从诚敬到忘我：详解静坐入手时收摄心神、放下万缘的具体步骤

诸位道友，今日我们来谈谈静坐炼丹前，一桩最要紧，却最易被忽略的根本事——那便是“诚敬”二字。

上座之前，首当心存诚敬。这个“诚”，不是做给别人看的，是对自己、对天地、对大道的一份真实无欺。这个“敬”，不是畏惧，而是一种如临深渊、如履薄冰的庄重与专注，仿佛神明就在上下左右鉴临着。《礼记》里讲“毋不敬”，我们修行人，更当时时提起这份心念。“如有神在上，动念有天知”，若能常存此心，自然能屏除杂念邪思，闲邪存诚。

这份诚敬之心，是种子，能生发出一切修行功德。由诚敬，而生出真信——不是迷信，是深信此道不虚，此身可修；由真信，便自然生出坚持不辍的恒心；有恒心，方能耐得住寂寞，经得起磨炼的耐心；如此精进不已，功夫便能恒久。古人说得好：“至诚格天”，“精诚所至，金石为开”。我们想通过修持来变化气质、转化生命，这诚敬之心，便是筑基的第一块、也是最坚实的一块基石。没有这个“诚”，后面的一切功夫，都容易沦为无根之木，空中楼阁。《中庸》里讲“不诚无物”，诚，贯穿万物始终，修行更是如此。

具体上座时，这份诚敬，便体现在“放下”二字上。要把心中一切牵挂——过去的回忆、现在的纷扰、未来的忧虑——统统放下。让心空荡荡，无忧无虑，无拘无束。富贵功名，是非毁誉，乃至生死大事，此刻都暂且搁置一边。身心放松愉快，切忌紧绷。此外，还有些外在忌讳也需留意：身体过度疲倦时、刚吃饱饭后、醉酒之后、狂风暴雨雷电交加之时，以及男女之事泄漏元精之后，皆不宜勉强上坐。这些时机，身体的气机或散乱、或壅塞、或不安定，强行打坐，非但无益，反易生弊。

坐定之后，这“诚敬”之心更要绵密贯穿，不动不摇，在寂静中体会“慎独”的功夫。此时，心中默存“如有神在”四字，此乃古来师门口传心法，其妙难言。你想象上下左右、身心内外，皆有神明清净临照，如此，便容易忘却这个肉身的拘束，放下这颗攀缘的心念。由这“忘我”之境，渐渐深入，便能契入“无我”的真空。久久行之，超凡入圣的门径，便在其中了。

这“诚敬”与“放下”的功夫，看似是入门的基础心法，实则通贯最高深的无为境界。文始派丹道，其法至简至深，核心在于 “无为自然”，而要达此“无为”，恰恰需从最“有为”的诚敬修心开始。通过至诚的收摄，让后天纷飞的杂念（识神）逐渐止息，那先天清静的“元神”方能显露，此即 “心死神活” 的真实义。而大成净土法的 “都摄六根，净念相继” ，其持名念佛时的至诚恳切，与道家此时的“如有神在”，其摄心归一的效用是相通的。念佛念到一心不乱，亦是借助至极的“诚敬”与“专一”，打破能所对待，契入无为寂照。故知，一切上乘修法，无不以净化心地、臻于至诚为根本阶梯。离开了内心的真诚与敬畏，任何功法都易流于形式，甚至走入歧途。

因此，诸位莫要将这“诚敬”看作简单的心理准备，它实是贯穿修行始终的“真火”与“真土”。以诚敬之火，炼去杂質；以诚敬之土，培固根基。愿大家上坐时，都能带上这份至诚之心，如此，方不负这片刻清净光阴，方是真向金丹大道迈出的踏实一步。

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