养生丹道基本原则和入门-胡孚琛道学思想略讲

一、胡孚琛何许人也？

胡孚琛，中国社科院哲学系教授，道家研究专家，生于1945，河北省吴桥县人。胡孚琛教授是继陈撄宁之后的道学特别是丹道研究集大成者。著有《道学通论》、《d道f诀十二讲》等专业书和论文。其本人也有丰富地实践经验。

胡孚琛教授，在陈撄宁理论基础上，进行发扬，提出丹道“三家四派”分类理论。

二、道家养生高阶基本原则

胡孚琛教授，道家养生高阶功夫其实是“穷理尽性以至于命”的不断探索地生命研究与证悟。

其核心不离《黄帝内经》所讲“把握阴阳，提挈天地。”

也可总结为“丹”道功夫，其实践过程，要有：见地，修和证，行愿三条，而且行愿最重要。

其系统工程，也可以称为：理、事、法三项。

理是理论体系；

法是老师传诀；

事是自我实践。

法·诀为具体技术，穷理和实践才是入手法门。

其中，穷理是至关重要的。包括向书本学习，向老师学习，向朋友学习。

读书是首要大关，且不仅读道家，还要通读国学，中西方哲学，自然科学，心理学等。

道家经典，最根本的源泉还是《道德经》、《庄子》、《周易》。胡教授认为，对于周易的研究是不够的，不少丹·法都取象于周易卦象，如“既济卦”、“泰卦等”。因此，入门首推《周易参同契》，其次还应弄懂《悟真篇》。

而释·家至少阅读，金刚等般若类经典，止观法门，瑜伽行经典。

穷理还有个必要步骤：“疑”。不是盲目接受。

胡教授认为，丹·道研究，立足科学，可以怀疑，可以比较，可以试验。

三、实践入门基本步骤

胡孚琛教授认为内·丹学是一套人的生命和心灵修炼系统工程，需要至少五六年的“穷理”功夫，而入手实践时间更长，还需要有明师指导，自己反复试验。

但总体而言，丹·道入门，所谓筑·基，是对形、气、神的三个层次修行实践。

这其中，修·炼形体非常关键，要诀为：“端直其体，空洞其心，真一其意。”

而且，即便没有达到丹·道层次，也能有基本的养生功能。

胡孚琛教授认为，炼·形层次，关键在“站桩”和“开合”。

他比较推崇大成拳站桩以及金家功夫的简单开合动作。

五禽戏，八段锦也是很好的炼·形基础法门。

“炼·气”层次，要诀是“调息”。“心息相依，调息绵绵”就是真实功夫。

初学者最好小腹为关注点，尽量不要关注头部，避免引起不良反应。

特别不能强力呼吸，或强用意念引导。

“炼神”的 层次，要诀是“止念”。

止念，先调整身体的姿势。宋披云真人《迎仙客》词云：“柳荫边，松影下，竖起脊梁诸缘罢。锁心猿，擒意马，明月清风只说长生话。"

止念讲究身直体正，松、静、自然，特别要放松咽喉声带肌肉，抑制住语言信号（人通过语言思考）的神经冲动。心不动，先要形不动。

入定止念，意守鼻孔外方寸之地虚无窍为优，在此神和气相互光合作用。

胡孚琛教授认为，内·丹学心灵修炼，是“凝练常意识，净化潜意识，开发元意识”的过程。

入·定以见“五彩神广”为验。

四、需要避免的一些错误常识

1.用强

这是最常见的错误。

特别是初学者追求神秘体验。理论基础不足，全凭老师的神秘方法，强行引导意念，动不动就周天如何如何。

这种往往会造成一些副作用，轻者头晕眼花，男性遗j，女性也有不良反应。

特别是一些江湖气功师的教学，只讲纯粹技术，不讲理论和心灵调节。

《道德经》讲：“心使气曰强。”意念引导就是用强。道家用弱，奥妙全在，轻柔、自然。

2.迷·信和盲目崇拜

真正的善知识，好老师，首先是教育你如何理性，追求清晰明朗的智慧，而不是鼓吹神秘主义，强调神秘现象，传播似是而非的类似民间传说的理论。

好老师会避免让你盲目崇拜。

好老师也不会弄虚作假，骗财骗色或控制你的心灵，而是首先鼓励个体自我发现，走向自由。

3.目标过于高远，忽视基本方法

不管哪种方式，道家养生，首先还是锻炼形体，净化心灵。

而锻炼形体的方法最好还是诸如站桩和八段锦、太极拳等动作缓慢、注重开合的练习方法。

简单可长期锻炼即可。没有那种几个月就如何如何的功夫。

当然，静坐冥想也是必要的形体锻炼手段，也是净化心灵的好方法。

净化心灵还需要在生活中实践，用系统的正念反观自身方法，调整身心，改善心理环境，屏蔽阴暗的，走向光明的。

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