黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“物生于土，终变于土；事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之；俄善之，俄恶之。意有变，心无变；意有觉，心无觉。惟一我心，则意者，尘往来尔，事者，欻起灭尔。吾心有大常者存。”

太易先生曰：

万物生于五行之“土”，最终将会重新变成“土”。人的后天元神精神魂魄意五大系统里，“意”是五行“土”之属性的代表。“意”为欲望，在识神主事下，日常百事都生于“意”欲，也终将变成更深层次的欲望而归于“意”土。学道者，要进入元神主事的状态，则务必要知道，惟有“意”这个东西是遮蔽元神的最大障碍；人的欲望变幻不定，一会肯定某件事情，一会否定某件事情，一会善待某种事物，一会就变成厌恶了。

然而，不管“意”带来的“识”有多少种的变幻，我们的本心——先天元神始终不变。欲望有时会休眠，有时会觉醒则蠢蠢欲动，然而先天元神本身始终无知无觉。

如何能主宰欲望进而掌握性命呢？惟有把观照专一地集中在先天元神之上，守住先天元神无知无觉的笃静极虚，则“意”失去了动力源，就会像尘土往来一般，飞扬不了很久，而日常不管多么复杂的事情，就会像忽然起灭的浪花，不在内心留下波澜。

为什么会如此？吾之先天元神有伟大的不变的真常存在。

“意”衔接后天元神与识神，顺则生识神，逆则为元神，故其属性为中央之“土”。后天元神分精神魂魄意五大部分。其中，“魂”储存心灵在过往世所经历留下的记忆；“魄”储存身体在过往世所经历留存下来的记忆。

这里的“精”泛指身体的全部，特指蛋白质；它是“魄”的载体，也是工具。这里的“神”特指把“精魂魄意”联结在一起形成合力的神妙五行规律，特指感觉、接受等等功能。而“意”，则是“神”在特定时间片段的强化，特指欲望。

“意”一旦成型，则会具备“神”的核心功能，并特别加强放大其中的判断分别功能。所以说，“意”是形成识神的重要助力。如同万物从土而生，日用百事也皆从“意”土而生。万物终将变化为土而归于大地，日常百事所泛起的识神，也最终要消散，并变成“意”的一部分，进而沉淀为后天元神。所以，“意”与识神的之不同，在于“意”可以顺生识神，也可以逆返为元神。

当“意”顺行为识神的时候，是非善恶等各种二元对立判断从中而出。然而不管如何念想纷纷，先天元神都不会因识神之变幻而有所变易。先天元神如镜，识神如镜子里的影像；先天元神如水，识神如水波。正如影像不能对镜子产生实质影响、水波不能改变水的本质性状一样，识神也不会对先天元神产生作用力。识神的分别判断传递到“意”这里，会产生感觉、知觉之“象”，这种知觉能够进一步传递给魂与魄，变成元神记忆并储存起来。物品被送进仓库封存就不能发挥影响；一切感觉、知觉的传递，变成元神记忆并被保存下来之后，就不能再掀起波澜；即使有影响，也只能影响到该个体的复命历程，对先天元神丝毫施加不了作用力。先天元神始终是无知无觉、独立不改的存在。

在无为法里面，见独之后依然有大功，就是真正的慎独功夫。只要时刻谨慎保守独一无二的先天元神，则因日常百事起灭而幻化起的识神之象，也不过如同飞扬的尘土一般，最终会落入大地。

先天元神无知无觉而又全知全觉的功能，来自它内在的河图结构。先天元神是至精依河图之数理密码排布而成的超越时空的所有生命和物质之所以具备神妙功能的第一动因。至精比时间颗粒还小，因此时间不能影响先天元神；反之，河图具备的阴阳五行完美互补及对称结合的构造，使得先天元神可以生出时间，而空间就包含在时间之内。一切生命都在时空之中。因此，至精用以构成先天元神的河图数理密码，就是永存不变的“大常”“真常”。

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