一阳来复：丹道中的天机与人机

《周易参同契》中说：“朔旦为复，阳气始通”，这“一阳来复”，历来被丹家视为火候至秘之机。它不仅指冬至，也喻月初、子时——凡阴极阳返、气机初萌之刻，皆可称“复”。

俞琰在《周易参同契发挥》中讲得清楚：“复，一阳之卦也。以一日言，为夜半子；一月言，为朔旦；一岁言，为建子之月。”外丹炼制讲究此时起火，如彭晓所言“从子初起阳火”，鼎内始结砂汞之基。内丹亦然，《悟真篇》写道：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳来起复，便堪进火莫延迟”——八月十五逢子时，更是金水相生、内外火候并进之良机。

然丹法至吕祖又道：“七返还丹，在人先须炼己待时。正一阳初动，中宵漏永”，似乎严守天时。但薛道光却一语点破：“炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。”人身自具天地，何须外求节候？其后萧廷芝更发挥为“宇宙在乎手，万化生乎身”，时时可修、刻刻有功。

那么“身中一阳生”究竟是何种境象？俞琰曾述：“地雷震动巽门开，龙向东潭踊跃来”，是谓丹田暖气冲融、心神恍惚，元阳初动之兆。此时便应“进火莫迟”，但火候须稳，如《金丹大成集》口诀所说：“复卦起潜龙，戊己微调未可攻”，以文火温养，渐次而行。

可惜许多修行人每逢阳生，未及采药，反因漏丹而前功尽弃。梦遗滑泄，甚或念动精走，皆属此患。故丹家极重“固精化气”、“还精补脑”之术。王重阳在《五篇灵文注》中强调：“神不离炁，炁不离神，呼吸相含，归根复命”，即是教人神炁相抱、以化元精。

若有漏丹之虞，不妨辅以动功。如文始派“动功五式”之中，特重修吊阴垂，能通肾聚气、强化关窍。又如万籁声先生所传还精补脑小诀：卧时以食指塞耳，自然呼吸，片刻口津满溢、管紧窍舒，元精自返。南怀瑾先生亦传“鸣天鼓”、“飞鸟式”等法，皆属导引逆升、回阳返本之良方。

所谓“飞鸟式”，取其轻柔升举，脚跟提起，手如鸟翼展开——不是用力，是要用意。气随指尖牵引，缓缓而上，再慢慢而降。形柔则气顺，意缓则神凝，如此日行数次，自然精固气满，不泄不漏。

《金丹四百字》中说：“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动。”人能身心守定，呼吸归根，魂魄自安，一阳自然来复。从复至乾，自坤返姤，无非一气周流，全凭神意驭驾。不必执着天时，不必恐惧漏泄，但能恬淡虚无，真气自然从之。

真正丹功，不在强守，而在妙化；不赖外时，而靠内觉。一念回机，天心自现；六根清净，元阳常存。如此行去，方是“炼精化气，炼气化神”的金丹正道。

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