。佛家称之“妙明真心”，儒家叫做“明德至善”，道家称为“圆明道姥”，又叫“祖炁”。还有许多的别名，说也说不完。这能够明了天地万物、人情世法的东西，到哪里去找？就在《大学》上：具备高明的德性，达到至善境界。这明德至善，就存在于成住坏空、生老病死、无病无死的灵明之中。从古至今，常存不灭，通天彻地，出入幽冥，不生不死，不多不少，无缺无余，无来无去。能运转阴阳而不被阴阳阻碍；能制伏鬼神而不被鬼神压制，能起用万物而不被万物分化；能变化人情而不被人情牵动；能响应世法而不被世法淹没。能游离世法之外；能长存世法之中。它纵横三界、来去自如、无拘无束；它变化万千、神机莫测、统御众生。天上地下，唯有它最尊贵，无与伦比。无奈这点灵明人人都有，但却难以明了，万千法门，所有修法，都从它产生。些许窍门、一点奥妙，悟到了就在眼前，迷失了便落入苦海深渊。

道众，要知道出世修行，不外乎身心二字。身体虚假而本心为真，妄心虚假而自性为真，必须体悟借假修真的方法。外在之物为假内在本性为真，外界种种现象其内在本质为空无，不假借外在有为的色身，难以修证内在无为的法身。不通过外在生老病死的身体，难以澄明内在湛然圆满的本心。不通过虚灵活泼的内心，难以超脱证悟广大无边的自性。这自性，来自大道，从诞生时起，纯净无染，与大道同体同量。空虚寂寥，中无一物；完整圆满，含蔵万有。

道众，如今要出离尘世，首先要求人人清净身心。清净身心是什么功夫？因为身体是血气所化生，血气是会败坏的东西，这实在是生死的根本，祸患的源头，连累人的本心，戕害人的本性的物质。人们好色贪淫，因为身体贪图快乐；争名夺利，因为身体贪图享受。违犯法规招致刑罚，产生灾祸招惹疾病，都因为有这个身体。太上曰：“我们有忧患，因为有身体，等到我没有身体，还有何忧患？”古人说：“人如果不被形体拖累，眼前就是大罗金仙的境地。”可见这身体危害不少。如今必须看破肉身是虚假之物，是地水风组成的。如果不讲彻底的修行，只是劝人行孝，你要说人的身体包括肌肤毛发，都来自父母的授受，不能毁坏损伤。父亲的精和母亲的血，经过十月孕育而成，秉承了天地灵秀之气，得到阴阳造化的神功。头部圆形是效法天，足部方形仿效地，位于天地之间，并列为三才，万物之中，人排第一位。在上可配享天地，在阴可赞礼鬼神。通过学习有望成圣贤，经过修行仙佛可期。怎能将至贵至尊的身体看作腐臭污秽的皮囊？不过希望众多受戒弟子，不甘堕落，沉迷于世。不要贪图色身的安乐，要追求真性返本还原，心志神气要统御阴阳，身形神明要庄严持重。如果法身有漏，就不能形神俱妙、与道合真了。

道众，现在就给你们说明清净的功夫。想要这身体清净，先要把世俗之物丢开，远离尘世的情爱，一切与世法不同。甘于淡薄乐享清闲，禁食鲜美远离喧嚣。皈依三宝，时刻持守一点真心。性情培养平和，仪态端庄严肃，眼耳不乱瞟乱听，意念不能散乱，内心不可系念观想，不可高声开言。收敛双目之间的神光，内视清明灵台；收回两耳的听觉，常听身内天籁。沉默寡言，返回寂然不动的状态。心智果决，心思沉静，心神平和，智慧通达，理念圆融。不进荤腥，暗里消除多生以来的杀劫；遵守戒律，随时保持行住坐卧的仪态。举步沉稳心中不慌，手不妄举心中不躁。坐时端正，不能偏斜；卧时灵醒，不能昏睡；食物应清淡，则五脏平和；语言从容谨慎，则声音和畅。这叫初步的“身清静”。至于细微的功夫，需要你们参悟探求“清净”二字，就怕你们不能用心钻研和践行，不怕你们用心实修却不能成功。

道众，心无二念叫做“清”，念头纯粹叫做“静”。心不着相叫做“清”，念不停滞叫做“静”。念念通透称为“清”，光明无碍称为“静”。心无尘染称为“清”，万念皆空称为“静”。万物完全显露形迹叫做“清”，鬼神不能揣测其计谋叫做“静”。心如流水般和畅叫做“清”，性如皓月般明洁叫做“静”。无始以来的罪业消灭称为“清”，多劫以前的恶因尽除称为“静”。内观其心心无其心叫做“清”，远观其物物无其物叫做“静”。悟透“心、形、物”三者叫做“清”，惟见于空叫做“静”。观空亦空叫做“清”，空无所空叫做“静”。所空既无，无无亦无称为“清”，湛然常寂，寂无所寂称为“静”。真常应物称为“清”，常应常静称为“静”。虚灵不昧叫做“清”，玄关窍开叫做“静”。跳出尘世叫做“清”，超出五行叫做“静”。虚空粉碎叫做“清”，粉碎虚空叫做“静”。成圣登真叫做“清”，普渡众生叫做“静”。

道众，我的开示，只说了大纲。这儒释道三教的圣人，众多经典；各门各派，各路神灵；三万六千种道法，八万四千种路径；恒河沙数般的真人，无数的金仙神人，都离不开清静定慧的无为妙法。道众，最高层次的大乘上品至真玄妙的道法，能够生天生地、生人生物，都从清静而来。太上老君说：“人能常清静，天地悉皆归。”又说：“清静则天下正。”可见应清静身心，赶快觉悟。道众，从今天起，必须把平日沉迷的铅汞、龙虎、阴阳、烧炼等种种方式，全部放下。只能遵行清静法门，灭除贪妄之心，止息淫邪之念，平平稳稳，从中正的大道前行，决不是吓唬你，这叫做“宁迟不出错，有路不登船。”如果我说谎骗人，马上坠入地狱。此时，律师说偈曰：“念头驳杂心不静，沾染红尘身不清。身不清净难见自性，心不清静难生大情。内观身体是幻像，回光返照心亦空无。真空之中本心自现，定与慧是真正修法。时时刻刻保持觉知，随时随地身体力行。五行逆行掌握生死把柄，清静合乎大道规律。”