从 《性命圭旨》 看道家宇宙观与内丹修炼之道

道门有语云：“顺则生人，逆则成仙。” “顺则生人”所阐述的是宇宙生成的原理，遵循“道生一，一生二，二生三，三生万物”的脉络，直至人类孕育而生。 “逆则成仙”指的是凭借内在丹道修炼，逆转自然发展进程，从后天回归先天，实现由凡人向仙界的转化。这两个过程相辅相成，由于人类本就是道所化生之物，所以能够通过内在的修行实践，最终回归道的本源，达到与道同真的境地，进而完成从人至仙的超脱转变。

作为一部丹道经典，《性命圭旨》详细阐述了内丹修炼的哲学基础，主要涵盖以下几个方面： 一、道与气《性命圭旨》开篇对“道”有着诸多论述：能使天地各安其位、孕育万物，此为道；能让日月高悬、生成五行，此为道；数量比恒河沙数还多，此为道；孤独无伴，此为道；可直入鸿蒙又回归溟涬，此为道；善于汇聚造化之力，使人瞬间超凡入圣，此为道；当下毫无迹象却突然灵验通达，此为道；眼前生杀之事清晰分明、无可逃避，此为道；处于卑污之处却尽显尊贵，此为道；置身幽暗之所却极为高明，此为道；细微可入刹尘，此为道；宏大能包天地，此为道；可从无中生出有来，此为道；能助人成佛成仙，此亦为道。 《中庸》三十三章与《道德经》五千余言，都未能将“道”穷尽其义。那么，“道”究竟为何物？一言以蔽之，“道”即“炁”也。 由此可见，“道”玄之又玄、奇妙非常，与宇宙万物相互统一。它创造了宇宙万物，又隐含于宇宙万物之中，蕴含着宇宙的全部精神内涵。同时，“道”又极为平凡，体现在一切事物之内。总体而言，《性命圭旨》开篇对于“道”的论述，与道家宇宙本源论是相符的。 需着重注意的是，其最后将“道”归结于“气”，这便关联到“道”的宇宙演化过程。 所谓“道”，宇宙、世界、物质、意识、信息、能量等诸多范畴，皆可用其表示。 在道家看来，“气”有“气”与“炁”之分，“炁”为先天之气，与生俱来；“气”则是后天之气，在出生后才获得。 道家理论中，“气”具有如下核心意义： 其一，“气”作为基本元素构成万物，宇宙便是由不同的元气组合而成，如同众多零件构成一台复杂的机器一般。 其二，“气”处于有形与无形之间，例如人的呼吸，呼气时可感其形，吸气时又似无形，形态变幻不定。 其三，“气”是生命起源与维持的动力，分为先天（源自父母的元气）和后天（自然界的呼吸之气）两部分。先天之气作为生命的本源，后天之气伴随出生而来，二者相互结合，生命方能得以维系。 最后，“气”是身心与精神活动的基础，神依赖于气而存在，若无气，则神亦不复存在，恰似火焰失去燃料便无法燃烧一样。

二、宇宙演化《性命圭旨》之所以将“道”最终归结于“气”，是因为“气”构成了丹道理论的基础。 老子认为“道”是万物的起源，万物皆由“道”而生，此即体现了“道生万物”的核心思想。 庄子提出“通天下一气耳”，进一步强调万物的根本在于“气”，拓展了这一思想。 《淮南子》在上述基础上，构建起一套更为系统的气化宇宙论，细致描绘了宇宙从无形到有形，从阴阳分离到万物形成的动态过程，明确指出气的不同状态如何分化形成天地、四季以及万物。 与之相似，《易纬·乾凿度》也阐述了从“太易”到具体物质形态的宇宙生成序列，着重强调从无形到有形的变化路径，反映出与《淮南子》一致的宇宙生成逻辑，即从“道”出发，历经气的演变，最终构建出多样化的物质世界。这些理论的不断发展，为后来的道门宇宙生成理论奠定了坚实基础。 《性命圭旨》正是对这一思想脉络的继承与发扬，认同“气”作为“道”的显现形式。 宇宙初始之时，仅有气存在，称作“一气蟠集”，此气变幻莫测，名为“太乙”，等同于《庄子》中所言的“无始之始”以及老子所说的“道”。天地初开之际，元气相互混融，呈现混沌状态，此即为《淮南子》里的“太易”，也就是“道生一”，亦相当于《庄子》中的“有始之始”，还被称作“元始”。 混沌状态分化为天地阴阳，形成“太极”，其中内含阴阳二气，此即“一生二”，又名为“虚皇”。阴阳二气进一步分离，天地人得以形成，体现了“二生三”，称作“混元”。阳气上升、阴气下降，二者相互交合，便“三生万物”，成就“六合”之态，标志着天、地、人、物以及整个宇宙的完整形成。

三、顺则生人，逆则成仙《性命圭旨》作为丹道学的经典著作，其核心目的在于通过阐述宇宙生成的原理来揭示人的诞生过程，即“顺则生人”，进而实现“逆则成仙”的目标。 生老病死，乃是大自然不可变更的规律，人力难以左右这一事实。然而，道家向来秉持“夺天地之造化”“我命在我不在天”的理念，始终尝试通过不懈努力来改变人的命运。 《性命圭旨》提出一种理念：人能够通过内在修行，逆向模拟宇宙的发展历程，以此追求长生不死的境界。 那么，长生不老的秘诀究竟何在？《性命圭旨》与诸多内丹著作观点趋于一致，强调若想求得长生，必须遵循从后天重返先天的路径，凭借自身修为，循序渐进地达成与道合一的境界。 此修行之道，儒家称之为“存心养性”，道家称作“修心炼性”，佛门则名曰“明心见性”，虽然表述各有不同，但实则核心要义一致，皆着重于心性修养。 就道家的“修心炼性”而言，正如老子所讲：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”其含义在于，人需要将心灵净化至极致的虚无状态，坚守至纯至静的境界，如此一来，心灵便可免受外界尘嚣的干扰，清澈纯净如明镜一般，进而能够与“道”浑然一体。历经炼精化气、炼气化神、炼神还虚、复虚合道等渐进的过程，最终实现“逆天成仙”的修行目的。

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