吕祖秘注道德经·第二十二章曲则全

济南马同学：吕祖秘注道德经

曲则全第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

此章是教人纯一不杂，自无骄贪者也。太上之婆心，恐人自骄自贪，常存好胜之心，不自加功，而妄采取，有害清静之道，教人常存不盈不满之意，故以式示之。......是去此数件，清之，一之，虚之，极之，是以圣人教人式如此，故举言之，人无矜，故道生。前“不自”者，默其功而听其自然，来往生化，未免强用他之功，气聚自生，气烘自化，气融自结，气纯自成，气化自泰，泰复自旋自转，微意一点，落于中宫，气后合混沌时，如太虚中一点金星，天水相映，总从“不自是，不自矜”中来，是以不争。不争者，因不自是自矜，方处不争。到不争时，岂有虚谬哉！深为后人而详说之，因曲、枉、洼、弊、少、多，者（这）六字，总不过要人去有存无，去胜存朴，去贪存实，是以不争而归式之。

黄老师答：吕祖注解的道德经是正解，可以多读。

济南马同学：好的，谢谢老师。

黄老师答：而读周易，可以参考我隐仙派麻衣道者、陈抟老祖的《正易心法注》。

湖北--陈同学：@太易先生黄紫檀 老师，黄元吉祖师和吕祖注解的道德经是一样的吗？

黄老师答：风格不同。

转发请声明原文地址:本文地址:http://dadaojiayuan.com/tyxsdy/62394.html.

上一篇: 清静经解读

下一篇: 由道德经第二十四章引出的破“自”我