信摩诃蒂拉温达(泰戈尔摩诃摩耶读后感)

信摩诃蒂拉温达信摩诃蒂拉温达

缅甸阿瓦王朝僧侣诗人。生于东敦枝镇，幼时就读于当地庙中，后至王都阿瓦继续求法。幼名貌纽，法名蒂拉温达(意为： 高尚的戒承)，后人又以“信” (对僧侣尊称)“摩诃” (伟大的)冠之相称，成现名。1491年他写成了缅甸第一部比釉诗——佛陀轶事四言长诗《修行》(有按音译为波罗密者，意即修持自身到达涅槃彼岸之法)，系根据《佛种姓经》改写而成。全诗结构严谨，用词生动华丽，佛法哲理深奥，故有“修行望尘莫及”之说。他当时被奉为国师，在钦赐宝宫寺挂褡。后人推崇为诗圣。他的另一首代表作是《祈祷》比釉，也取材于《佛种姓经》，写佛祖捐躯合成堤坝成正果的故事，他的作品对缅甸诗歌发展有较大影响。1501年他根据佛本生故事改写成的《天堂之路》是迄今发现的缅甸最早的小说。

泰戈尔摩诃摩耶读后感写作思路：读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。简单来说就是阅读过后的感触，重要是描写感受，具体如下：

泰戈尔的《摩诃摩耶》是印度最著名的短篇小说之一，是一部引人入胜、富有诗意的小说，它反映了印度人民特别是妇女因根深蒂固的种姓偏见和寡妇殉难的做法而遭受的深重苦难。小说并不长，但情节曲折，语言优美，婉约动人，在森林里的短篇故事世界里。它也是一部典范之作。

小说描述了摩诃摩耶，一个来自婆罗门种姓的美丽女人，她的父亲早逝，成了孤儿。她没有丰厚的嫁妆，24岁时还在等孩子。一个叫Rajbo的年轻人和一个叫Mahamaya的年轻人曾经是邻居。他们是儿时的朋友。

有一天，深爱着摩诃摩耶的拉贾波邀请她到一座破庙去见他，并表达了他对她的爱。出乎意料的是，她的哥哥跟着她，马哈摩耶平静地说：“我要去你家。

于是和他兄弟默默的走了。那天晚上，她的哥哥让她戴上红色的面纱，带她到太平间旁边为死者举行火葬场，与一位垂死的婆罗门举行了婚礼。

第二天她就成了寡妇。根据当时的习俗，她必须和她死去的丈夫一起火化。火焰窜起，大雨倾盆而下，顷刻间扑灭了火焰，摩诃摩耶带着脸上无法治愈的伤疤逃离了。

她用面纱盖住那个被毁的来访者，然后去了拉兹博的房子。“我完全变了，”她对他说。“只有我的心没有变。”“如果你保证不看我的脸，我就住在你的房子里。”罗启波当即发誓，并冒着暴风雨和她一起逃走了。

但面纱在罗启波的心里投下了沉重的阴影，他很不高兴。在一个月色皎洁的夜晚，他掀开摩诃摩耶的面纱，看她残破的脸。觉醒的摩诃摩耶戴上面纱，头也不回地走了。

从此再也找不到她的踪迹，这给罗琪波烙上了终生难忘的伤疤。出生在名门望族的摩诃摩耶年轻貌美，与青梅竹马的拉吉博被爱神偷偷带到河边的一座破庙。然而，“爱情是一回事，婚姻是另一回事。”

那天晚上，摩诃摩耶被他的兄弟带到河边的一个火葬场，他在那里娶了他的妻子拉蒙，拉蒙正躺在那里等待她的死亡。第二天，她成了寡妇，寡妇必须被埋葬，摩诃摩耶被绑起来，并被点燃，但暴风雨救了她，她带着面纱和她的拉吉波浪飞走了。

面具就像一堵无形的墙，将罗奇波与圆圈隔开。一个雨季后的月夜，一波热血的罗琪奔腾走进她的卧室，月光刚刚洒在她被火焰舔过的脸上。她醒来，不管自己的表白，远远的……

看完后我陷沉思，恋人为何终成路人，不能厮守一生，落后、腐朽的婚姻制度和残忍、不人道的丧葬制度是导致夫妻分离的主要原因。

泰戈尔，这位伟大的文学大师，在他朴实、真诚的语言中体现了他真挚而深厚的感情。作者的笔触充满了愤怒，他深沉的叙述中充满了让人深思的悲伤。作者的反封建思想在这里得到了淋漓尽致的展现。

《起信论》摩诃衍三字，何义？摩诃衍是摩诃衍那的简称，印度语，翻译为汉语是“大乘”。
佛教分大乘和小乘；大乘就是菩萨的法门。大乘以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十地称为十圣，才是修习位。论时间， 渐法需三大阿僧祗劫，顿法则“放下屠刀，立地成佛”，知妄即真，歇即菩提。

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