由道德经第二十四章引出的破“自”我

【原文】企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

【注释】1、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。

2、跨：跃、越过，阔步而行。

3、赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。

【大意】凡翘起脚尖想要出人头地的，反站立不稳；凡跨着大步想要走得快的，反走不了多远；自己好表现的，反不能显达；自以为是的，反不能昭著；自我炫耀的，反而不能见功；自我表现矜持的，反不能长久。从道的观点来看，这些急躁的行为，简直是多余无用的东西，连物类（万物，各类的物）都讨厌，何况万物之灵？所以有道的人，决不如此炫夸争胜。

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

黄老师答：@济南马同学 白话翻译是你的作品吗？做的不错。

这一章用了四个排比，否定了“自见”“自是”“自伐”“自矜”，其实就是破“自”。“自”者，自我也。人本来在大道家园之中，逍遥长生，只因有了“自我”，从自然之中就独立一个“小我”出来，有“我”，就有爱欲，就有生死。把我打破了，就回归长生久视之本体了。

正如我们之前说的，《道德经》八十一章都是独立的顿法，而且可以重叠，81×81≡6561，6561×81≡531441……比如这一章就可以与第二章修法结合。

济南马同学：@太易先生黄紫檀 你好老师。刚刚开车，现在才看到，白话内容借鉴了别人的文章。

黄老师答：善生恶，美生丑，爱生恨……这些二元对立，由“自（我）”而生，把“自”破掉，就可以做到没有上述的二元对立了。

恩。借你的翻译，稍微开演一下。

济南马同学：我们都需要勤而习之，不能懈怠。

黄老师答：好。一起吧。

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