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道德经注解
李道纯祖师《道德会元》六
【谷神不死】虚灵下昧。【是谓玄牝】牝，婢忍切。一阴一阳。【玄牝之门】一阖一辟。【是谓天地根】生天生地。【绵绵若存】无休无息。【用之不勤】应用不穷。右六章谷神不死，虚灵不昧也。接上章守中之义也。虚灵不昧，神变无方，阴阳不测，一阖一辟，往来不息，莫知其极。动静不忒，不劳功力，生生化化而无穷。颂曰：阖辟应
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》五
【天地不仁】无为。【以万物为刍狗】刍，窗愈切。爱养万物不为主。【圣人不仁】效天。【以百姓为刍狗】万民归之不为主。【天地之间】虚中。【其犹橐钥乎】虚用。【虚而不屈】无心。【动而愈出】应变无穷。【多言数穷】数，所各切。说不得。【不如守中】虚中而已。右五章天覆地载，化民育物，可谓至仁。言不仁者，忘其所自也
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》四
【道冲而用之】太虚同体。【或不盈】不自满。【渊乎似万物之宗】不自见。【挫其锐】不露锋釯。【解其纷】不随世变。【和其光】不自明。【同其尘】不自是。【湛兮似若存】常应常静。【吾不知谁之子】上无复祖。【象帝之先】唯道为身。右四章上云为无为，故次之以道冲而用之或不盈，谓不自满也。不自满者，必受益。挫锐解纷，
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》三
【不尚贤】绝圣弃智。【使民不争】忘我。【不贵难得之货】绝巧弃利。【使民不为盗】忘物。【不见可欲】转物应机。【使心不乱】忘情。【是以圣人虚其心】全性。【实其腹】全命。【弱其志】全神。【强其骨】全形。【常使民无知无欲】空诸所有。【使夫知者不敢为】夫，音扶，后同。知，音智。识法者恐。【为无为】寂然不动。【
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》二
【天下皆知美之为美，斯恶矣】恶，乌路切。美是恶之因。【皆知善之为善，斯不善已】善是不善之由。【故有无相生】有生无，无生有。【难易相成】易，以豉切。难事易，易事难。【长短相形】长则短，短则长。【高下相倾】才有高，便有下。【声音相和】有声音，便有和。【前后相随】前随后，后随前。【是以圣人】忘其美恶，【处
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》一
道德会元卷上都梁清庵莹蟾子李道纯元素述道道之可以道者，非真常之道也。夫真常之道，始於无始，名於无名，拟议即乖，开口即错，设若可道，道是甚么。既不可道，何以见道。可道又不是，不可道又不是，如何即是。若向这里下得一转语，参学事毕，其或未然。须索向二六时中，兴居服食处，回头转脑处，校勘这令巍巍地、活拨拨地
2024-11-10
李道纯祖师《道德会元》序
道德会元序窃谓伏羲画易，剖露先天。老子着书，全彰道德。此二者，其诸经之祖乎。今之学者未造其理，休哉？盖由不得其传耳。予素不通书，因广参遍访，获遇至人，点开心易，得造义经之妙。於是罄其所得，撰成《三天易髓》，授诸门人，惟老子《道德经》未能究竟。一日有传济庵者携紫清真人《道德宝章》示予，观其注脚，颇合符
2024-11-10
白玉蟾点注《道德宝章》八十一
显质章 第八十一 信言不美○美言不信（不得动著）善者不辩○辩者不善（父母所生口终不为汝说）知者不愽○愽者不知（只在目前）圣人不积○既以为人（贼来便打）己愈有○既以与人（客来须看）己愈多○天之道○利而不害（时清道泰）圣人之道○为而不争（一人有庆兆民赖之）
2024-11-10
白玉蟾点注《道德宝章》八十
独立章 第八十 小国寡民（大圆镜中）使有什伯（可养者也）人之器而不用（其国太平一本作使民有什伯之器而不用）使民重死（一念不生）而不远徙（念兹在兹）虽有舟车（无去无来）无所乘之（实无去来）虽有甲兵（不争善胜）无所陈之（六处清净）使民复结绳而用之（信是道之源）甘其食（味道之腴）美其服（受
2024-11-10
白玉蟾点注《道德宝章》七十九
