《陈基·缓轩铭》原文注释与译文

《陈基·缓轩铭》原文注释与译文《陈基·缓轩铭》原文注释与译文

吴郡隐君子沈仲说甫以呐名斋①，既自为之箴，复以“缓”名其轩，属余为之铭，曰：

古之君子，夙夜孜孜②。居则三省③，行则再思④。下堂而伤足者，数月犹有忧色。佩韦以自戒者⑤，百世而名不衰。既恂恂乎扪舌之训⑥，复凛凛乎履冰之规⑦。勿行而使手足无措，勿言而使驷马莫追。故奔车之上无仲尼⑧，覆舟之下无伯夷⑨。我思古人，勤谨是饬⑩。济以和缓(11)，刚柔兼克(12)。我行勿趋(13)，笃敬以为舆(14)。我言勿尤(15)，忠信以为枢(16)。勿亟勿躁(17)，以适乎中庸之途(18)。噫嘻(19)，非若人是勖而谁与(20)。

【注释】

①隐君子：隐士的尊称。沈仲说甫：沈仲，字说甫。呐(ne)：言语迟钝，不流畅。也作“讷”。

②夙夜：早晚，朝夕。

③三省：一日三次反省自己。《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”

④再思：再度思考，言其慎重。《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”邢昺疏：“不必及三思，但再思之，斯亦可矣。”

⑤韦：去毛熟治的皮革。《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓。”此句所指的就是西门豹。西门豹：战国时代魏人，魏文侯时任鄴令，鄴地三老、廷掾勾结女巫，赋敛百姓钱财，每年择民家女子沉入漳河，说是为河伯娶妇。西门豹将三老、女巫投入河中，恶俗得以消除。又开凿水渠十二条，引漳水灌溉田地，民得富足。见《史记·滑稽列传》。

⑥恂恂(xunxun)：恭顺貌。《论语·乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”扪舌：握舌不使说话。《诗·大雅·抑》：“莫扪朕舌，言不可逝矣。”

⑦凛凛(lin)：戒惧貌。履冰之规：《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后因以履冰喻随时警惕，谨慎小心。

⑧仲尼：孔子名丘字仲尼。

⑨伯夷：商孤竹君的儿子。其父遗命要立次子叔齐为继承人，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，两人叩马谏阻。商亡后，他们耻食周粟，逃到首阳山，采野菜吃，后饿死。这两句出自《韩非子·安危》。

⑩饬(chi)饬身，修身。

(11)济：救助。(12)克：克制。

(13)趋：疾走，快步而走。

(14)笃敬：忠实谨慎。舆(yu)：车箱，指代车。

(15)尤：过失。

(16)枢：门户的转轴，因指中心，关键。

(17)亟(ji)：急。

(18)中庸：儒家的伦理思想。认为处理问题不偏不倚、无过无不及的态度。《论语·雍也》：‘中庸之为德也，其至矣乎!”

(19)噫嘻：语气词，表感叹。

(20)若人：此人。勖(xu)：勉励。

【译文】

吴郡的隐者沈仲字说甫用“呐”作为斋名，既自己写了箴，又以“缓”作为轩名，嘱托我写铭，说：

古代的君子，朝夕孜孜不倦。平居则一日三次反省自己，行动前则思考两遍。下堂而伤了脚，过几个月还面有忧色。西门豹性急佩戴牛皮带来警戒自己，百世之后名声仍不衰落。既恭恭敬敬地听从扪舌的教训，又谨慎小心地听从“如履薄冰”的规戒。不做手足无措的事，不说驷马难追的话。所以，狂奔的车上没有孔子，覆舟的下面没有伯夷。我想古人都是以勤谨来要求自己，用和缓来救助自己，对刚与柔都要克制。我走路不要快走，要把忠实谨慎当作车。我说话不要犯过失，要把忠信当作枢纽。不要急，不要躁，以适合中庸的要求。啊，不勉励这个人勉励谁呢?

