龙门心法解读-戒行精严

      大众，自古大圣贤，莫不以戒摄心。这个戒字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清，而超凡入圣；是引路之灯，能消除六欲，而破暗除昏；是仙舟宝筏，能渡众生离苦海；是慈航津梁，能济众生出爱河。有通行人之保障，为进道之提纲。仙佛无门，皆从戒入；圣贤有路，皆自戒行。实系圣贤之要路通衢，仙佛之中门正户。 

      大众，既以前世所种因缘，今生得闻戒法也，是莫大之幸。若不以戒律行持，精严勤苦，则将莫大之幸，变为莫大之罪矣。戒律就是玄都禁约，乃三清上圣所定科条，女青天曹所管，纠察神兵卫护，天将稽巡。遵守者，丹册加功。犯悖者，黑册加过。丝毫不漏，针发不差。如今受戒之人，总是无知之辈。如何唤作无知？若是知得此理，便当精严不犯。若是违犯，还是是无知了。 

      所以说大众中，若是已戒者，须要把这戒字，着实去参详一番。如何唤作戒？戒的是甚么？你又为何当初就受戒？你若是为戒法来的，便当日日行持。若不日日行持，何必受戒？这个念头，便不是为戒而来，还是为沽虚名，图衣钵而来矣。如何见得？况释门中比丘，自募三衣，皈依善知识，哀求戒法以作菩提，何等尊重其事。我道门中，只因七真阐教之后，教相衰微。戒律威仪，四百年不显于世。皆因教门中未曾有人担当其任，所以把这照路的天灯，不曾剔明，使修行人昏暗难行，扶身的拄杖抛开，使向上者失其把柄。怪不得旁门邪教，反通行于天下，清静解脱，光明正大之道，反寂莫不闻。今幸道运当兴，遭逢盛世。上有皇王之福庇，天下太平；又有官宰善信，教中护法。又有檀越布施，衣钵巾规，现成制就，这便是千生难遇，稀有之事。 

　　你们既是仗着前因，受了戒法，就该把个戒字儿仔细追求。如何唤作戒？可怜这受戒之人，贤愚不等。愚者当初来受戒的念头还好，及至受了戒，反把初心瞒昧，不能守戒。岂不可惜了，这个受戒的初心。把一件戒衣，付之东洋大海，或当或卖，或改常服，亵渎天神，或补作衲头，败毁道友。把个净钵，改作香炉，贮钱贮米，开斋破戒，饮酒吃荤，无所不至，把智慧消灭，仙根断绝了也。这有现在公案，历历可数。且如一个戒子，把戒行毁了，戒衣卖了，戒经污了，戒钵弃了，忽然死去，见许多鬼卒，将锁索套去。到了地狱中，见了一所衙门，甚是威严，两边若干鬼卒，锁着许多的人，皆是平日同志的破戒道友。这戒子吃了一惊，问：“你们如何到这里？”那些戒子说：“不知道为何，先先后后的，都在此相会。”只见门上有个匾额，写着“考对司”三个大字，遂问鬼卒道：“如何唤作考对司？”鬼卒说：“这是天曹新立的法司，有两座，专管僧道戒律之事。凡有一人在阳间发心受戒者，土地灶神，就把名字上了册。某日发心，某日受戒，某日行持有功，某日行持有过，某日某人犯戒，某人背师悖道，某人毁律败教，某人卖衣，某人卖钵，某人谤诽律师，某人打算施主，某人奸贪，某人淫污，细细注说，每月申报各司，都要先从本司过，方到各衙门去。你们受戒者，除德行高明，道心精妙，不到阴司外，如你们这班不守戒的人，毕竟先到本司，考察除名，方才定限内勾取身死。若不从司中过去，各衙门不签押拿人。” 

