黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“无有一物不可见，则无一物非吾之见；无有一物不可闻，则无一物非吾之闻。五物可以养形，无一物非吾之形；五味可以养气，无一物非吾之气。是故吾之形气，天地万物。”

太易先生曰：

没有一样后天事物是不可以被看见的，既然被“看见”并觉知到，就成为吾之元神“知见”的一部分，那么没有一样事物是不能转化为吾之元神“知见”记忆而储存的。同理，没有一样后天事物是不可以被听闻的，既然被“听闻”并觉知到，成为吾之元神的“知闻”的一部分，那么没有一样事物是不能转化为吾之元神“知闻”记忆而储存的。

五谷之类的物种可以生养形体，这些食物里面包括了天地之间的所有元素，所以说没有一种元素不是吾之形体所有的。五种味道可以滋养吾之后天元炁，这五种味道是天地之间所有事物在人类嗅觉器官的外显，有象之事物皆可以化为味道融合入吾之后天元炁，所以说没有一种事物不是吾之后天元炁。

是故，吾身体之基本物质形态和后天元炁，同时也是构成天地万物的基本物质形态和后天元炁。

从理论上说，借助各类工具的放大，人的器官可以感知天地万物的所有信息。实际上，如果没有观察者的存在，天地万物本身并不具备意义；而依据观察者的不同，天地万物呈现的意义，也是截然不同。因此，天地万物无非是一系列信息的集合体，这些信息体依据观察者的不同，分别呈现了多角度多层面的意义。人与天地并立为三，通过观天察地的行为，让天地变成对“我”而存的一系列听、闻、觉、知信息。站在“我”的立场，天地无非如此，所以，把天地称为“我”的见闻觉知，并无不可。

形体与天地具有同构性，构成形体之元素，与构成天地的元素是一致的。因此从最理想的角度来说，天地之间的五谷百物，只要有合适的烹饪手段，都可以成为能滋养人的食物，再经过消化吸收，变成人的形体之一部分。站在“我”的立场，从元素的角度出发，无非是“我”的一部分。同理，从医理看来，“气”与“味”无非是食物、药物同一种性质的两种表现。食物所具有的味道，经过脾胃功能的转化，可以成为“我”身体元气的一部分。既然万物皆可为食，则万物也皆可为化为“我”之气。

构成“我”形体和元气，其中蕴藏的元素和信息，解化开来就是天地万物和其间的种种无形规律。天地与“我”不二，“我”与天地为一。

“我”为假我，指后天元神；在有形体元气的后天元神层面，天地与我是一体的。先天元神为真我，为“吾”。后天元神生于先天元神，先天元神包括后天元神；先天元神不但是包括“我”在内的一切生命之源头母体，还是所有没有生命的物质的源头母体。因此，在先天元神之根本高度，“吾”更是与天地万物吻合无间。

证此无间，则合道；别此无间，则复命。

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