皈依三宝
三宝者,道经师也。道本虚空,无形无名,非经不可以明道。道在经中,幽深微妙,非师不能得其理。若不皈依三宝,必致轮回邪道,颠倒沉迷。凡修真学道之士,志心皈命者,须作难遭之想。第一皈依,无上道宝,当愿众生,常侍天尊,求脱轮回。第二皈依,无上经宝,当愿众生,生生世世,得闻正法。第三皈依无上师宝,当愿众生,学最上乘,不落邪见。
此三皈依,乃昔之圣贤,度人入道,第一步上升之路,第一重入德之门。成仙成道,成圣成贤,莫不从此三皈依起首。何以故?盖性命生死,大事因缘,微细秘密,难可见闻。最上一乘,解脱妙法,若非真师,垂慈开示,引诱灵机,安能顿悟大乘正宗,渐入虚无妙道,而不致堕落邪见,错入旁门耶?所以未能明道,先皈依经。未能明经,先皈依师。若能皈依师宝,则经宝可闻于不闻之中。能闻经宝,则道宝可见于不见之际。昔日之不可见不可闻者,一旦豁然贯通,皆由皈依师宝之力也。自然解悟真文,得明正法,超脱生死,不落轮回矣。
但我所说皈依三宝法门,须要皈依真三宝。何以故?如今大众,以此三皈依,视为泛常,早晚在圣像前,口诵礼拜而已,并不曾嚼破皈依端的为何而来,所以毕竟沈迷邪法,不免轮回。如何得明大道,得脱生死哉!
所说真三宝者,皈依意,使念无生灭,则道宝可得而明;皈依心,使机无障碍,则经宝可得而悟;皈依身,使眼无见,耳无闻,鼻无嗅,舌无尝,手无妄动,足无妄行,不染邪淫秽污,躬行苦行,劳其筋骨,饿其肌肤,隳其肢体,舍其形骸,则师宝可得而感矣。有能感动师慈,传经授道者,必自己皈依自己之身、心、意,为真三宝也。我身之耳目,未能忘其见闻,非迷于色,即着于声。声色尚存,则身非真矣。非真何以感师?苟能持身端正,心养灵根,意合真常,则念念虚空,湛然泰定,名为皈依三宝。身不邪淫,师宝可感;心不昧灵,则经宝可悟;意不二用,则道宝可明。身固则精全而体健,心灵则气清而慧通,意诚则神凝而性现。精气既足,神智变化,玄妙不测,皆从皈依身心意,自己三宝来,然道经师,即从而出也。
且说如何皈依身心意。大众!汝等各各志心谛听,我所说明皈依身心意三宝之法,使汝等破暗除疑。大众!此身乃父精母血,交媾成形,性情、容颜、肢体,从胞胎长就,一团污秽,四大皮囊,眼视耳听,手动足行,口说舌尝,最非常久良善之物。善用者,则成仙成佛,成圣成贤;不善用者,则成魔成怪,成鬼成畜生。向上一转,则天堂可登;向下一转,则地狱可到。受福报者,以此为外物;受恶报者,以此作真基。何况大众,既已出家,欲超生死,必须发心,皈依此身,方为妥当。不然,则六根外用,三毒内生,万祸千灾,九魔十难,皆由身起,如何能够,修行入道?
若要皈依,惟有一法,能制此身。须是行持戒律,收伏狂骸。以四大威仪为主,行住坐卧,约束端庄。使耳不听声,目不视色,庄严妙相,端正慈悲,人见欢喜,又生恭敬者。戒律拘制,狂身变为法躯,而师宝可皈矣。大众!此第一段法,既已指明,须是皈依心。
大众!此心又比此身不同。险恶异变,不可测度,如风如海,海水洪深,风势号怒,波涛潮浪,拥迭汹翻,难可渡也。今欲皈依此心,当明此心,最非常久良善之物。贪生好色,犯法遭殃;饿鬼畜生,癃残疾病,水火刀兵,瘟蝗劫苦,山崩地震,星殒日食,海啸河奔,妖邪鬼怪,皆从此心,招遥起首。若欲修行,不自皈依此心者,岂能悟透玄机,得明正法?
