丹道修行与禁欲

丹道修行需不需要彻底的禁欲？这个问题需要分四个方面来探讨。

要看修持丹道的目的何在，如果只是想通过修行丹道内功来实现身体健康、延年益寿、提高生活质量，那么，是不需要彻底的禁欲的，能做到“饮食有节，起居有常”和不纵欲即可(这里文始法脉丹道中修练到第二层便可以)。这样身体通过静修不断修补、补充“能量”，就可以实现延缓衰老。比如，手机电池，你时刻注意充电，注意手机的使用规则，那么就可以保持电池常有电量；而你总是忘记充电，又不注重手机的保护，经常摔、撞，那么其生存的寿命就会极大缩短。

如果修行丹道的目的是为了实现生命的超越，为了实证坚固圆满之道，那么就需要严格地持戒和彻底地禁欲，否则丹道修行是绝对不可能得证，而且要炼精化炁圆满都不可能。这一点从道释两家经典的论述就可以看出，比如吕祖云“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。”           再比如佛家讲修行实证的《楞严经》由阿难遭遇摩登伽女差点失掉戒体而导入楞严大定。这些无不点明：要实证自我身心性命，成就坚固圆满之道，必须严格持戒，尤其是戒淫。这里需要指出的是当我们丹道实修到一定程度以后是会出现一些证验,例如马阴藏相,此时再想恢复人道,不是不可以,但是比较繁琐,需要再名师的指导下进行才行.文始法脉丹道修炼中第三层便需要我们进行马阴藏相的证验.

要明白，戒者，界也，圣凡由此而分。常人感觉持戒收到了很大的约束，圣人无觉，因其“随心所欲不逾矩”。如同狗子吃饭，非常不讲究人类饮食的卫生，人肯定不会行畜生饮食，若人行畜生道，其人即在修畜生之因。同理，仙圣观人的饮食，也是如同人见狗子的饮食一般腌臜。因此，戒律是以更高级生命存在的、圣真的“生活”来要求常人，能真正做到，当下即是圣真，这也是律宗的学理。戒的本质便是辅助去除六欲,道家大成净土法中十二地支掌属于一种方便法门,学员日常生活中常常持地支掌可以有效进行炼己,转化情欲.

普通人持戒是非常困难的，实际上无论道家也好，释家也罢，能真正持好戒律的是少数，甚至是极少数。其原因就是自己的修证不到，靠强制性地持戒，当然非常难，三两天很容易，经年累月就难了。其原因何在？因为大多数人是已漏之身，破体必然欲望重，身体越虚弱其欲望越大，恶性循环。所谓“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”，大家观察少儿的精神状态就很容易理解了，少儿也有元炁发动，但其无男女之欲，亦不漏精，因其为纯阳之体。正如《道德经》所讲“专气致柔，能婴儿乎？”又云：“骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。”因此少儿生生不已，虽然精炁动而能不漏。

可见，已漏之人要想圆满地持戒，只有重回少儿的状态，而强制禁绝是很难的。对于修持丹道来讲，首先要能够清心寡欲、不放纵，另一方面能得正法而精进修持，待修行到了，实证无漏，则其欲望不禁而自止，所谓“精满不思淫”，所谓“随心所欲不逾矩”也。

这里各门各派基本上都有辅助修炼的动功进行生精化精之用.比如文始法脉中无为法的桩功,丹道中的生精固精化精五式,以及大成净土法中的动功与卧功都是很好的辅助法门.