《陈基·缓轩铭》原文注释与译文 《陈基·缓轩铭》原文注释与译文

吴郡隐君子沈仲说甫以呐名斋①，既自为之箴，复以“缓”名其轩，属余为之铭，曰：

古之君子，夙夜孜孜②。居则三省③，行则再思④。下堂而伤足者，数月犹有忧色。佩韦以自戒者⑤，百世而名不衰。既恂恂乎扪舌之训⑥，复凛凛乎履冰之规⑦。勿行而使手足无措，勿言而使驷马莫追。故奔车之上无仲尼⑧，覆舟之下无伯夷⑨。我思古人，勤谨是饬⑩。济以和缓(11)，刚柔兼克(12)。我行勿趋(13)，笃敬以为舆(14)。我言勿尤(15)，忠信以为枢(16)。勿亟勿躁(17)，以适乎中庸之途(18)。噫嘻(19)，非若人是勖而谁与(20)。

【注释】

①隐君子：隐士的尊称。沈仲说甫：沈仲，字说甫。呐(ne)：言语迟钝，不流畅。也作“讷”。

②夙夜：早晚，朝夕。

③三省：一日三次反省自己。《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”

④再思：再度思考，言其慎重。《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”邢昺疏：“不必及三思，但再思之，斯亦可矣。”

⑤韦：去毛熟治的皮革。《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓。”此句所指的就是西门豹。西门豹：战国时代魏人，魏文侯时任邺令，邺地三老、廷掾勾结女巫，赋敛百姓钱财，每年 *** 家女子沉入漳河，说是为河伯娶妇。西门豹将三老、女巫投入河中，恶俗得以消除。又开凿水渠十二条，引漳水灌溉田地，民得富足。见《史记·滑稽列传》。

⑥恂恂(xunxun)：恭顺貌。《论语·乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”扪舌：握舌不使说话。《诗·大雅·抑》：“莫扪朕舌，言不可逝矣。”

⑦凛凛(lin)：戒惧貌。履冰之规：《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后因以履冰喻随时警惕，谨慎小心。

⑧仲尼：孔子名丘字仲尼。

⑨伯夷：商孤竹君的儿子。其父遗命要立次子叔齐为继承人，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，两人叩马谏阻。商亡后，他们耻食周粟，逃到首阳山，采野菜吃，后饿死。这两句出自《韩非子·安危》。

⑩饬(chi)饬身，修身。

(11)济：救助。(12)克：克制。

(13)趋：疾走，快步而走。

(14)笃敬：忠实谨慎。舆(yu)：车箱，指代车。

(15)尤：过失。

(16)枢：门户的转轴，因指中心，关键。

(17)亟(ji)：急。

(18)中庸：儒家的伦理思想。认为处理问题不偏不倚、无过无不及的态度。《论语·雍也》：‘中庸之为德也，其至矣乎!”

(19)噫嘻：语气词，表感叹。

(20)若人：此人。勖(xu)：勉励。

【译文】

吴郡的隐者沈仲字说甫用“呐”作为斋名，既自己写了箴，又以“缓”作为轩名，嘱托我写铭，说：

古代的君子，朝夕孜孜不倦。平居则一日三次反省自己，行动前则思考两遍。下堂而伤了脚，过几个月还面有忧色。西门豹性急佩戴牛皮带来警戒自己，百世之后名声仍不衰落。既恭恭敬敬地听从扪舌的教训，又谨慎小心地听从“如履薄冰”的规戒。不做手足无措的事，不说驷马难追的话。所以，狂奔的车上没有孔子，覆舟的下面没有伯夷。我想古人都是以勤谨来要求自己，用和缓来救助自己，对刚与柔都要克制。我走路不要快走，要把忠实谨慎当作车。我说话不要犯过失，要把忠信当作枢纽。不要急，不要躁，以适合中庸的要求。啊，不勉励这个人勉励谁呢?