欲制此心,须是持戒入定。此心无明火发,烈焰熏烧,非水不能,定则为水,端制狂炎,譬如海水乘风,波涛汹涌,舟航商贾,惊惶恐惧。突得风恬浪息,水不生波,平稳达岸。心火正炽,定水潜降,化烈焰为慧风,变无明为良知,转身色为空虚,改灾难为吉祥,移祸因为福果,解冤孽为眷属,消劫运为玄风,俾凶恶为贤良,使淫奢为诚朴,愁苦为欢喜,疾病瘥痊,饥荒丰稔,鬼魔消灭,仙佛现前,迷而复悟,枯而更荣者,皆定力也。心平气定,气定心明,而经宝可皈矣。大众,既将定力摄服狂心,经宝既明,又须皈依此意,神通不测,或往或来,变化多端,倏胜倏灭,如龙如虎,不可擒拿,如影如风,不可把捉,无形无见,无声可闻,耳不能听,目不能视,口不能说,鼻不能嗅,舌不能尝,心不能知,奇幻诈伪,千谋万虑,善用者,可以成真入圣,治国安民,三纲五伦,皆从此出,三教九流,俱从此起,忠孝节义,皆从此生,性命轮回,皆从此定,祸福吉凶,灾祥劫运,皆从此以为果报。不善者,流浪欲河,沉伦苦海,永无出期。
大众!汝等欲修大道,若不皈依此意,必难安定。若欲皈依意者,必须慧光朗照,明了觉悟,一念未动之前,定水澄清,一念已萌之际,灵光不昧。机由枢转,星随斗移。执生死之权,先诚此意。掌轮回之柄,先诚此意。出生死苦,脱轮回难,务必皈依自己心中意宝。一念纯真,上可通天,下能格幽。鬼神失色,日月失明,造化失权,阴阳失机,妖魔遁迹,世界真空。三界内外,惟意为尊。放之则有,收入则无。纵横自在,莫非此意。上朝元始为祖气,中归灵宝为梵气,下依太上为真气。散为浩气,聚为元气,慈悲仁惠为阳气,震怒刑罚为阴气,贪嗔躁暴为血气,淫杀盗妄为邪气,执着蔽塞为魔气,凶残暗昧为妖气,劫运冤苦为怨气。皆由大众,身不皈依师宝,则放纵凶强;心不皈依经宝,则昏迷暗昧;意不皈依道宝,则偏邪不正。不正则失中,失中则慧光不生,定力不固,戒行不严,神不能凝,气不能聚,精不能运,意不能诚,心不能明,身不能修矣。
大众!我今明将大道,直指人心。急早降伏身心意,化为三宝真身,然后皈依道经师宝,以求出世,不可迟也。若有能依戒定慧法门,行持信心,不生疑惑者,当知此人,决定成道。如不依此修行,当知此人,罪深福薄,不能明道,鬼神不容此人,得闻无上至真清静解脱之道也。慎勿嗔呵,当生慈悯,委曲方便,引诱入道,是名皈依三宝弟子。
白话解读
所谓三宝,是指:道、经、师。道本是虚无的,无形无名,只能从经中去理解道。道在经中,是幽深微妙的,没有师傅的讲解就不能明白其中的道理。如果不皈依三宝,必然会陷入邪道,真假不明迷真认妄。凡是修真学道,以至诚身心皈依的人,要做难遇“真道、圣经、上师”的思想准备。第一皈依无上的道,祈愿众生,常侍奉天尊左右,永远脱离轮回之苦。第二皈依无上的经,祈愿众生,生生世世能够听闻正确的道法。第三皈依无上的师,祈愿众生,向最好的师傅学习,不落入错误的见解。这三皈依,是古圣先贤引导他人学道的第一步阶梯、第一重门径。成仙成道,成圣成贤,都必须从这三皈依做起。为什么?生命的生死,成佛成道,这些大事的来龙去脉是微妙秘密的,难以见到听到。最好的解脱方法,如果没有上师慈悲开示,启悟玄机,怎么能顿悟或渐入上等真传的虚无道法,而不至于陷入旁门左道呢?所以,人在明道之前,应先皈依经。在明经之前,应先皈依师。如果能皈依师宝,则能在听不到经宝之时听闻。能听闻经宝,就能在迷茫之中见识道宝。