黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“善弓者师弓，不师羿；善舟者师舟，不师奡；善心者师心，不师圣。”

太易先生曰：

善于运用弓箭的人，以弓箭为老师，不拘泥于以著名的神箭手后羿为老师；善于操纵舟船者，以舟船为老师，而不拘泥于以能陆地行舟的大力士奡为老师。善于开发、运用先天元神之本性及潜能者，以先天元神本身为老师，而不拘泥于以圣人为老师。

在道学里面，老师的作用是提携引导后学者，老师的作用不可取代，但是需要超越。要想超越老师，拘泥于老师的言行学法，是不可能青出于蓝而胜于蓝的。所谓“取法乎上得其中”，只有取法于境界高于老师者，方有可能追上老师甚至超越老师。

道学的传承，非常讲究“师承”。老师分几种：基础师、参访师、根本师、天师。基础师是教授人世间基础的文化、知识、技艺之人，根本师是教授可以长生久视的生命学至道之人，参访师是教授道学分支之术的人。根本师是惟一的。一个高明的根本师，必然会指引学生去参访天师。不敢、不愿意指引学生去参访天师的老师，往往不能算得上合格的根本师。

所谓“天师”有二，一是真正修炼已经完全证道之人，如教授黄帝的广成子；其二是指大自然，大自然承载大道，是一切圣真最终极的老师。

道学说的“自然”，包括宇宙背后的生化规律、天地运转的动力、物质变化的奥秘、五运六气变幻的妙理、先天元神如何被构成及构成之后的特质功能表象等等。其中，先天元神的秘密，最值得参访、穷究。一旦可以契合先天元神之全体，则可与自然同呼吸，与宇宙同命运，与古圣真相对话，此时进入以先天元神为师的境界。以先天元神为师，方可以自然为师，与自然为师，方可打破先天元神，超越根本师或与根本师平起平坐，在众妙之门了无分别。

以先天元神为师或以自然为师，并不意味着根本师可以替代，恰恰相反，如果没有根本师的铺垫指引，所谓以先天元神或自然为师，也不过是一句空话；就如同没有建好一楼二楼，就直接建造第三楼，空中楼阁终不可成也。根本师是道学入门的最重要因素，也是跨进高层次道学殿堂的根本核心；至于生化万物浑然天成的“自然”，乃终极之天师。根本师与天师，二者互为补益。

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