性命双修张伯端：历史上的“紫阳真人”是如何“得道成仙”的

性命双修张伯端：历史上的“紫阳真人”是如何“得道成仙”的

如果说张伯端可能很少有人知道，但如果说紫阳真人，可能有很多人就非常耳熟了。“紫阳真人”在很多神话小说中都有出场，《西游记》中的紫阳真人曾把五彩仙衣借给朱紫国的王后金圣宫娘娘，使她免受赛太岁的侵犯。在梁羽生的《白发魔女传》中，紫阳真人是武当派的掌门人，虽然在书中并未出场，但是却被武林誉为“天下第一剑客”。

紫阳真人雕像

相传，由吕洞宾、汉钟离等人传下来的道教是全真教，张伯端是全真教的第四代弟子中最为重要的传人之一，被后人称为张真人、张紫阳、紫阳真人、悟真先生等等。历史上的张伯端经历的传奇之处完全不下于神话故事中的得道高人。

张伯端幼年时就已经非常博学了，对三教经书都有所涉猎，并对医学、刑法、地理都有研究，在今天看来，张伯端可以算的上是一个全才了。可能因为所学太广，也可能由于对科考相关的知识不够精通，总之张伯端在年轻时久试不第。

道观祈福活动

迫于生计的张伯端只能任职台州府吏了，后被贬流放到岭南。张伯端流放的原因一说因为源自他的丫鬟，《临海县志》中记载张伯端喜欢吃鱼，有天在官府工作，家中送来做好的鱼。同僚们开玩笑将鱼藏在房梁上，张伯端以为被丫鬟偷吃了，便罚了她，丫鬟委屈之下自杀而死。有一天，张伯端发现屋中有虫子落下，才发现鱼被藏在房梁上。感叹连这样的小事都有如此冤情，府衙之中这么多的案卷里不知道还积压着多少冤案呢。突然之间看破红尘，随即引火烧掉了所有的案宗。而张伯端也因此被流放岭南。

不过显然从情理上难以说得通，另外一种说法是《台州道教考》中记载，张伯端因为“火烧文书案”被流放，这里面没有说是他烧毁的文书，而是被案件牵连到才被流放的。原因可能与案件有关，也可能因没有及时破案，还可能只是一个流放他的借口。宋代陆思诚的《陆彦孚记》中也记载张伯端“坐累，谪岭南兵籍。”，“坐累”在古籍中的意思是“为因过失而受牵连”。

全真派

因此，张伯端因为被牵连而流放岭南的说法更加可靠一些。在岭南期间，张伯端浪迹云水，专心寻道。这数十年的悟道经历并没有过多记载，等到1063年，年已79岁的张伯端已经成为得到高人了。他的《悟真篇·序》中说，“询求遍于海岳，请益尽于贤愚”，可知他的脚步走过很多地方，向很多或贤或愚的人都请教过。

1064年，张伯端在桂林遇到了龙图公陆诜，后一直相随左右。1069年，85岁的终于遇到了良师，此前他虽然修道有成，但是一直没有练成苦苦寻求的金丹真诀。张伯端在《悟真篇·序》中记载：“仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神憔悴。”

据《悟真篇集注·薛紫贤亊迹》记载，熙宁二年，张伯端在成都宿天遇到了异人刘真人，终于学得了金丹真诀。据《悟真篇记》、《混元仙派图》、《历世真仙体道通鉴》等资料记载教给张伯端丹诀的是刘海蟾，刘海蟾是全真派道教五祖之一，也是民间信奉的准财神。但他是五代时期后梁人，如果活到1069年就已经一百六七十岁了，显然不太可能。

道士在雪中练武

张伯端在学得丹诀后，改名为用成（诚），继续跟随陆诜。次年，年仅59岁的陆诜亡故，了却红尘之事的张伯端闭关修炼真诀，终于在两年后得以成就金丹。他修炼时所在的地方在建国后被命名为紫阳县，如今陕西紫阳县的仙人洞真人宫景区就是当年张伯端的具体修炼之处。

张伯端修炼金丹真诀后，终于把儒、道、释三教归于统一。儒道两教本就有很多共通之处，《易经》等经书是两教共同的经典。张伯端主张“教虽分三，道乃归一”，他认为道教修的是“命”，佛教修的是“性”，只有性命双修才能使身体内外通透圆融。

天台山桐柏宫

《历代神仙通鉴》中记载了张伯端“神游折花”的故事。说的是张伯端在成就内丹后，便过上了在天台传道授徒著书的闲适生活。张伯端的一位高僧好友能够在打坐的时候“灵魂出窍”在方圆几十里内神游，有一天张伯端提出一起神游的请求，和尚欣然答应，两人相约一起灵魂出窍去扬州欣赏琼花，并且折一枝琼花带回来做凭证。一会儿之后，两人起身，张伯端从袖子中掏出一枝扬州琼花，和尚袖子中却空空如也。

张伯端向弟子们讲解了自己能够带回琼花的原因，“阳神”为命，“阴神”为性，和尚只修阴神不修阳神，因此魂魄并不能承载实体，而自己因为性命双修，才使自己的“阳神”能够移动实物。因为是神话中的故事，所以当然不能信以为真，但可以看出张伯端在这个时期已经对道学和佛学都有了非常深的理解。

张伯端在《悟真篇·后序》中记载，1078年，张伯端结束在桐柏宫的授徒活动。此时的张伯端已经九十多岁，也许他知道自己的寿命所剩不多，因此换了一种形式传播丹道。此后的几年里，张伯端一心著书记载自己的修炼心得，最终留下了《悟真篇》、《青华秘文》、《金丹四百字》、《金华秘诀》、《玉清金笥青华秘方》等诸多道教书籍。

八十七神仙卷

1082年3月15日，99岁的张伯端在临海羽化，《历代神仙通鉴》记载，有一位喜好禅学的弟子将其火化，得千颗舍利子。

《全宋词》中收录了张伯端的两组《西江月》词，一共二十五首，分别讲的是道教和佛教的修炼。虽然《历代神仙通鉴》等宗教书籍对张伯端的生平事迹有诸多神化之处，但不可否认，张伯端对道家学派做出了重要贡献。

张伯端的《悟真篇》对于中国道教史具有划时代的意义，被誉为“千古丹经之祖”。他的“三教归一”学说被封建社会广泛认同，该学说被认为是三教共同的财富。由他开创的道教南宗，也促进了道教的发展，为医学、养生学的发展做出了重要的贡献。

参考资料：

1、《临海县志》

2、《台州道教考》

3、《陆彦孚记》

4、《悟真篇》

5、《悟真篇集注·薛紫贤亊迹》

6、《历代神仙通鉴》

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