过去看不到、听不到的,现在却一下子豁然贯通,都是由于皈依师宝的作用啊。这样便能领会经文,理解正法,超脱生死,不入轮回。但我所说皈依三宝的方法,必须要皈依真正的三宝。什么原因呢?道众!如今人们把三皈依看作平常事,早晚在神像面前,时时诵经礼拜罢了,并没有弄清楚皈依的究竟,为什么要皈依。所以,终究难免陷入邪门外道,不能免除轮回之苦。怎能掌握大道,解脱生死啊!常说的皈依三宝,即皈依意,使心念不生不灭,则能够把握道宝;皈依心,使智慧无障碍,则能够理解经宝;皈依身,使眼视而不见,耳听而不闻,鼻闻而不嗅,舌品而不尝,手不胡乱动,脚不随意走,不沾染邪淫巧浊,亲身修苦行,劳累筋骨,消瘦肌肤,忘却肢体,废弃身躯,则能够感受师宝。如果能受师傅的启发,皈依自己的身、心、意,就是真正的三宝。我们身体的眼睛、耳朵,总被外在诸缘牵引,不是沉迷于色相,就是落入顽空。色相依然存在,则身体不是真身,身体不能返真如何能感受师傅的教诲?如果能端正修身,反复修习探索,心意还于本然,就能念念落入虚空,谌然虚静,这就叫皈依三宝修身持正,不动六根,便能感受师宝;心智通达,可体悟经宝;心性空明,则可把握大道。身性稳固则可保全元精因而身体健康,心智灵敏则真气清明因而智慧通达,用意精诚则元神凝定因而本性自现。精气充足,神智变化无穷,玄妙得道,都是从皈依自己的身、心、意三宝而来,道、经、师三宝也从此而出。现在谈谈皈依身、心、意三宝的方法。道众!你们个个专心聆听,我现在说明皈依身、心、意三宝的方法,让你们开悟解惑。道众!这个肉身是男女交媾,父母精血形成,情绪性格容貌肢体,都是从胞胎长起来的。本是一团污秽,由地、水、火、风四大构成的皮囊,眼睛看耳朵听,双手摇双脚动,口中说舌头尝,都是不长久且不好的东西。善用这个肉身,可以成仙成佛,成圣成贤;用得不好,则会成魔成怪,成鬼成畜生。向上追求,可登天堂;向下堕落,则入地狱。有福报的人,把身体看作外物,受恶报的人,把身体视为根本。更何况已经出家,决心超脱生死的在座诸位呢?必须做到皈依身,才是妥当的。不然,六根外用,体内便产生贪、嗔、痴三毒。诸多灾祸,诸般磨难,都由肉身引起。如何才能修行入道?想要皈依,只有一个办法,能制伏这个肉身。必须坚守戒律,降伏身体。以四大威仪为主导,行住坐卧要符合规范,保持端庄。耳朵不听外声,眼睛不看外物,形容庄严、端正、慈悲,人们见了心中既喜悦又尊敬。戒律约束调服颠狂的身体,变为法体,便可皈依师宝了。道众!这第一段修法,已经说得很清楚了,接下来必须皈依心。道众!这心与身又不同。心,险恶多变,不可揣测,就像狂风吹过海面,海水深沉,风势猛烈,波涛翻滚,海浪汹涌,起落难测,翻覆不定。无数劫以来,所谓的“无出头之日,苦海无边”即是指此。如今想要使此心皈依,必须清楚这个心是一团血肉组成,不是能长久的好东西。不惜犯法受刑,也要享受声色娱乐;不顾健康生命,也要享用甘腴美食。不怕沉沦到饿鬼畜生道,不惧地狱刀山火烤之刑;搞得瘟疫流行、星落山崩也不避。种种祸患的原因,都是这个心张扬引起的。它是六欲的先锋,七情的统帅。想要修行却不愿皈依心的人,如何能降伏心魔,除却七情六欲等障碍,从而领悟造化的奥秘,掌握正确的修行方法,精心参悟大道,直接登入上乘境界?然而想要制伏这个心,又必须在修持戒律中静心入定,停息万马奔腾的念头,心海上风止火熄。