　   众戒子，你们责人之过，偏生明白细微，到了自己有过，全然不知。就做了无边大罪，自己还要遮蔽，叫做欺心。受了戒的人，全要把自己心上所行，日里所说，日夜存思，善即行，恶即止，不许自己曲全，不许自己饶恕，不许自己欺瞒，不许自己遮蔽。有善不以有功，有过实时忏悔。依戒经细细参求，访明师勤勤学问。敬师如父母，敬友如兄弟，乐法如妻，爱经如宝。持戒在心，如持物在手。手中之物，一放即失，心中之戒，一放即破。世间王法律例，犯则招刑；天上道法，女青之律，犯则受报。莫道阴司冥而不见，生生死死，只在尔心；莫道戒神幽而不显，出出入入，只在尔念。戒行精严四字，降心顺道唤作戒，忍耐行持唤作行，一丝不离唤作精，一毫不犯唤作严，始终不变唤作持戒，穷困不移唤作守戒。你们这受过戒的，其中连戒的十条，还不记得甚么十条事呢。有名无实，何必乃尔！ 

　   但有一句方便法言，须教大众放心行持。这个天上主宰，原以好生为心，慈悲广大，救度众生。若是犯了的戒子，从此改悔，真心发现，复守科条，精严不犯二次者，自然天心慈悯，赦宥还元。我今有一段犯了戒又守戒的因果，说与大众。近日一戒子，自云受戒后，忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日夜间，梦到阴司，看审官司。只见阴司中，许多鬼判，都点挂纱灯，安排香案。少刻，只见阎王出大门，威仪如世间天子一般。只听得判官报，天使已到了，快摆香案接诏，就如世间官府接诏一般。只见一位仙官，戴金莲冠，身云鹤氅，手捧黄筒，迎进去了。众鬼不得进去，这道人便要进去。鬼卒骂道：“你们是甚么游魂，敢到森罗大殿？”一个鬼卒道：“是个道人的打扮。”那鬼道：“前日诏书吩咐，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走！”一手执铁棍打来。戒子惊醒，明明记得。随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地。见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所？”戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，需到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知。前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，若非一悔前非，依然本相。鬼神之道，可不怅哉！ 

      大众，时光容易过，心性要光明。莫待无常到，阴司黑暗行。牛头无好处，马面不容情。有过急须改，全凭戒行精。万法千门，修心为上。无边无岸，苦海难逃。欲入仙都，早明定慧。戒能坚固，智慧光生。仔细思量，守戒第一。  

戒行精严

修行的人既然已经割舍爱缘，就应虔诚企求跳出尘世，了脱生死。假如贪爱的情缘未彻底消灭，贪爱的欲念重新升起。那么，你这颗心依然被世俗尘缘缠缚，又再次陷入复命的罗网陷阱中，最终无法解脱。必须在爱欲出现之前，就预先做好防范的准备。否则，先前的修行功夫就白白浪费，未来的魔障更难以避免。所以应该效法上古的圣贤，用戒律收摄心意。

这个戒字，是降魔的利器，能镇压妖邪；是护持道命的灵符，能增福延寿；戒律是得道升天的阶梯，由此可进入礼敬三清的殿堂从而超凡入圣；是引路的明灯，能助人消除喜、怒、哀、乐、贪生、恶死等欲望从而破除黑暗昏迷昏昩；是神仙的宝船，能普渡众生脱离苦海；是慈悲的桥梁，能帮助众生出离贪爱的欲望之河。戒律确实是修行人的保障，是道业精进的关键。成就仙圣没有别的门路，都需从戒律入手；成就圣贤有路可循，都是依戒律而行事。上述内容实在是成仙成真的通天大道，成贤成哲的是中门正路。

道众，既然因为前生种下的善缘，使今生能够听闻戒律法规，这是莫大的幸运，如果不依照戒律修行持守，严谨精进勤奋刻苦，那么莫大的幸运就变成了莫大的罪过了。这个戒律是大罗天“元都玉京”颁布禁止修道人违犯的规约，就是元始天尊制定的规矩，由女青天曹负责日常的纠察，还有神兵维护，天将巡查。对守法者，在朱漆的丹策上记录功劳；对违法者，用黑墨笔在丹策上记录过失。考查记录没有丝毫的疏漏、差错。现在皈依受戒的弟子们，大多是无知的人，为什么叫作无知呢？因为他们不明白其中的道理。如果明白此中的道理，肯定会严谨精进不敢违犯。如果违犯了戒律，岂不是无知吗？

