从“精满不思淫”到“神满不思睡”：打坐如何逆转生命能量？

道友，咱们今天聊聊打坐这件事。打坐啊，不是枯坐，里头有大学问，关乎我们生命能量怎么走，往哪儿去。

你看过池塘里的莲花吗？它很有意思，总是在清晨开放，等过了正午，日头偏西，它又慢慢合拢了。这是为什么？古人观天察地，发现这是天地能量在升降。子时一过，阳气生发，能量往上走，莲花苞吸足了劲儿，“啪”就开了；午时一过，阳气开始收藏，能量往下行，莲花也就合起来休养了。

我们人这个身体，和这莲花是一模一样的道理，也是一个小天地，随着宇宙的节拍在呼吸、开合。所以道门里常讲一句话，叫“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”。这里头的“精”，首先指的是我们总说的“精力”，是一种饱满的生命能量。你发现没有？越是身体虚弱、精力不济的人，往往杂念欲望反而特别多。这不是他心不静，是身体里头的能量亏空了，像一壶没烧开的水，总在底下乱滚，安静不下来。

《文始真解大佩服》上讲：“神全则气全，气全则形全。” 当你通过正确的修炼，把身体的能量养得充足、圆满，它就不再是一盘散沙，而会凝聚成一个整体的力量。这时候，它不但不容易往下漏泄，产生那些耗损的欲望，反而会有一股力量，自然而然地往上走，往上升。为什么？因为我们这点精气神的根子，本就来自于宇宙天地。你把它养足了，它自然就想回家，想和源头的那股大力量相应、沟通、重新合为一体。南怀瑾先生在《我说参同契》里也常打比方，说修炼就像把沙子炼成铁，把铁炼成钢，是个凝聚、升华的过程。

问题就在于，我们普通人，不是能量不足，就是好不容易攒了一点，又从各种渠道“漏”掉了。眼耳鼻舌身意，处处都是门缝。所以修炼的头等大事，古人叫“筑基”，就是把这能量修充足，并且想办法把它守住，不让它轻易耗散。如果你真能做到这一步，能量充足且固摄得很好，它就会在体内沿着先天的轨道运转起来。

这个先天的轨道，最关键的一条，就是“中脉”。无论佛家道家，密宗显宗，真正讲到核心的实修，没有不重视这条中脉的。你可以把它想象成方才那朵莲花的莲杆。头顶的“泥丸宫”，就是我们人体的莲花苞。你想要这朵智慧之花、生命之花开放，必须莲杆（中脉）畅通，能把下面丹田积累的充足养料（能量），源源不断地往上输送。养料足了，莲花苞胀得满满的，到时候“哗”一下自然绽放，那就是另一番境界了。《钟吕传道集》里论及修炼核心，虽言辞古奥，但归根结底，也是讲如何炼精化气，炼气化神，最终神气归根，通过中脉黄道，完成生命的转化与超越。

所以，为什么打坐要盘腿？这不仅仅是宗教仪轨。你盘腿一坐，手脚收拢，尤其是双腿叠压，等于把身体下部的气血循环稍微约束、减缓了。用个不恰当的比喻，像是把水管暂时拧紧一点，让水压升高。这时候，身体下部的能量不再轻易从四肢散掉，就会转而向上走，去温养、灌溉我们的上半身和头脑。久而久之，腿会发麻、发热，那就是能量在积聚、在升腾的初步信号。张三丰祖师的《无根树词》里唱道：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。” 这个“颠倒”，在身体气机的层面，就有让常人的能量下行惯性，转变为修炼者的上行趋势之意。

那么，能量往上走，具体怎么走？这就涉及到我们常说的“三丹田”和“河车运转”了。下丹田（脐下）是储藏能量的“炉鼎”，中丹田（膻中）是化合的“坛城”，上丹田（眉心至头顶）是出神的“门户”。王重阳祖师在《五篇灵文注》里，把修炼分为“三步功夫”，其实也是能量从下到上，逐步转化、凝练、升华的过程。好比烧一壶水，下面火足（下丹田能量足），中间水汽蒸腾（中丹田气化），最后蒸汽顶开壶盖（上丹田神通）。

