道教是中国传统文化的重要组成部分之一。道教的起源可以追溯到中国古代的民间信仰和神话传说,这些信仰和神话传说与道家哲学和思想相结合,形成了道教的基本理念和信仰。
道教的发展历程可以大致分为三个阶段:古代道教、中古道教和近现代道教。古代道教指的是秦汉时期至隋唐时期的道教,这一时期的道教以追求长生不老、得道成仙为主要目标,注重炼丹术和养生术的研究和实践。中古道教指的是宋元明清时期的道教,这一时期的道教注重内修外炼,强调内修心性、外炼丹药,以求达到身心合一的境界。近现代道教指的是新中国成立后的道教,这一时期的道教在继承传统的基础上,积极适应社会变革和文化发展的需要,努力探索与社会主义社会相适应的道路
全真派和正一派道教是中国道教的重要流派,它们在信仰、修行和实践等方面都有一些区别。
王重阳,字知明。金世宗大定七年(西元1167)在山东宁海(今牟平),马钰、孙不二夫妇筑庵侍奉,庵名“全真庵”聚徒讲道时创立。认为“识心见性”,即为全真。主张释、儒、道三教合一。《全真教祖碑》记载:“先生劝人诵《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》,云可以修证”。《重阳仙迹记》载:“尝率其徒演法建会者五,皆所以明正心诚意,少私寡欲之理,不主一相,不拘一教也”。王重阳还亲自创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”等组织,供奉太上老君、释迦牟尼和孔子。诗云:“心中端正莫生邪,三教搜来做一家”,即表达了这个思想。
正当全真道在北方兴盛时,南宋统治下的神霄派受到朝野摒弃,也出现了一个主张内修的道派,相传是吕洞宾传于张伯端,再传石泰,又传薛道光……元代道士陈致虚兼受王重阳、张伯端所传,统归全真道,追溯王传为北宗,张传为南宗。南北宗的谱系是:其南宗者,谓自东华少阳帝君得老聃之道,以授钟离权,权授唐进士吕洞宾、辽进士刘操,操授宋张伯端,伯端授石泰,泰授薛道光,道光授金王重阳,重阳授七弟子(即北七真)。即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二,被奉为全真道北宗七祖。后五十余年,邱祖曾被元太祖召见,赐号“神仙”,爵“大宗师”,命其掌管天下道教,全真道乃广泛传布,盛极一时。
全真道的教义,总体上来看仍继承钟离权、吕洞宾的内丹思想,但又具有独到之处,具有鲜明的时代特征。
1、三教合一。这可以可说是全真教义最为鲜明突出之处,从王重阳创教之日起,一直都很重视,主张道、儒、释三教的核心都是“道”,无有差别。全真道三教合一理论的另一个内容是力倡三教平等。
2、以“全精、全气、全神”为成仙证真的最高境界。全真道追求长生成仙,但鄙弃肉体。认为肉体不可能永恒不灭,看重真性,全真称之为“心之性”或称“元神”、“本真”、“真性”等等。认为“性”是身体中不生不灭、超出生死的。其修炼之道,以降伏心意、明心见性为道要。
3、“苦己利人”的宗教实践原则。其修持大略以识心见性,除情去欲,忍耻含垢,苦己利人为之宗,要求全真道士应把物质生活需求降低至最小的程度,摒绝一切物质欲望。为此王重阳还著《立教十五论》,对全真道立教宗旨和修持方法进行了集中阐述。其中第一条就是:凡出家者先须投庵。
其次在宫观上也有所差别。正一道宫观多采用子孙庙制,即庙产私有,师徒世代相传,师父即住持。师徒间不仅有法嗣传承关系,而且有产业继承关系,师父管理庙产和宗教事务,可以收徒、教授经籍等,但不能传戒,不能悬挂钟板和接受游方道士。
全真道多为十方丛林制,即庙产公有,只能传戒,不能收徒,传戒对象由小庙推荐。道教徒只要通过考核手续,都可挂单居留,其常住道众大多也都是从挂单道教徒中择优留下。
在传承方式上,正一遵循先“传度”后“授箓”的流程;全真规定凡出家者先须投庵,故学到者要先找个度师,成为童道,进了道门,需要再拜师父,俗称“大师”。三年后,受“冠巾”,然后等待开坛传戒时受戒。
在生活方面,正一派道士不必出家,可有妻室,可食荤,但需在家中设道坛,早晚须礼拜念经。也可读书、耕作或从事其它职业,除上殿诵经、作经忏法事外,平日可着俗装、不束发留须,一般以父传子为主。
全真道士需着道装,不蓄妻,束发留须,出家入住宫观,吃素忌荤,所传以徒弟拜师辈分代。全真道士要遵循清规戒律,戒律是指道教约束道士言行,防止道士违反道教清规的警戒条文,几乎覆盖了道士日常修行与生活的各个方面。戒律是警戒于事前的行为准则,具有强制性。而清规则是对犯律道士的处罚条例,具有惩罚性,是前者作用的延伸。道教清规由各道派或道观自己制订,各类清规条目有详有略。旧时,甚至有“火化示众”的处罚,现已取消。
正一派道教注重外修,强调符咒、斋醮、祈福等仪式的重要性,主张通过外在的仪式来达到驱邪避凶、祈福求寿的目的。正一派道教注重祈愿、祝祷和平安的思想,强调与神灵的沟通和交流。
正一派又称正一盟威之道,是以龙虎宗为主干集合融汇诸符箓派而成的符箓大派,具有联盟性质。其特点:
1、以张陵后嗣为教主。继张与材之后的历代天师皆袭“正一教主”之职,即使在明清之际,天师封号被取消,正一教主也不再由皇帝敕封的情况下,张陵后裔子孙仍旧被视为正一道的首领。
2、组织上,是由龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道,以及神霄、清微、东华、天心等新旧符箓派各派组成,在正一教主的管理之下。其中,有的宗派因无人传承而彻底融入大宗,有的则以天师道为大宗主而继续其原有的宗派传承。因而,正一道的组织结构是比较松散的,具有联盟的性质。
3、《正一经》为共同奉持的主要经典,以画符念咒、祈禳斋醮等主要法术为人驱鬼降妖、祈福禳灾。
4、宫观规模小,戒律也不严格,正一道士可以娶妻生子,亦可不住宫观,俗称“火居道士”。
1.龙虎山:位于江西省鹰潭市西南部,是中国道教的重要发源地和著名道教场所。
2.茅山:位于江苏省句容市境内,是道教上清派的发源地。
3.阁皂山:位于江西省樟树市境内,是道教灵宝派的发源地之一。
4.泰山:位于山东省泰安市境内,是中国五岳之一,也是中国道教的重要圣地之一。
终南山:位于陕西省西安市南边,是全真道的发源地。
重阳宫:位于陕西省西安市西南边的周至县,是全真道的中心之一。
楼观台:位于陕西省西安市西边的周至县,是全真道的中心之一。
三清山:位于江西省上饶市玉山县,是全真道的中心之一。
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