当心中生起无明之火(译者注:贪欲、嗔怒等)时,就以忍的方法对治(译者注:理性勇敢甚至慈悲智慧地管理控制好情绪及内心)。化欲火为慧风,变无明为智慧。去除恶因便得善果,没有哀怨只余欢悦。把声色之欲像浮尘那样拂去,转轻慢之心为恭敬。心中不起染污,不辨是与非,不纠结于念头的去留、来回、起落、生灭、进退、反复、动荡。自然而然便气息舒缓心地宁静,心平气定,则能皈依经宝了。道众,当用定力制服了血肉之心的颠狂欲念,心海上便是风平浪静,玄关如明月升起,光亮透明,此时智慧通达,便能彻悟道经。还要皈依意。这个意又比心更难调服,心要求正,意要求诚。诚,慎密的意思。意诚则入定中,清楚明白,微细之处也分明,定中定外状态始终持续如一,性光大放。因此,如未能皈依意,仍需为心的定静担忧。不知不觉妄念主导,或刻板或诡变,幻象纷乱,来来去去。伪装变化,忽生忽灭;波浪翻腾,如龙如虎。如影似风,难以捕捉;虽能捉摸,又无形象可见。像千钧之弩片刻击发,悄无声息;万斛之舟须臾行过,无数思量。蒙混欺骗的种种手段,无数诡计自从皈依意之后,就像冰消雪融,万象回春。可以超凡入圣,可以成仙成道。用于世俗教化引导,则能治国安民,四时和顺,五谷丰收,人民忠孝节义,清廉高洁。三纲五常,出于意诚;三教九流,生于意诚。祸福灾祥,吉凶否泰,都取决于意诚与不诚。这也是决定性命机缘、轮回果报的根源。道众!如果不皈依意,这个心难以安定。若要安定,必须皈依意。皈依意后,智性的光明自然朗照,一切都清楚明白了。念头未动时,心地澄澈安然。念头萌动时,为邪为正都有可能。一点灵光不灭,便如机绕枢旋转,星随北斗迁移。意诚,便掌握了生死的关键。意不诚,轮回的根本则由他人把持。道众!自己心中的意宝,一念真挚纯粹,可感通上天幽冥。令鬼神变色,日月无光,造化失常,阴阳不协,妖魔逃遁,人与物皆不存,都是这个意的作用。天、地、人三界内外,只以意为尊。外放则显,内敛则隐。纵横自在,也是靠这个意。往上朝向本源为祖气,于中皈依道法为道炁,向下贴近大道有真气,延展流布为浩气,凝结温和为元气,慈悲宽仁为阳气,悲切怨怒为阴气,贪暴戾为血气,邪淫杀生偷盗妄语为邪气,贪着固执为魔气,凶残阴暗为妖气,多舛冤屈为怨气,都由人们自己造成。如果身不皈依师宝,便会放肆强横。如果心不皈依经宝,便会昏沉迷糊。如果意不皈依道宝,便会思虑杂乱。如果意念不端不纯,便无法守中,不能守中则无法生起性光,定力难以固持,便不能严格持守戒律,不能凝神,难以聚气,也无法炼精。所以不能修身、定心都是意不诚的缘故。道众!我如今将修道正法完全披露。如果大家不能及早调服身、心、意,返还其本来面目,超脱轮回,然后再一一皈依世上先觉先知的道、经、师三宝,岂不辜负了出家这一段大好的机缘。如果有按照戒、定、慧这三大方法,坚定信仰努力实践,不出现犹豫退缩的人,那么我们就知道这个人必定能够成道。如果稍有失误,便不能坚持,自己懈怠下来,我们便知这个人罪孽深重福缘浅薄,不能觉悟大道,天地神人都不宽容的人如何能听闻无上至真的清静解脱之道啊。如果碰到这类人,千万不要生气批评他,应有慈悲怜悯之心,因势利导,引他入道,即是皈依三宝。此时受戒弟子们跪拜皈依并作颂:“大道清静虚无难以了悟,经书中用微妙的文字描述。如果没有师傅透彻阐明根本道理,昏庸迷糊的我们怎能明白。清明心境绵绵不绝叫全真,保全本性即能超脱生死。先知先觉的前辈们深怀慈悲,将无数贤良之才引入道门。“