黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“人之力有可以夺天地造物者，如冬起雷，夏起冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯炁所为，故能化万物。今之情情不停，亦炁所为。而炁之为物，有合有散。我之所以行炁者，本未尝合，亦未尝散。有合者生，有散者死。彼未尝合，未尝散者，无生无死。客有去来，邮亭自若。”

太易先生曰：

修炼之人的法力，有达到可夺取天地造物之神奇功夫的。如冬天打起惊雷，夏天下起冰雪，死尸能够站立行走，枯树能够重新开花，黄豆里面捕捉鬼魂，空杯里面钓起大鱼，没有缝隙的墙壁上面画一道可以打开的门户，泥土捏造的小鬼可以说话……如此种种，都是用八卦之理法，巧妙调动了纯粹的先天一炁来进行作为，故而能够变化万物、随心所欲。

然而，今世众生一个情欲接着一个情欲生起不停的糟糕情形，也是先天一炁顺行驱动之下的作为。可见先天一炁的运动是把双刃剑，可以夺神功改天命，也可以致人于流转造化的悲惨境地。

先天一炁作用万物、充当万物之驱动，有时顺行，有时逆行，有时聚合，有时离散。顺行推动复命，逆行超凡入圣；聚合可以巧夺天工，离散则万物毁坏、日月无光。

吾之所以能运行先天一炁的主宰是先天元神，祂本来没有聚合也没有离散。修炼之人要超凡入圣长生久视，需要以先天元神化为真意主宰，合理自如地拨转先天一炁，使之顺逆由心，离散如意。

无情万物有时能聚合先天一炁，聚合者则生机勃勃；有时却不得已被离散先天一炁，离散者就死气沉沉。无情万物没有先天元神化生出的真意为之主宰先天一炁，因而生死不由自主。

先天元神也是先天一炁凝结而成，只因其中具备完美对称互补恒动的大五行结构，是故其中的先天一炁处于未尝聚合也未尝离散的状态；是故能够无生亦无死。就像驿站，客人来来往往，有聚有散，而驿站的外貌大体是原来的样子，那是因为有背后的无形组织架构在背后维系；驿站比喻先天元神，无形的组织架构比喻先天一炁。

人类要想以一己之力斡旋天地，乃至夺神功、改天命，单纯以肢体力量是不行的；肢体力量只能作用于区区百数十斤之物体。又或借用机器的力量，略好，但也是不行；机器力量可以移山倒海，但是对于逆转自然规律的事情，也还是无能为力。先天一炁的圆周运动规律，是宇宙一切规律的力量源泉，只有感召、吻合最纯粹的先天一炁，才能够顺逆自如地运用自然规律。比如，在冬天下雪之时，让天空中打起隆隆震雷；夏天酷暑炎炎时，下起漫天雪花；让死去已久的尸体复活；让枯萎多时的木头重新发芽；在黄豆里面招摄鬼魂；在喝水的小杯里钓起鲸鱼；在结实的墙壁上面用毛笔画一扇门然后可以打开；让土地里面的鬼魂可以现形并说话……如此种种惊世骇俗之事，用正常思维是无法理解更无法达到的；只有以己之先天元神调动最纯粹的先天一炁，才可以达到。

人一旦可以自如调动先天一炁，也就与造物主无二，可以化育万物。

今天我们看到的以情欲为推手而不停复命的生命界，乃至无生命的物质界，背后的总动力源，就是先天一炁周行不殆的运转；先天一炁的创造先天元神进而创造万物的方法，无非聚合与离散。万物因先天一炁的聚合而生，又因先天一炁的离散而死，先天一炁本身却并无散合之分，也没有生死之别。而先天一炁是超越一切阴阳的存在，能调度先天一炁的，惟有先天元神，我之所以能调动、行使先天一炁的，也无非是先天元神。先天元神与先天一炁互为阴阳，同样没有聚散分合生生死死之分别，亘古不变；就像供行人住宿、休息的驿站，来来往往的客人无数，而驿站本身，并无变化。

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