关于修道，《阴符经）讲了很多，最概括的就是这几句话：“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。”

首先讲人性，人如何才能合于道？人性有巧有拙，要将其隐藏起来，勿使外露；人体面向外界的有九窍（双耳、双目、双鼻孔、口为七窍，加上前后阴，共为九窍），既与外界正常连通进行信息和物质交换，也会受到外界负面的干扰，九窍之中，最重要的是目、耳、口三处最容易被干扰，正如《道德经》所言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。人之“三要”，不能伏藏，否则人就没法生存了，但必须因时而动，因时而静，或者说，平时要坚持守静，不妄动，不做不必要的动作，更不能不被情绪和诱惑左右，任性失控。

这里特别强调伏藏之道，春发夏盛，秋收冬藏，这是一年间太阳运行的四个过程，其中春夏以生发壮大为特征，属阳，秋冬以收敛潜藏为特征，属阴。这里提到人性要伏藏，这也符合《阴符》的含义，就是在天道生杀面前，人必须注重收敛伏藏。目、耳、口三要不可能完全伏藏，也要守静伺机，因时而动，因时而静。适应天道，随时而为，这是道家心身修炼的总体要求。

总结来说，修道的秘诀首先就是收心闭窍，真气内藏，遵老子所言，“致虚极，守静笃”，以虚静之身心，才能体悟天道，与天地行政共振，实现观道立道，最后合天执行。

道家的修行方法，首先悟道是排在第一的，这个就是穷理、尽性、至于命。这三者都是在悟上面做功夫。上古修法以悟为主，悟道了就证道了。而我本人所承传的体系也是以悟为主，悟后才能起修，修道、悟道、证道、成道，这是四大流程，这个是不能够颠倒的，不存在修了半天不能悟这个前提。悟也不难，难的是悟之后如何时时刻刻保持住，就是所谓的真常应物这种状态。

还是想澄清一点，我所说的东西，可能对部分人心理是有极大的冲击力。我们还是需要先清空我们内心的一些原来的身份。不管原来的身份是什么样的宗教文化背景，我们先要把它清空下来，才能够去做一个纯学术的探讨。我所说的全部是在学术层面探讨，不存在任何感情色彩，也不存在任何高低评判。法有差异，大道平等，这是道学的根本理念，也是道学优于宗教，高于宗教的根本的不同的地方。

主持人提到这个关于大道家园目前的发展现状和需要的一些支持的外援。我想，通过我刚才的论述，大家可能对大道家园这个理念应该有一个感性认识。大道家园实体怎么样是次要的，只要大家领悟到大道家园根本的理念，这个就是一个悟道的过程。我们学道先要悟，才能悟后起修，这是根本性原则。所以当我们如果能够悟到这个大道家园理念，知道我们每个人都从大道家园这里来，最终又回到大道家园这里去，其中起到了根本性作用的规律就是天道承负的铁律

宋代以来，内丹受禅宗的影响，极其重视修性，与禅宗一样，高唱“明心见性”。其源头，据说是吕洞宾参黄龙晦机禅师，被折服，从此道、禅双修。从文化发展的历史看，儒、道学习吸收禅宗，是晚唐以来中国文化发展的一大趋势。

内丹北宗全真道的丹法，先性后命，入手先做识心见性的工夫；南宗丹法则先命后性，在以道教传统丹法炼化精气神、了命之后，于炼神还虚、炼虚合道的高级阶段，须参究禅宗。其法是在老庄道论的基础上，吸收禅法，以精神合于虚无之道、明心见性为要。

《乐育堂语录》说上品丹法“以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之虚无二字亦用不着”，此即庄子所谓“上神乘光”。

.道家求道其实求的是“真心”

道家修炼跟儒家修身养性不同，是追求大道长生。儒家认为死亡虽可悲，但为天命、自然。道教宣称“我命由我不由天”。并认为可以通过自觉的变革，改造为宇宙间自由生存的生命，即仙人、真人。

达到这种目的，须在宇宙中找到一个永恒的“道”，与之合一，叫做“与道合真”。

道家认为这需要从自身、自心去找，所谓“心即是道，道即是心”，这即是道的心。

在最成熟的修炼体系内丹学中，指心性，又叫“真性”“元性”、简称“性”。全真道祖王重阳《金丹》诗曰：

本来真性唤金丹，四假为炉炼作团。

“真心”与“恍惚”的虚静

心性是在身体内炼就长生金丹的最重要药物，即是金丹。

心性是什么？即是“元神”。

《重阳授丹阳二十三诀》说“性者是元神”。

元神，是指心没有被染污，阴阳五行未生的“先天”状态。它的功能为“灵明知觉”，与后天的“识神”相对。

识神就是人日常所用的心，接受各种信息后产生的心理活动。

修炼内丹，就是让先天元神显现，停息后天识神的活动。

其中的诀窍就是老子《道德经》中说的“致虚极，守静笃”。

“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”

“恍惚”，觉得自己身体和意念似乎都没有了，唯有一点觉知这个觉知的觉知心。

先天的真义

《金仙证论》解释说：

何以谓之先天？当虚极恍惚之时是也。既知恍惚，是谁恍惚？此即先天之神也。

恍惚之中，象、物、精出现。象是视觉形相，大概就是内丹学所谓“阳光”，它在额上“天目”处出现。第一次出现时像星光一样，这是达到恍惚窈冥、元神初现的信号。元神出现时，元气随即产生；随元气生，以性冲动为信号的元精也产生。

所谓内丹，就是用这三种药物在自己身体内修炼成一种生命能量团。

三种丹法

道教内丹有多种达到先天状态的技术，其中许多与禅定、印度教的瑜伽一样。内丹主要为为三品丹法：下品丹法重修命，即强身养生；中品丹法重养气，强调性命双修；上品丹法重修性炼神。

中品丹法又为炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段，亦称下中上“三关”。

调息为中品丹法入门

中品丹法最常用的入门方法是调息。因为呼吸与意念活动有同步关系，当没有念头活动时，呼吸会变得缓慢细微，呼吸完全停止，生命并不停止，意识更为清明，这大概是内丹的高级境界，炼神还虚阶段。

修行各家都说调息是快速入定的要门。道家最实在，其调息术以《老子》“专气致柔”为宗，由此进入静境。

但修行中身心的变化，是常人和中西医学难以明了的，现代科学的仪器也无法全部检测到。在不能完全理解的情况下，自己随便修炼，是很危险的。

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