所以说，道众中，如果是已经受戒的人，就必须把戒的真谛，认真地参悟。  怎样持守戒律？戒，是禁止约束的意思，禁止约束什么？你当初为什么就受戒了呢？所以，你若是为求戒律法规而来，就应该天天持守。如果不能天天依戒行持，又何必受戒呢？若有不守戒律的念头，那就不是为戒律而来，而是贪图道士“受戒”的虚名私心而来，想获取道门传承而已。否则，又为什么不遵守清规戒律呢？况且我道门中，自从七真祖师阐扬道教之后，教团形象衰微，戒律威仪有四百年未曾显扬于世了。这是因为教门之中，没有人站出来担当宏教的责任。所以，这宏道的天灯，没有人剔亮，使修行人在黑暗昏昩中难以前行；辅助修行的拐杖——戒律被抛开，就像器物上没有把手了。怪不得旁门邪教横行天下，清静解脱、正大光明的玄门圣道反而默默无闻。如今所幸的是道运适转当行，遇到难逢的盛世。上有皇上的洪福庇佑，天下太平；朝中多有官员宰辅，愿为教中护法；下有信众布施，衣冠、用具等充足完备。这真是百载千生难以遇到、历劫历世稀有难逢的幸事，这也都是你们前世种下善缘的结果。

既然受了戒律法规，就应该把“戒”字仔细探求明白。怎样叫作“戒”？可怜受戒弟子们，有的贤明有的愚笨。愚笨者的表现：初来受戒时的念头是好的，等到受戒以后，就把初始的发心，自欺欺人地瞒昧起来，不能坚守戒律。真是可惜了这个受戒的初心。把一件戒衣、一顶戒巾、抛到东洋大海。或典当、或卖出，或是改做日常衣服，或是用来缝补袖子。不敬神灵，败坏道场。又把斋食净钵改作香炉，或用来装钱装米。开斋破戒，饮酒吃荤，无所不为，把原有的智慧清除，成道的仙根断绝。这有现实的案例，历历在目，可为佐证。先前有一受戒弟子，全然违反戒律，玷污戒经，卖掉戒经、戒衣，扔了戒钵后，就突然死去。遇到许多鬼卒，将自己用锁链套住押走。来到阴司，见一处衙门很是肃穆威严，两边列有许多鬼卒，还有许多人被锁押着，都是平时志同道合，一起死亡的破戒道友。这戒子吃了一惊，问：“你们怎么到这里来了？”那些戒子说：“不知道为什么，前前后后地都到这里会面了。”抬头看到衙门上有个匾额，写着“考对司”三个大字。就问鬼卒说：“为什么叫考对司？”鬼卒回答说：“这是天条上新立的规矩，戒法律条的执掌机关有两个，专门掌管僧、道戒律持守等事宜。凡在阳间发心受戒的人，土地神就把这人的名字记在册子上。哪天受了戒，哪天守戒有功，哪天持戒有过，哪天何人违犯戒律，何人背道行事悖逆师尊，何人毁坏戒律败坏教义，何人卖了戒衣，何人污秽斋钵，何人诽谤经律师父，何人图谋算计施主，何人吝啬贪婪，何人贪淫好色，仔仔细细地记录在案，每月申报到各主管衙门进行考对，首先从本司考察过，然后分发到各衙门去办理。你们受戒的人，除了德行高明、道心精严的不到阴司外，像你们这些不守戒律的，一定要先到本司经过考察除名后，才在定下的时限内，勾取身魂来受死。假如不经本司考察，其他各衙门是不会签名拿人的。”众受戒的弟子们，你们听听，这个死去的人，经过一夜半天的时间后还阳，讲出了这段经历。

