李道纯祖师《道德会元》一

道德会元卷上

都梁清庵莹蟾子李道纯元素述

道

道之可以道者，非真常之道也。夫真常之道，始於无始，名於无名，拟议即乖，开口即错，设若可道，道是甚么。既不可道，何以见道。可道又不是，不可道又不是，如何即是。若向这里下得一转语，参学事毕，其或未然。须索向二六时中，兴居服食处，回头转脑处，校勘这令巍巍地、活拨拨地不与诸缘作对底是个甚么。校勘来校勘去，校勘到校勘不得处，忽然摸着鼻孔，通身汗下，方知道这个元是自家有的，自历劫以来，不曾变易。所谓道也者，不可须臾离也。又道行住坐卧，不离这个，况覆载之间，头头物物都是这个，亘古亘今只是这个，生天生地只是这个，至於日用平常，动静作息，只是这个。一切有形皆有败壤，性有这个常在。天地虚空亦有败壤，只有这一个不壤。只这个铁眼铜睛觑不破。为甚觑不破，只伤他不曾觌面相逢。纵饶觌面相逢，也是蹉过。且道蹉向甚么处去，不得乱走，毕竟作么会清庵，向这里分明毕似只是欠人承当。倘遇知音，剔起眉毛荐取。咄，昨夜江头新雨过；今朝依旧远山青。颂曰：至道之极，虚无空寂，无象无形，无名无质。视之不见，搏之不得，听之不闻，觅无纵迹，大无不包，细无不入。生育天地，长养万物，运化无穷，隐显莫测。不可知知，不可识识。太上老子，舌头无骨。向此经中，分明露出。多言数穷，不如一默。这便是休更疑惑。

德

德之一字，亦是强名，不可得而形容，不可得而执持。凡有施设积功累行，便是不德也。只恁么不修习，不用功，死灰槁木，待德之自来，终身无德也。这个德字愈求愈远，愈执愈失。经云：上德不德，是以有德。又云：上德无为而无以为。只这两句多少分明，只是欠人承当。若是个信得及的，便把从前学解见知、声闻缘觉一切掀倒，向平常履践处，把个损字来受用，损之又损，损来损去，损到损不得处，自然玄德昭着，方信无为之有益。经云：不言之教，无为之益，天下希及之。又云：玄德深矣，远矣。会么咦，不离当处常湛然，觅则知君不可见。颂曰：河沙妙德，总在心则。不可施为，何劳修积。愈探愈深，愈执愈失。放下头头，掀翻物物。后己先人，守雌抱一。纯一不杂，其德乃实。修齐治平，皆从此出。妙用难量，是谓玄德。

经

经之一字，亦是强名。始者圣人为见世人随情逐幻，嗜欲迷真，中心业识之扰攘，灵地无明之炽盛，是以天真丧失，横夭伤残，不能复其本元。於是用方便力，开善诱门，接引群迷，使归正道，故着书设教，强名曰经。经者，径也，众所通行之大路也。虽然读是经者，却不可泥在语言三昧上，亦不可离了此经向外寻求。须是向自己分上，着意把这五千余言细细咀嚼，点点画画，不要放过。忽然嚼得一句半句透，这一部经都在自己，方信道开口不在舌头上。到这裹打开自己宝藏，把出自己经来，横拈倒用，不惟这一部经，至於三十六部尊经，一大藏教典，从头彻尾转一遍，只消一喝，都竟还委悉么。平地起风波，清天轰霹雳，谛听谛听。颂曰：此一卷经，妙用难评。人人本具，物物圆成。堂堂蓦直，坦坦宽平。历劫不变，亘古无更。头头应用，处处通津。未曾举起，已自分明。不是我家真的子，谁人敢向里头行。

第一章

【道可道，非常道】开口即错。【名】唤做甚么。【可名，非常名】唤作一物即不中。【无名】道也。【天地之始】先乎覆载。【有名】强名曰道，【万物之母】生生不息。【故常无欲，以观其妙】无心运化。【常有欲，以观其徼】徼音叫。有意操持。【此两者】於不见中亲见，於亲见中不见。【同出而异名】一体一用。【同谓之玄】体用一源。【玄之又玄】形神俱妙。【众妙之门】百千法门，皆从此出。

右一章虚无自然真常之道，本无可道。可道之道，非真常之道。元始祖炁，化生诸天，随时应变之道也。道本无名，可名之名，非真常之名。天地运化，长养万物，着於形迹之名也。虚心无为则能见无名之妙，有心运用则能见有名之徼。妙即神也，徼即形也。知徼而不知妙，则不精，知妙而不知徼，则不备。徼妙两全，形神俱妙，是谓玄之又玄。三十六部尊经，皆从此出，是谓众妙之门。且道此经，从甚么处出。咄。

颂曰：昆仑山顶上，元始黍珠中。父母所生口，终不为君通。

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