任契章 第七十九和大怨（嗜欲杀身）必有余怨（情念不断）安可以为善（何以见道）是以圣人执左契（正念现前）而不责於（人不为物移不与物竞）故有德司契（以心契心以道契道）无德司彻（自非寂照何能混融）天道无亲（灵光独耀迥脱根尘）常与善人（无得无失）
2024-11-10
白玉蟾点注《道德宝章》七十八
任信章 第七十八天下柔弱（人之生也）莫过於水（人之心也）而攻坚强者（欲不死者）莫知能胜（心无生死一本知作之）其无以易之（情念死矣）故柔胜刚（心有力则情念自消）弱胜强（心无为则天道乃见）天下莫不知（人人有此理）莫能行（人人昧此理）是以圣人言（圣人知之）受国之垢（藏心於心而不见也）是谓社稷主○受国之
2024-11-10
白玉蟾点注《道德宝章》七十七
天道章 第七十七天之道（心之性性之神）其犹张弓乎（有力）高者抑之（省思虑）下者举之（奋精神）有余者损之（绝嗜欲）不足者与之（养冲和一本作补之）天之道（心也）损有余而补不足（生处使熟熟处使生）人之道则不然（亦心也）损不足以奉有余（贪其所爱忘其自然）孰能以有余奉天下（要在忘我一本孰能有余以奉天下）惟
2024-11-10
白玉蟾点注《道德宝章》七十六
戒强章 第七十六人之生也柔弱（水结成冰）其死也坚强（冰消即水）万物草木之生也柔脆（水流元在海）其死也枯槁（月落不离天）故坚强者死之徒（死者生之本）柔弱者生之徒（生者死之基）是以兵强则不胜（心杂则道愈远）木强则共（念头不已心则愈杂）强大处下（谁使之念头不已）柔弱处上（谁使之心雑）
2024-11-10
白玉蟾点注《道德宝章》七十五
贪损章 第七十五民之饥（人之不知道）以其上食税之多（以其心之念不已）是以饥（所以不知道）民之难治（人不得道）以其上之有为（以其心之事不停）是以难治（所以不得道）民之轻死（人之不合道）以其求生之厚（以其心之情不尽）是以轻死（所以不合道）夫惟无以生为者（勇於忘我）是贤於贵生（所以得道）
2024-11-09
白玉蟾点注《道德宝章》七十四
制惑章 第七十四民常不畏死（此念不死此道不全）奈何以死惧之（海枯终见底人死不知心）若使民常畏死（只知贪生不知有死）而为奇者（生死亦大矣）吾得执而杀之（安能杀其心哉）孰敢（其心使之自杀）常有司杀者杀（心为司杀能绝百念）夫代司杀者杀（我心与他心虽同不可以我心代他心也）是谓代大匠斲（才生思惟便成拟仪）
2024-11-09
白玉蟾点注《道德宝章》七十三
任为章 第七十三勇於敢则杀（有力於翦除妄念也）勇於不敢则活（有力於守雌抱一也）此两者（能杀能活）或利或害（吾道如劎不能持者伤锋犯刃）天之所恶（贵乎无所用）孰知其故（道本空相）是以圣人犹难之（道易知而不易於行心易悟而不易於了）天之道（吾心而已）不争而善胜（无为）不言而善应（无念）不召而自来（无著）
2024-11-09
白玉蟾点注《道德宝章》七十二
爱己章 第七十二民不畏威（人不能究心）大威至矣（生死事大无常迅速）无狭其所居（神无方）无厌其所生（性无灭）夫惟不厌（道无尽）是以不厌（心无形）是以圣人自知不自见（如人饮水冷暖自知）自爱不自贵（无法可说无道可得）故去彼取此（自知不自见自爱不自贵）
2024-11-09
白玉蟾点注《道德宝章》七十一
知病章 第七十一知不知上（吾所谓知知与不知不知之知乃是真知）不知知病（知知一字此事不圆）夫惟病病（病在於知）是以不病（尘净光生）圣人不病（无念之念亦复是念）以其病病（一念不存此性乃见）是以不病（三界惟心一切惟识）
2024-11-09
白玉蟾点注《道德宝章》七十
知难章 第七十吾言甚易知（心而已）甚易行（道而已）天下莫能知（不知心）莫能行（不知道）言有宗（无为）事有君（无念）夫惟无知（冥然）是以不我知（我即是我尚复何有）知我者希（知我则知此理）则我贵矣（我亦非我道亦非道）是以圣人（知我无我）被褐怀玉（终日如愚）
2024-11-09
白玉蟾点注《道德宝章》六十九
玄用章 第六十九用兵有言（默然）吾不敢为主而为客（忘我）不敢进寸而退尺（不敢有所为）是谓行无行（为无为）攘无臂（事无事）仍无敌（守无守）执无兵（味无味）祸莫大於轻敌（见闻觉知当下心息）轻敌则几丧吾宝（照见生空）故抗兵相加（我自我物自物）哀者胜矣（一曰慈）
2024-11-09
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