黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“精、神，水、火也，五行互生灭之，其来无首，其往无尾。则吾之精，一滴无存亡尔；吾之神，一欻无起灭尔。惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。”

太易先生曰：

代表物质的“精”与代表心灵的“神”，其五行属性分别是“水”和“火”。五行可以互相生成和克灭。木火土金水，按照顺位相生、隔位相克的规律，构成了一个首尾衔接、无首无尾的圆圈。“精”和“神”纳入五行大圈之内，时刻都在发生变易、转化，存在的同时发生着死亡，生起和消灭同步。在有象之世界里，没有固定不变的“精”，也没有固定不变的“神”。所以，吾之元精，没有一滴会灭亡，只不过是转化为其他事物而已；也没有一滴会长存，消解与长存同步进行。吾之元神也是如此，没有一刻会有固定的生起或消灭；因为生起就是消灭，消灭就是生起。

惟有认识到一切都在不停地运化，那么“我”和“人”的界限就没有意义了，开始和结尾、过去和未来也没有区别，那么，天地与“我”就在深远幽蒙的境界里，紧密合一。

精为水，神为火。水生木，火生土，土生金，金又生水。木受水生，及其壮大，水灭矣；土受火生，及其壮旺，火熄矣。火熄藏于土中，水灭藏于木中。土能生金，金吸纳土性而壮盛，最终会把“土”消亡；金能生水，待金销熔，水则至于旺盛。五行是可以相互转换的，转化的过程，就是消亡的过程；创生意味消灭。这种相互生灭的过程，就是五行的生克制化规律，它首尾相连，故无首无尾。这个机制在至精发生左旋右转运动之后，就一直存在，伴随万象生化的始终，是芸芸万象生灭承负的核心机制。

就根源处而言，无论万象幻境如何变幻生灭，作为宇宙总根源的一滴至精，永无存亡；而由至精同步构成的先天元神，因其结构坚固，在任何一瞬间都不会有起灭之分。

生命学修炼之无为法，把握至精，其全部内涵只有破象功夫。其中先天元神及由先天元神化生的后天元神，是最难破的象。后天元神就是“我”，有“我”即有“人”，即有万物。

后天元神分为精神魂魄意五大部分，其中，精神为核心。明白精神本无象，则后天元神带来的人我分别之见可破，此时，瞬间可见到无首无尾的先天一炁，进入与天地万物冥合为一的境界。

所有生命共用同一个先天元神，则“我”的分别是从何产生？道学指出，后天元神是“我”之观念产生的源头。后天元神包括精神魂魄意五大部分，其中，精与魄，与身体紧密结合。身体就是后天粗精，身体具有的各种原始功能，如呼吸、消化、排泄、运动、血液循环、免疫排毒、生殖行为等等，就是“魄”。精与魄皆与遗传有关系，是家族几代父母元神记忆的传递，是以飞鸟不会生出黄牛，鱼在水里不会淹死，蛇无脚而天然会行动……生物的本能，是“魄”从前代携带而来的，当它与身体这个粗精合一之时，会自然显露，无需后天培养。

而魂与神，则与身体本能无关，它们是独立于身体的存在，是某个个体使用身体之时留下的全部心理活动的浓缩，蕴藏着该个体过往世全部的见闻知觉、思想记忆，它不随身体之消亡而消亡。有形之精魄与无形之神魂结合，在结合处形成了“意”，主宰该个体的日常行为。精为魄之本，神为魂之根，要真正地破除后天元神带来的人我分别之象，必须破精、神之象。

其实，在先天大五行的生克制化之中，后天之精神，是不断互换的，你曾用他，他曾用我，无法贪着争取，所能贪能取者，皆虚幻之象。是故，精与神，既不曾有过，也不会灭没，穷其根源，本然无象。

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