修行能量的奥秘：从精气神到宇宙能量

诸位同修，今天我们来聊聊修行中一个很有意思的话题——人体能量的奥秘。这个话题啊，说起来简单，里头却大有文章。《黄帝内经》里头说得好："阴阳者，天地之道也。"我们人体这个小宇宙，跟外面的大宇宙，其实是一模一样的。

南怀瑾先生在《我说参同契》里头讲过一个很妙的比喻："人体就像一棵树，树要往上长，根要往下扎。"这个道理，跟我们修行是一个样。道教里头常说："精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。"这里说的"精"，就是我们常说的精力。你看那些精力充沛的人，做什么事都带劲，就是这个道理。

有意思的是，越是身体虚弱的人，欲望反而越重。这是为什么呢？张至顺道长在世时常说："体内空虚，邪气就容易入侵。"当一个人精力不足的时候，体内的能量就像没头苍蝇一样到处乱窜。可是当精力充足的时候，它就会形成一个整体，安安稳稳地待在体内，欲望自然就少了。

这股能量啊，它本来就是从宇宙来的，所以它天生就想回到宇宙去。《文始真解大佩服》里头说得明白："人体能量，本自虚空来，还向虚空去。"可是我们普通人啊，往往因为能量消耗太多，不但回不去，反而一个劲地往下掉。

你要是修炼到一定程度，体内的能量就会自动往上走。因为它本来就是宇宙的一部分，自然会跟宇宙的能量相互吸引。问题是，现在很少有人能把能量修得足足的，还能保证一点都不外漏。你要是能做到这一点，那可就了不得了。

说到这儿，我想起《周易参同契》里头的一个比喻："金丹之道，如鸡抱卵。"修炼能量，就像老母鸡孵蛋一样，要温养，要耐心。你要是能把能量修足，又不让它漏掉，它就会自动转起来——从督脉上升，从任脉下降，形成一个圆，然后再从中脉往上升。

这个时候啊，你打坐就不要在地面上打了。最好到山顶上，或者屋顶上，总之越高越好。有人可能要问：为什么树枝都往上长，不往地下长呢？这就说明啊，宇宙虚空也是有吸引力的。

当一个人的精力足了，又能够保持不漏，这股能量就会往上走，变成"气"。这个气可不是我们呼吸的空气，它是元气。在道教里头，专门有个字来表示它，就是"炁"字。

说到欲望，这里头也有讲究。狭义的欲望，指的是男女之情；广义的欲望，那可多了，贪嗔痴慢疑都算在内。你有了这些欲望，先天的元气就保不住，就会变成后天的"精"。有了精，欲望就更重，就要漏掉。

佛教里头讲"六通"，其中有一通叫"漏尽通"。佛在《楞严经》里头说得很清楚：要是证不到漏尽通，想要成佛，那是绝对不可能的。这就好比要用沙子煮出饭来，怎么可能呢？

就算你通过某种方法做到了不漏，还得让这股能量往上走。走到中间变成"气"，再往上走到头顶就变成"光"。在下边是精，在中间是气，在头顶就是神，或者叫光。

这就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，温度适中就是水，遇到高温就变成蒸汽，最后变成光。这就是为什么修行高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，再把气变成神光散发出去了。

既然我们能够通过吃饭吸收能量，再把能量释放出去，那我们也能够直接吸收宇宙的能量。不过要做到这一点，你得让全身八万四千个毛孔都张开才行。

说到这儿，可能有人要问：那要怎样才能让毛孔张开呢？《悟真篇》里头说得好："无为自化，清静自在。"你要先学会放松，学会静心。心静了，气就顺；气顺了，毛孔自然就开了。

既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以释放出去。这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起，会感觉到他身体发热，会觉得头脑特别清醒。因为他的能量场比较大，可以影响到周围的人。

这就好比一团大火，我们一靠近就会觉得热；走到冰山旁边，就会觉得冷。这都是能量在起作用。所谓的"加持力"，说穿了也就是能量场的作用。修行高的人，他摸你一下，就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西，都带着他的能量。

现代科学讲"能量"，古人讲"气"，其实说的都是一回事。科学才两百多年的历史，可我们中国的《黄帝内经》少说也有五千年了。科学现在还证明不了《黄帝内经》里说的道理，但这不代表古人说的不对。

中医讲究"子午流注"，就是说在子时，我们人体的能量都要回归本源。这个时候最好要休息，要是还在工作，能量就回不去了。"本源"一指丹田，二指五脏六腑。身体工作了一天，到了子时是该休息的时候了。

过去的修行人，年轻人通常在子时还在用功。因为这个时候容易降伏身体的能量。身体虚弱的人，这个时候就要休息。为什么男同志在清晨的时候欲望特别强呢？因为这个时候能量都走到下边去了。这个时候你要起来修炼，能量就上来了；你要不修炼，能量就停在下面。

修行人必须要懂生理，要懂医理。你要不懂这些，想修行是不可能的。释迦佛就是一位大医学家，世界上最早的"生理学"，就是他讲的《禅观正脉》。

我们体内的能量，在头上是"神"，在中间是"气"，在下面是"精"。修炼了以后，就由精变成气，由气变成神；你要不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精。精、气、神其实是一个东西，就像水可以变成冰，也可以变成蒸汽一样。

为什么古人要把它分成三个呢？因为在人体内，它走到不同的位置，就表现出不同的形态。你要是没有欲望，身体里就有用不完的元气；要是体力不消耗，欲望又没有，身体里就有用不完的神光。

过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼。修炼之前还要"跑香"，通过跑步把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量了，就不容易起欲望。

修行有成的人，没有生理上的周期性变化。这就是佛经上说的"马阴藏相"，道教说的"斩赤龙、降白虎"。为什么会有这样的变化呢？因为没有了后天的欲望，先天的精、气、神就在体内循环转动。

说到修行，我还要讲讲念珠的来历。据说文殊菩萨在无量劫以前做教主的时候，遇到了"一阐提"——就是极难度化的人。文殊菩萨是急脾气，等不了那么久，就用宝剑把这些人的头都砍下来，串成念珠，让阿罗汉拿着念佛。这些众生下一世投胎，菩提种子马上就发芽了。

念珠还有一个作用，就是象征我们人体的生理结构。中间的串线代表中脉，珠子代表左右脉。密宗重视左、中、右三脉，道家重视任、督、中三脉。不管哪一派，都特别重视中脉。

为什么中脉这么重要呢？它就像莲花的杆，我们头顶的莲花要想开放，必须靠中脉输送养分。能量足了，莲花苞胀得满满的，"啪"一下就开了。

我们人体就像一个苹果，上面的蒂把相当于头顶的旋儿，下面的凹相当于会阴穴，中间的核就是中脉。宇宙就像一棵苹果树，我们每个人都是一个苹果。修炼就是要让掉下来的苹果再回到树上去。

当能量进入中脉的时候，整个人都会觉得没力气，因为能量不在肌肉里了。这个时候要特别注意保养，不要说话，不要动念头。这就是古人说的："开口神气散，意动火功寒。"

能量在中脉里越积越多，最后冲到头顶。可是头顶打不开，就会觉得头痛、眩晕。这个时候，就需要一个契机。虚云老和尚就是在禅堂里打坐时，听到杯子摔碎的声音，一下子开悟的。

他当下就说："杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。"为什么别人听到声音没开悟，偏偏他开悟了呢？因为他的能量已经到头顶了，就差这么一下子。

所以说啊，修行这个事情，既要下功夫，也要懂方法。既要修能量，也要修心性。这两方面都做到了，开悟就是水到渠成的事。

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