浅谈性命双修

浅谈性命双修

“性”和“命”的区分，是一种人为的不自然的行为，性质和我们熟悉的“物质”与“精神”、“灵魂”和“肉体”的划分方法一样。在自然状态下，这些都是不可分割的。

道家认为，根据个人情况，可以选择“先性后命”、“先命后性”或者“性命双修”，这其实仅仅是入门的情况，到一定阶段，都是性命双修。

对于身体状况好，有志于修行的人来说，可以选择“先性后命”，侧重心性的修炼；相反，身体不好的人，就要先调理身体，这就是“先命后性”，二者齐头并进，则是“性命双修”。

在我们很依赖头脑的约束的时候，我们很容易区分“性”和“命”，但是随着水平的提高，会发现“性不离命、命不离性”，再高级，就会明白“性即是命，命即是性”。

有一些常识和生活经验的人，很容易就了解到身体状态和命运的关联，因此，“命”这个字是双关语，既指生命和健康状况，又指命运。

例如，一个人身体不好，就无法承受高强度、快节奏的工作，心有而力不足，成果也就可想而知了。如果要玩命，那么很可能出师未捷身先死。再者，一个人身心健康而乐观积极的人，就有一种良好的气场，让别人愿意亲近，这在无形中，就为人际交往提供了很大便利，反之，会让人讨厌。这一点，在异性之间表现更为明显。

因此，拥有一个好的身体，是利人利己的事情。

再说性，这个性，是指心性，泛指一个人精神方面的综合素质和能力。

性和命，有点类似计算机硬件和软件的关系，性就是软件。性控制我们的思想和行为，本身对命运没有直接的影响，但是，心性活动的最终成果：德，却是命运的最终主宰者。

有效的修行，叫做“功”，修行的结果，叫做“德”，合称“功德”，真正的功德不是去寺庙里扔几个钱或者往水里放几只乌龟，而是自己通过自己的努力取得某种成果。

在浅层次上，能力、才华、意志品质等因素，和命运关联密切，但是在深层次上，“德”才是终极的。举例说明，一个人官做的越大，德的效果就越明显。因为作为领导者，几乎没有任何具体事务要亲力亲为，那些是下属的事情，而领导者的作用，就是让下属有效地发挥能力，达成目标。这个团结、带领、鼓舞和监督的能力，就是德。下属为什么愿意被团结、带领、鼓舞和监督，是因为心悦诚服，而不是被强迫、恐吓和利诱、欺骗。这就是以德服人。想想朱德总司令，并没有亲自指挥那些历史性的重大战役，但是那些杰出将领都是他的下属。因为他有德，可以让将领们愿意接受他的团结、带领、鼓舞和监督。

再说个反面例子，现在的名人，动不动就人设崩塌。行走江湖，谁都有点背的时候，这个时候，无论保命还是逆袭，都是靠德。有些人倒霉了，大家喜大普奔，觉得苍天有眼，有些人倒霉了，大家却觉得悲愤交加，说天地不仁。造成这种评价的区别的原因，就是这个人的德行，和才能无关。

德这个东西，和命一样，利己利他。

所以，有德才有命，而德是心性修炼的结果。

从个人的角度来看，二者关系十分密切。一个人就算是为了健康养生或者治病而修炼某种功法，心性的支撑才是关键。因为任何训练，都需要坚持。坚持，就是心性的基本品质，首先的得到锻炼的，是意志力。如果打坐嫌烦，站桩怕苦，那一定失败。身体状况不断改善，是训练不断取得成效的结果，而训练不断取得成效，是因为坚韧和努力。

这就是“性不离命，命不离性”的道理。

再往深里说，就是“性即是命，命即是性”。

功德不是在某个特定时候才发挥作用的，而是随时随地有好处，不需要等到有难或者上天堂才用得上。身体改善了，自己马上就知道，因为吃得香睡得熟，这就是基本的享受。功德的品质，和身体状况息息相关。无法想象一个人身体很糟糕而德性很好。这种情况只发生在世俗的评价体系里，虽然对那些为了事业积劳成疾甚至献出生命的人要抱有崇高的敬意，但是一个不爱自己的人，也不太可能爱别人。所以这类人物虽然事业成就很大，社会评价很高，但是往往对家人是缺少关爱和照顾的。不爱自己，不拿自己当学习和培养爱的试验田，终究不会懂得什么是爱，什么是慈悲，什么是感恩，什么是宽恕。他们给与自己的和别人的，只能是肤浅的爱和有杂质的爱。

有效的修炼，只能是在“性即是命，命即是性”的轨道上前行，硬件和软件同时升级。

关于这个问题，还有一个角度可以理解：我们的身体本身就是自然的伟大的造物，本身就是道或者真理的具象化。在慧根足够的时候，我们并不需要去寻找外面的大师或者真理，只要向进化了至少四百万年的身体学习就足够了。一呼一吸之间，身体各种精微细腻的反应，以及维持生命的平衡和存续的方式，就是大道的真实运作。只需要探究和学习身体的运作规律，就可以明白很多道理。“性”和“命”的一体性，可以清楚地体会到。佛家说“自性具足”，道理就在这里。

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