王灼《游歙西徐氏园记》原文,注释,译文,赏析 王灼:游歙西徐氏园记

王灼

歙西徐氏有园，曰“就园”，方广可数十亩。其西北隅凿地为方池，引溪水入焉。池之四周，皆累以危石;池上横石为桥，以通往来。由池而西为亭，再两翼然而出者为楼;池之南端，临以虚堂，堂半出水上，前有横栏可俯;堂背为渠，溪水所从入池者也。循渠折而东行，皆长廊，中累层石为台，台高二寻，其上正平，可罗坐十余人，旁植梅桧竹柏石楠甚众。台下逶迤环以复壁，北复构堂三楹。堂之右侧，与前池通;由堂左折，循墙入重门，中敞以广庭，前缭以曲榭，繁蕤翳生，而牡丹数十百本，环币栏楹，花时尤绝盛。由庭东入，其间重阿曲房，周回复壁，窅然而深，洞然而明。墙阴古桂，交柯连阴，风动影碧，浮映衣袂。园之外，田塍相错，烟墟远树，历历如画;而环歙百余里中，天都、云门、灵、金、黄、罗诸峰，浮青散紫，皆在几席。盖池亭之胜，东西数州之地，未有若斯园者。

予馆于歙数年，尝一至焉。戊申六月，复集同人来游于此。时天雨新霁，水汩汩循渠流，予与二三子解衣击壶，俯绿阴，藉盘石，乘风乎高台，祓除乎清流，讙譆淋漓，诙嘲谈谑，及日已入，犹不欲归。园者皆瞪目相顾，嗟愕怪骇。

既归，二三子各适其适，顾吾独悲园之朽蠹颓坏，已异于始至，则继此而游，木之蠹，石之泐，其又可问耶?且吾数人暂合于此，一日别去，将欲从数百里外，齐轨连辔，复为此穷日之游，其又可得邪?无以寓吾之思，因为之记，俾后之人知有斯园之胜，并知有斯园今日之游。

同游者三人：严州胡熙陈禹范、常州赵彬汸如、张一鸣皋文。

游历祖国的名山大川和古迹名胜，用生花妙笔写下令人神往的游记，这是我国古代文学家的一个优良传统。在历代百花争艳的游记散文中，王灼的《游歙西徐氏园记》不失为一篇独具风采的佳作。

安徽歙县西徐氏林园，虽方可数十亩。然而，“山不在高，有仙则名”。由于它有危山细流、复壁曲榭、楼台亭堂、草木花卉，平平常常的林园充满幽清的韵味，所以给人一种深邃幽静、精巧雅洁的美的享受。作者如同一个高明的导游者，善于选择最佳风景点，一路指点，步步换景，多角度多层次地展现林园风光。运转他那妙笔，把我们带进了游览的胜境徐氏林园西北隅。这里远近左右，宛如一幅幽静的山水画。有方池，“引溪水入焉”。一个“引”字，显示出池水的活力，仿佛听到那潺潺的流水声。有危山，“池之四周，皆累以危石”。一个“危”字，只见出山之奇异、峻峭。高山流水之间，又“横石为桥”，的确给往来行人以“高山流水小桥”的幽静之感。有楼堂，楼“翼然而出”，仅设一喻，楼的形状、风貌便画出来，活象鸟儿展翅凌空欲飞。“堂半出水上”，一个“半”字，恰当地写出了亭堂虚出水上的险状。有林，“循渠折而东行，皆长廊……旁植梅桧竹柏石楠甚众”。一个“众”字便写出了林的繁茂郁丛。这山、水、林、亭，不是孤立地存在，而是交织一体，既各尽其美，又多样统一。池水乃为背景，又赖于危山映衬，就益发显示出池水的清澈;而亭堂又偏偏半出水上，则别含另一番风光。这样，无山，则水不美;无水，则危山孤峙;无亭堂，则山水失色。有水，则亭堂增趣;山与水相依，水与堂相衬，一幅画中山水亭堂草木，一应俱全，且辉映生色，构成诗一般的幽美境界。

