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李道纯祖师《道德会元》一

德玄 2024-11-10 10:29:28

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道德会元卷上

都梁清庵莹蟾子李道纯元素述



道之可以道者,非真常之道也。夫真常之道,始於无始,名於无名,拟议即乖,开口即错,设若可道,道是甚么。既不可道,何以见道。可道又不是,不可道又不是,如何即是。若向这里下得一转语,参学事毕,其或未然。须索向二六时中,兴居服食处,回头转脑处,校勘这令巍巍地、活拨拨地不与诸缘作对底是个甚么。校勘来校勘去,校勘到校勘不得处,忽然摸着鼻孔,通身汗下,方知道这个元是自家有的,自历劫以来,不曾变易。所谓道也者,不可须臾离也。又道行住坐卧,不离这个,况覆载之间,头头物物都是这个,亘古亘今只是这个,生天生地只是这个,至於日用平常,动静作息,只是这个。一切有形皆有败壤,性有这个常在。天地虚空亦有败壤,只有这一个不壤。只这个铁眼铜睛觑不破。为甚觑不破,只伤他不曾觌面相逢。纵饶觌面相逢,也是蹉过。且道蹉向甚么处去,不得乱走,毕竟作么会清庵,向这里分明毕似只是欠人承当。倘遇知音,剔起眉毛荐取。咄,昨夜江头新雨过;今朝依旧远山青。颂曰:至道之极,虚无空寂,无象无形,无名无质。视之不见,搏之不得,听之不闻,觅无纵迹,大无不包,细无不入。生育天地,长养万物,运化无穷,隐显莫测。不可知知,不可识识。太上老子,舌头无骨。向此经中,分明露出。多言数穷,不如一默。这便是休更疑惑。



德之一字,亦是强名,不可得而形容,不可得而执持。凡有施设积功累行,便是不德也。只恁么不修习,不用功,死灰槁木,待德之自来,终身无德也。这个德字愈求愈远,愈执愈失。经云:上德不德,是以有德。又云:上德无为而无以为。只这两句多少分明,只是欠人承当。若是个信得及的,便把从前学解见知、声闻缘觉一切掀倒,向平常履践处,把个损字来受用,损之又损,损来损去,损到损不得处,自然玄德昭着,方信无为之有益。经云:不言之教,无为之益,天下希及之。又云:玄德深矣,远矣。会么咦,不离当处常湛然,觅则知君不可见。颂曰:河沙妙德,总在心则。不可施为,何劳修积。愈探愈深,愈执愈失。放下头头,掀翻物物。后己先人,守雌抱一。纯一不杂,其德乃实。修齐治平,皆从此出。妙用难量,是谓玄德。



经之一字,亦是强名。始者圣人为见世人随情逐幻,嗜欲迷真,中心业识之扰攘,灵地无明之炽盛,是以天真丧失,横夭伤残,不能复其本元。於是用方便力,开善诱门,接引群迷,使归正道,故着书设教,强名曰经。经者,径也,众所通行之大路也。虽然读是经者,却不可泥在语言三昧上,亦不可离了此经向外寻求。须是向自己分上,着意把这五千余言细细咀嚼,点点画画,不要放过。忽然嚼得一句半句透,这一部经都在自己,方信道开口不在舌头上。到这裹打开自己宝藏,把出自己经来,横拈倒用,不惟这一部经,至於三十六部尊经,一大藏教典,从头彻尾转一遍,只消一喝,都竟还委悉么。平地起风波,清天轰霹雳,谛听谛听。颂曰:此一卷经,妙用难评。人人本具,物物圆成。堂堂蓦直,坦坦宽平。历劫不变,亘古无更。头头应用,处处通津。未曾举起,已自分明。不是我家真的子,谁人敢向里头行。

第一章

道可道,非常道开口即错。唤做甚么。可名,非常名唤作一物即不中。无名道也。天地之始先乎覆载。有名强名曰道,万物之母生生不息。故常无欲,以观其妙无心运化。常有欲,以观其徼徼音叫。有意操持。此两者於不见中亲见,於亲见中不见。同出而异名一体一用。同谓之玄体用一源。玄之又玄形神俱妙。众妙之门百千法门,皆从此出。

右一章虚无自然真常之道,本无可道。可道之道,非真常之道。元始祖炁,化生诸天,随时应变之道也。道本无名,可名之名,非真常之名。天地运化,长养万物,着於形迹之名也。虚心无为则能见无名之妙,有心运用则能见有名之徼。妙即神也,徼即形也。知徼而不知妙,则不精,知妙而不知,则不备。妙两全,形神俱妙,是谓玄之又玄。三十六部尊经,皆从此出,是谓众妙之门。且道此经,从甚么处出。咄。

颂曰:昆仑山顶上,元始黍珠中。父母所生口,终不为君通。

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