黄紫檀老师的三门生命学课程:
原文:
关尹子曰:“目自观,目无色;耳自听,耳无声;舌自尝,舌无味;心自揆,心无物。众人逐于外,贤人执于内,圣人皆伪之。”
太易先生曰:
眼目自然具备观察物质世界的功能,但是单靠自身并不能辨别色彩与存在的特性。耳朵自然具备听闻外界声音的功能,但是仅仅靠耳朵自身,却也是没有分辨声音的能力。后天元神自然具备思考万物的功能,但是仅仅是靠后天元神本身,也是没有办法呈显诸多物象的。
众人用眼睛耳朵等感官向外追逐,贤人进一步认识到后天元神的存在。然而贤人发现后天元神之后,就以为到了终点,紧紧执著住,也就止步不前了。圣人见到先天元神才是物我背后亘古独存的本体,五官及后天元神都是虚伪变幻的,不过是五十步与一百步的区别。
后天元神是一切生灵接收信号的主体。如果没有后天元神的参与,只是眼睛、耳朵、舌头、大脑等等器官的自行观察、聆听、品尝的话,对这些器官本身而言,并没有所谓的形象、声音、味道等感官分别判断的存在。如果后天元神不存在了,即使是大脑还有一些细微运作,也是无法产生对事物性质的细致的分别判断。
一件具体事物从外界进入人类的感知范畴,并发生信号刺激,然后由后天元神做出分析判断,从而最终呈现具有特定意义的物象——这个过程,普通人识神主事,所以着重研究外界事物与感知器官产生相互作用之过程,贤人认为这些都不是根本,因为所有信号之传递,最终都要输送到后天元神那里,由后天元神作出分析判断,没有后天元神,所有外界信号都是虚幻。得出这一结论,贤人就汲汲然执着后天元神为“我”,认为“我”是一切的根源,最终囿于“我”而难以脱困。
圣人知晓后天元神也是虚幻,并非终极的真实存在;生命的本性,乃是先天元神。先天元神是源,后天元神是流,没有先天元神,后天元神不会存在并发挥作用。所以说,相对先天元神之真实来说,后天元神就是虚假之象。
后天元神让本身没有任何形象的眼睛、里面没有任何声音的耳朵、内在没有任何味道的舌头、本来没有任何事物形象判别的大脑,具备了丰富多彩的声音颜味道及思维分别而呈现的特定形象,则本身就体现了先天元神的神奇。
添加至大师兄(微信:17896392836),获取更多黄紫檀老师著作.
本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/wszjdpf/61940.html.
上一篇: 6-10土偶之成
下一篇: 6-12五行互用