但这里有个常见的误区！很多人听说“意守丹田”好，就一辈子傻傻地守着下丹田，或者固执地守着上丹田。这都不对。《悟真篇》里讲得明白：“咽津纳气是人行，有药方能造化生。” 光是傻坐着意守，那是“人行”（常人的做法），关键是要体内有“药”（充足且纯净的能量）。而且，这个意守的位置，是要移动的，随着功夫进展而调整。通常筑基阶段，以下丹田为主，目的是“安炉立鼎”，把能量这个“药”的原料先生产、积累够。等能量足了，自然会沿着督脉上升（“河车初动”），这时意念便要微微引导、观照其运行，但不能强力驱使。等能量过了头顶，沿任脉下降，完成一个小周天循环，才算初步打通了先天的任督二脉轨道。

为什么强调“观照”而不是“死守”？因为“意到气到”。你的意念放在哪里，能量就会向哪里聚集。你总想着小腹，能量就沉在下面；你总担忧恐惧，能量就淤塞在心口；你清静自在，意念若有若无地观照着整个能量运行的过程，像看护一个婴儿，又像观察一朵云飘过，不控制它，只跟随它，能量就会自然而然地归入它该去的轨道——中脉。这就是《金丹四百字》里说的“真土擒真铅，真铅制真汞”，用清净的意（真土）去招摄、规整生命的能量（真铅、真汞）。

说到这里，就不得不提那个“漏”的问题。我们身体的能量，本质上是一个东西，道家把它分为“精、气、神”，是为了说明它在不同层次、不同部位显现的不同状态。在下面，它是比较稠厚的“精”；在中部，它是流动的“气”；在上面，它是光明的“神”。你如果有欲望，耗散了，它就从上等的“神”，降格为“气”，再凝结为“精”，最后从身体下部漏失。这就是“顺则凡”。反过来，你如果清心寡欲，通过打坐修炼，就能把下部的“精”炼化成“气”，再把“气”炼化成“神”，这就是“逆则仙”。它是一个可逆的升华过程。

因此，一个真正修炼有素的人，他的能量是内敛的、向上的。你会看到他精神饱满，但欲望淡泊；目光清澈，但不会东张西望。他的身体姿态也会发生变化，因为中脉能量充盈，脊柱自然正直，不会弯腰驼背。这就是“气满形正”。甚至，当能量真正充满，从头顶贯通出去时，就达到了古人所说的“元神出窍”或“阳神冲举”的境界，那才是修行的大成就。所以你看，临终时修行好的人往往头顶发热，神识从此处超脱，这个道理在修炼过程中就已经在实践了。

最后，简单说说怎样判断一次打坐是有效的。首先，最直观的是口中的津液。当你静坐到一定程度，心神安宁，气血和畅，口中会自然生出甘甜的津液，这叫“金津玉液”，要分次慢慢咽下，意送丹田，这本身就是大补。其次，是身体的感受。真正放松入静后，会觉得身体中正安舒，百会穴好像有气微微上提，整个脊柱放松而正直，但绝不是用力挺直。最重要的是内心的状态，杂念减少，有一种轻安、宁静甚至喜悦的感觉，虽然时间可能很短。

至于说打坐时身体像金字塔，能采集宇宙能量，这个说法很形象，但其本质，还是我们通过调整自身的姿势、呼吸和心意，让身体这个小宇宙的内部气血运行，逐渐与天地这个大宇宙的节律（子午流注、四季轮回）同步、共鸣。当你的频率调整到与“道”相近时，自然能感受到更深广的能量与智慧。这并非神秘主义，而是极高明的身心合一技术。

总之，打坐不是逃避，而是积极地整理生命；中脉不是幻想，是能量运行的康庄大道；莲花开放，不是神话，是每个人生命本有的潜能被唤醒时的壮丽景象。这一切，都从你下一次放下万缘，安静盘坐开始。别忘了，《破迷正道歌》里唱的那句：“这般景象岂易得，只要心中默无为。”

本文地址:http://dadaojiayuan.com/xiudao/8307.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 颠覆认知！道家“还精补脑”真义：从六···

下一篇: 超越气功：正统丹道筑基为何首重“阴跷···