当我们游览这山水风光时，作者笔锋一转，让我们通过台下逶迤的孔道，又引进了另一个新领域：园内广庭。这一“折”一“循”一“入”等几个动词的连用，恰到好处，如珠走玉盘，仿佛看到游者那种折堂循墙入门的神态。庭前弯弯的高台、郁郁的草木、争艳的牡丹，确有红花绿叶的美感。庭东深邃的庭院、隐秘的房舍、深远而明亮的复壁，这种格局奇特的建筑，与山水相映生辉，构成一种高山流水小桥人家的美好境界，当然亦挠乱了游人的心理平衡。那“墙阴古桂，交柯连阴，风动影碧，浮映衣袂”的景致，实在太妙。这是庭院所独有的，那古桂交柯连阴，显示出生命不息的力量;光线透过连阴，将碧影洒在地上，一晃一晃地浮映在游人的衣袖上。这境界出神入化，令人神往。貌似写动，其实写静;写了动，而静全出。完全符合画家所根据的透视学原理，逼真地写出了庭院的幽美，真可谓达到了刘勰在《文心雕龙·物色》中所说的“瞻言而见貌，即字而知时”的化境。

红花需要绿叶衬。假若把园内之景视为一朵花，那么，映衬这朵鲜花的绿叶便是园外风光。接着，作者笔锋又一转，粗粗几笔，由近及远、由小到大地勾勒园外风光。近处：田埂条条、互相交错;炊烟袅袅，远树迷离。远方：天都、云门、灵、金、黄、罗诸峰，浮青散紫，皆在几席。青、紫乃为山色，山色苍郁悦目。浮、散动词的出神入化，使变化的山景逼真欲现，恍若在即。这远近之景，如电影中的特写镜头、为林园增添了不少盎然情趣，把这朵花映衬得更加艳丽，亦为游者提供了想象的余地。难怪作者发出这样的赞叹：“池亭之胜，东西数州之地，未有若斯园者。”作者如此一路写来，曲折多变、步步生花，先写池水之潺潺，次写庭院之深邃，继写房舍之隐秘，后写园外山色之苍郁，这样层层递进的描绘，紧紧扣着一个“胜”字，这犹如穿千颗珠玉缀于金线之中，收万道霞光凝于聚光镜上。也正因为如此，文势跌宕，雅洁可涌，运笔从容，左右逢源。

正因为徐氏林园乃为东西数州的游览胜地，因而作者渴望一游。这游乃是浓墨描绘林园风光的必然趋势。“予馆于歙数年，尝一至焉”，言其游园的迫切心情，“数年”乃见出迫切心情由来已久。于是便在一个“天雨新霁、水汩汩循渠流”的日子里以了夙愿。园林历历如画，现在又经雨水洗刷，山岂不更青?水岂不更秀?林岂不更碧?一个“新”字便写出了雨后全新令人神往的境界。“解衣击壶，俯绿阴，藉盘石，乘风乎高台，祓除乎清流，讙譆淋漓，诙嘲谈谑”，传神地写出了作者及其同游者漫游这个美好境界的游态。他们仿佛进入了极乐世界，宠辱皆忘，使人欣欣然，“日已入，犹不欲归”，流连忘返。作者对这里的一切景物有着超乎寻常的新奇感觉。作者之所以那样着力描绘徐氏林园的胜境，其源盖出于此。

文章的结尾写游园的感慨，对林园的“朽蠹颓坏”表示痛惜，系老生常谈，没有多少新意。

王灼以画家的审美眼光来观察体验林园的山光水色，用诗一般的语言，多角度多层次地把这个林园的景致描绘得如同图画。文章亦生动可喜，雅洁可诵。《清史列传·文苑传》说其“古文步趋大櫆，雅洁可诵，记传尤有精采，诗沈雄雅健”，这评价确不过誉。

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