道德经第二十五章的答疑

【原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

【注释】1、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。

2、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。

3、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。

4、王亦大：通行本“人亦大”。吕祖本为王亦大。

【大意】

在天地存在以前，就有一个东西浑然天成。它无形、无声；既看不见，又听不到，摸不着。它不生不灭，独立长存，永不改变；周行天下，不觉倦怠，而无所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可以说是万物之母。这样玄妙的东西，我实在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它作“道”。如果要勉强给它起个名字的话，也只能称它为“大”。大到没有极限，便不会消逝；没有消逝，才称得起远；虽然远，却仍能自远而返。所以说，道是最大的；其次是天；再则是地；次则为王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但这四者显然是各有范围，各有差别。人为地所承载，所以人当效法“地”；地为天所覆盖，所以地当效法“天”；天为道所包涵，所以天当效法“道”；道以自然为归，所以道当效法“自然”。

道生万物，大道本于自然，自然是不加运用，不加行动，一发不可增，一毫不能减，动之无端倪，止之无征兆；清静无为之中，蕴含真信绳规；天地万物，依时而生，依序而发，无为而无不为，皆循自然之规，所以说：“道法自然”。

黄老师答：域中有四……人（王）亦大。都可以。@济南马同学 人为三才之一，可以与天地并列。

但是一般人不行需要到达聖人的地步才行。“聖”这个字大有奥秘！@济南马同学 ：聖人才可以与天地并列

转发请声明原文地址:本文地址:http://dadaojiayuan.com/tyxsdy/62396.html.

上一篇: 由道德经第二十四章引出的破“自”我

下一篇: 关于自发功的控制与否