道家第一天书”《黄帝阴符经》

黄帝阴符经》，传为上古轩辕黄帝所著，传承曲折、发现离奇、评注者众、争议者多，观其内容，上中下三篇，余以为是一部辩证论道、指导人修身健体、修性长生和建功立业、功成身退、保命全身的充满人生智慧的哲学书。上中下三篇，亦可以看做是决定人生成败的三种伟大策略，助力人生走向成功之道。

《阴符经》的内容主要讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，以及人的生杀之气的放和收与自然同步的重要性。它强调天人合一，认为人应顺应自然规律，修炼自身，以达到与天地合一的境界。

开篇“观天之道，执天之行，尽矣。”为全文纲领，引领后文之深意。“观天之道”，非谓肉眼所见到的星辰日月，而是洞察宇宙间无穷无尽的奥秘与规律。“执天之行”，便是顺应自然，因势利导，以无为之心行有为之事。也就是说我们眼中的星辰日月，只是天地间的冰山一角。真正的天地之道，是隐藏在那些看似平常却又充满玄机的万物之中。我们要做的，不仅仅是去观察，更是要去理解、去领悟。只有当我们真正顺应了自然的法则，才能够驾驭万物，让它们为我们所用。

用更通俗话来说：
“观天之道”，就是说我们要观察大自然的规律，了解天地万物是怎么运行的。这不仅仅是抬头看天那么简单，而是要用心去感受，去领悟大自然的奥秘。比如，我们看到太阳每天东升西落，就知道白天和黑夜是怎么交替的；我们看到春夏秋冬四季变化，就知道万物是怎么生长和凋零的。这些都是大自然的规律，我们要用心去观察，去理解。

“执天之行”，就是说我们要按照大自然的规律去行动，顺应天地万物的变化。就像种庄稼一样，我们要根据季节和气候的变化来选择合适的作物和种植方法，这样才能让庄稼长得好，收获也才会丰富。如果我们违背了大自然的规律，比如在冬天种夏天的作物，那肯定是行不通的。
所以，“观天之道，执天之行”就是告诉我们，要用心去观察大自然的规律，然后按照这些规律去行动。这样我们才能和大自然和谐相处，生活也才会更加美好。

有人说，这部存在千年的古籍，用到当今社会还适不适合。抬头望天，领悟自然的法则，遵循宇宙的规律，这样的道理，自古以来便是如此，如今也并无例外。社会上的种种现象，人与人之间的纷繁关系，其实都蕴含着天道的智慧，反映出人心的真实面貌。

天道公正无私，人心也应当如此清明。然而，人心往往容易受到外界的诱惑和干扰，因此我们需要反观内心，以良知为根基，才能看清社会现象的真相，处理好人际关系的得失。我们应当以良知为指引，以天道为准则，在社会中积极行善，摒弃恶行；在人际关系中寻求和谐，避免纷争。这样，社会才能更加和谐稳定，人心才能更加向善，天道的智慧也自然会在我们的生活中显现。

历史上对《黄帝阴符经》评论不一。许多注家将其神化。其实《黄帝阴符经》是一部朴素、抽象的思想著作，是实践经验的总结。其中养生之道对我国的中医理论发展有着重要影响，关于治国、治兵等谋略在历史上都曾发生过积极作用。

我们仔细研究，此书大抵言天地阴阳运行变化，与人事之间有相生相克之辩证关系，蕴含无穷机变，包含比较丰富的辩证唯物主义思想。这些思想对于我们研究宇宙大自然变化规律，养心修身，谋事策略都有一定的借鉴作用。

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎心，万化生乎身。天性，人心；人心，机心。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

观天之道，执天之行，尽矣。

观察宇宙自然界的法则，掌握这个自然界法则来行动，也就足够了。

这里天字古代很难解释清楚, 天就是指这个世界，自然界甚至宇宙，是人力不可改变的客观存在。执是掌握的意思，道是自然法则，这个道不是后世说的道教的道, 这里是指道家学说法则。

中国自古以来，老子写了《道德经》，形成道家学说，后来形成道教。但汉以后，由于罢黜百家独尊儒术，使得道家学说落败。其实汉以前我国古代思想，道家学说占有重要地位。这一句就是要按照宇宙法则行动，天之道的自然规律如人的性，是静止的。天之行是自然规律的运动，是动态的，如人的命，这一种静、动结合,道家叫性命双修，道家思想就是叫你顺应宇宙自然规律，做到无为而为。包括人的生命运动和宇宙自然运动密不可分的，如果你认识这些道理了，你就算是比较完备

了。

金、木、水、火、土五行中火是生于木者，木干枯祸发，生大火，必然会攻克任何东西。奸邪的人生于国家内部，当他们时机成熟有动luan时，整个国家都会崩溃。懂得这五行相生相克的自然变化规律和自身正邪变化规律，不断加强自己的品德修炼，这样的人才能称得上是圣人了。

五行相生相克中，金本克木，木反因之雕刻而成器；木本克土，土反因之而茂盛繁荣；土本克水，水反因之而不泛滥；水本克火，火反因之而不曼延；火本克金，金反因之而生光明；克中有生，生中有克。同样人的五行是五心、肝、脾、肺、肾，又称五脏，也和自然规律五行差不多，只有生克适宜，五行相安。肝为木，心为火，肾为水，脾为土，肺为金，又有木对肝对目火对心对舌土对脾对口金对肺对鼻水对肾对耳。

总之，自然的五行变化同身体的变化是密切联系的，其实中国的中医理论也是有此而来。如肝为木，心为火。木火炽燃必由水降，肾水降心火，心火温肾水，达到身体平衡，身体不平衡，往往忧之伤脾、气之伤肝，火之伤心，怒之伤肾，大喜大怒伤志。不平衡产生杂念，杂念为奸，奸起妒忌，动luan必生，这样的人当道，国家就不安定。

所以《阴符经》讲到人应该合乎自然五行规律，要修炼，精通动静与伏藏之术。研究事物内部发展的必然规律，以智慧来防微杜渐，以法制严加限制。这样的统治者，才是真正“天人合一”的的圣人。

静，本身就是事物矛盾双方的统一体、同一体。至静守一的自然大道，即使最精微填密的乐律和历法，也只能要求相对符合、而不能做到完全符契相合。这也就像老子《道德经》所说“道可道，非常道；名可名，非常名”一样，对于道我们或许也只能无限接近它，但却不可能穷尽它。其实科学也一样，我们能够无限接近科学，却不能穷尽科学，我们永远都走在科学追寻真道的大路上，这是一样的道理。

正是因为“真道”难求难得，于是我们的古人创造了奇门遁甲，推算出万物生长与万象纷呈的局面，在八卦甲子中又神秘地摆出神机妙算和伏藏的机道，万法归心，还神归元，静守一心，利用奇门遁甲中阴阳相胜之术不仅用于修身齐家、治国治军，还把它用到卦象测算中去，以求获得取战必胜之道。

总观《阴符经》下篇，从“身心专一合一”万倍于功效到“禽之制在气”，从静止孤立看问题自取灭亡到运动辩证看问题“阴阳相推”事物能动顺利发展，再到从“阴阳相推”到“阴阳相胜”在矛盾运动中抓住先机契机规律，众神归元，于阴阳变化中把握动静时宜，相推相胜之术也就昭然明了于目前心中了。

完整看《阴符经》，上中下三篇，可谓做人修身进道、立世建功、保寿全身的智慧谋略奇书，细研用之，必大有助于人生。

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