道众，你们挑别人的过失，偏偏详细明白。到了自己有错时却完全察觉不到，日积月累，一次次错误都放过去了，造作了无边的罪业，自己还想隐瞒这些过错，这就叫欺心。受戒的人，要时时省察自己心中所持的念头、白天所说的言语、日日夜夜所做的事，善的就坚持，恶的就改正，不许给自己找借口掩饰，不许饶恕自己的过错。你发现有未曾察觉检点到的失误，就立刻面向圣真，虔诚忏悔。依照戒经的律条，仔细参悟，探明道理，勤于拜访明师，精心探求学问。尊敬恩师、长辈如同父母，敬重道友如同长兄，喜爱道法如同世人喜爱娇妻，珍爱经宝如同手捧美玉。内心持守戒条，就像手上拿着物品，手上的东西一放手就会掉；心中的戒律，一放松就会破戒。世间的国法律条，违反了就会受到惩罚；天上的道法、女青天律，违犯了就会受报应。不要说阴曹地府冥冥中看不到，你的生死轮回，只在一念之间；不要说掌管戒律的天神幽隐不现，你出入世间，也只在一念之间。“戒行精严”四个字，谦卑恭敬以合天道，叫做戒；坚韧忍耐行持道法，叫做行；一门深入、不杂他学叫做精；玄门教戒丝毫不违，叫做严；始终不改初心，叫做持戒；贫穷困苦不改道心，叫做守戒。你们这些受过戒的，有人连十条戒中的内容都记不全，这是有名无实，何苦这样！

不过天尊有一句法语，务须教诲大家，安心依戒持守。这个统御万灵、万物的主宰，原本以好生之心，慈悲博大地救度一切众生。如果有犯戒的戒子，从此改过悔悟，道心真诚现前，重新持守戒科律条，达到极其精严的程度，相同错误绝不敢重犯，这样哀切地忏悔，天庭主宰也会心生怜悯，宽恕其罪，还其人身元体。我还有一个戒子犯戒后又守戒的因果事例，讲给大家听。

一名戒子自己讲，他受戒之后忽然遭遇磨难，便开斋破戒，无所不为。一天夜间，睡梦中来到阴间有司衙门，观看官衙审官司。只见冥府之中，许多鬼吏、判官都在忙着悬灯结彩，安排香案。过了一会儿，看到阎王爷走出大门，其威严仪范和人间帝王一样。这时判官禀报说：天帝的使者已驾到，快些摆好香案，恭接诏书。接诏过程与阳间官府接诏一样。只见天上来使是一位仙官，头戴一顶金莲冠，身披五云鹤氅，手捧黄色诏筒，按官阶大小，依次进入阴司衙门内，众鬼卒不能进去。这做梦的道人，顺便也要跟进去。鬼卒就冲他嚷道：“你是什么地方的浪荡游魂，敢来这肃穆庄严的大殿？”另一个鬼卒说道：“看他好像是道人的打扮。”前一鬼卒说：“前些天上面下发的诏书上吩咐，凡是真诚修行、严守戒律的人，命终之日，允许其衣冠整齐地进去。通身散放光明的从正门进；光亮小的从东门进；没有光的革除其受戒的身份，用刑械锁到西角门外；按牌号顺序过堂受审。你这道人身上没光，一团黑气，跟我一个模样，还来冒充道人，快走！快走！”边说边手拿铁棍打来。

戒子惊醒过来，梦中景象历历分明。赶紧翻身下床，快速洗过脸，手拿净火燃信香，心中升起极大的恐惧，向众神悲泣、哀告、忏其，发誓痛改前非，严守望戒律。后来某天，这个戒子梦游冥界阎府，还是以前梦到过的地方。只见手拿铁棍、铁锁的鬼卒跪地问道：“请问仙长，您要到什么地方去？”戒子回答：“我云游来到此地，不敢惊动府上大王，这就回去了。”鬼卒说：“我们大王有规定，凡是有戒体行持身现光明的仙长路过，需到茶厅，先请坐下吃茶，问清名号登簿留存，以便日后检查考核。”戒子回答道：“我没有公事可办，不打扰了罢。”随即转身，忽然出离梦境，醒后把梦中见闻告知众人。

第一次梦游被鬼打骂，第二次梦游受到礼遇跪接，通问姓名。这本是同一心性只因善恶不同，就有截然不同的遭遇。若非一心痛改前非，现在肯定依然是过去那非人面目。可见诸神的行道原则，在冥阳两界中一致的，人们怎能不心怀畏惧呢？道众，时光易逝，但心性要时刻保持光明。不要等到无常到来的命终之际，前往暗无天日的阴司衙门报到，牛头马面不会手下留情。因此，有错必须马上改正，修行的功果，全凭严守戒行的精严功夫。在万千法门中，修心是最上乘的妙法。欲出离无岸无边的苦海，遵循戒、定、慧的光明之路。

（注：本章主要参考陈崇真道长译注《龙门心法· 戒行精严》)