黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“流者，舟也，所以流之者，是水，非舟。运者，车也，所以运之者，是牛，非车。思者，心也，所以思之者，是意，非心。不知所以然而然。惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。”

太易先生曰：

在水面上流动的，是舟船，然而之所以让它流动的，是水流而不是舟船本身。在马路上行动的，是车辆，然而车辆之所以能行动，是因为牛马之类的拉动，而不是车辆本身会动。思维辨识功能，是“心”的具体表现，然而“心”能有思维辨识之行为，是因为有“意”的推动，而不是“心”本身天然就会思维辨识。“意”，就是欲望，是精神魂魄的集中反映。

而精神魂魄意的源头，是先天元神。一般人用识神是不能知晓先天元神为什么会这样的，仿佛祂天然就是这样，没有原因；也正因为先天元神用识神不可能知晓祂之所以不生不死的原因，所以才成为万物创生的本源，祂才能呈现出来无伴侣跟从、去无固定居住的特性。来无伴侣跟从、去无固定居住的特性，决定了先天元神不落万物而能生育万物，是天地的本原状态，故能与天地本原合一，没有古今的时间区分。

在水面上川流不息的舟船，是为水所推被动而行，真正的动力在流水不在舟。运动不已的牛车，是被牛所拉动，其动力源在牛不在车。逻辑思维感性思维等等都是先天元神的功能，而使先天元神呈现这些功能的动力，是后天元神。后天元神具体分为魂魄精神意五大层面，其中魂魄分别储存的是“心”与“身”的记忆。魂储存“心”的过往世记忆痕迹，在今生，会展现为神妙的思维、感知、觉知功能，统称为“神”；在不同的分隔的时间段，思维、感知的功能一旦沾滞、强化、展开，就转化成欲望；“意”就是所有欲望的总和。“意”是每一个现在的思维主体与推动，但本质并无实体，其实体根植于先天元神。因为无实体，所以，“意”本身不会觉察自己为何如此；而先天元神本身也是无对立分别的具体思维，对于从先天落入后天的整个过程，完全是纯任自然，不会刻意去察觉。这种在自然之中，运化一切的功能，是先天元神的核心功能。

先天元神独一无二，来自于至精但没有与之相冲的对立面，随宇宙的运动周流而同往，但不会安驻固定于某一点。先天元神不安驻某个空间也就意味着无所不在，没有朋从意味着高于天地之间的一切，祂是天地之本源，甚至超越时间。

至精是组成宇宙一切象的最小的基本单位，然而至精并不直接构成芸芸万象，而是先构成先天一炁，然后构成先天元神，最后借由先天元神之力量，先化生无情之天地万物，再从无情之天地万物之中生出有情之万类生物，有情与无情相互影响，会促进生命物种不断更新换代，丰富多彩的宇宙万象，由此而生——这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的过程。

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