“佛系”与“修行”的区别

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一青年上山寻道，大师问他是否喝茶

青年说：“喝也行，不喝也行。”

听到这种回答，大师先是愣了一下，接着将拿出的杯子又放了回去，问他可有什么心事

青年说：“明明放下了，还是感觉累，也不知道究竟累在什么地方。”

大师问他放下了什么。

青年说：“放下了名利和执着啊！”

大师抬头仔细看了看青年，也就二十五岁的样子。

没想如此年纪竟有这等境界，大师内心不免掀起一丝欣喜：“看你年龄不大，却有不争之心，实在难得。一定是经历了不少挫折吧 ”

青年使劲的摇了摇头：“没有没有，我刚毕业一年，一直都没参加工作，哪有什么挫折。”

大师有些奇怪：“为什么一直没工作呢 ”

青年说：“佛教导我们‘多欲则苦’，我才不会去贪恋那金钱欲望呢！”

大师听后在内心暗自惊奇：“那你不工作平时在家里都干些什么呢 ”

青年木纳的看着大师，淡淡地回答：“晒晒太阳、打打游戏、看看电影什么的，放下贪婪、及时行乐嘛！”

大师听后顿时大吃一惊，什么放下，这明明就是游手好闲、不思进取啊！

了解一切之后，大师建议青年在寺庙里住上两天，体验一下这里的生活，想要的答案或许能够找到。

青年想了想答应下来......

凌晨三点钟，青年还没有刚刚睡着，就被叫醒去大殿上早课念《大悲咒》，之后背诵经书、吃早餐、与寺庙僧人共同探讨佛法，还要打扫庭院卫生、浇灌花草树木，还要练习书法、打坐静思.....

一天下来，根本就没有自由玩耍的时间。

青年非常纳闷，说好的安逸生活呢

体验两天之后，大师问他：“现在你能理解‘放下’的真正意思了吗 ”

青年说：“反正和我理解的大不一样，可是又说不出来错在哪里。”

大师微微一笑：“其实佛家讲的‘放下’并非两手一摊，什么都不干，而是放下追逐名利的欲望，拿起研究智慧的思想，去领略无上菩提，去解脱众生烦恼，我们虽然放下了红尘世俗，却比红尘世俗更加自律、更加严谨、更加努力、更加执着。你看到的那些，只是浅显的表面啊！”

青年听后羞愧不已，他终于明白自己累在何处了———他所做的一切并非真正的修行，而是不务正业。这碌碌无为的一年，没有充实到自己，反而带来无限的空虚，内心极度空虚的人毫无价值可言，又怎能活得不累呢

感悟：

许多人觉得只要放下贪婪，就能接近于佛了。

其实远远不止于此。

容易与“修行”混淆的词叫做“佛系”。

“佛系”一词缘于日本低欲望社会，他追求无所作为，而“修行”修的是无为无不为。

“佛系”不愿让自己有压力，没有实际目标，而“修行”者却有着明确清晰的目标。但是这个目标并不会给他们带来任何的压力，因为他们早已经放下那份执着，只需认定之后去做就行了。

“佛系”追求“小我”，做什么事情之前都需要先让自己舒服。“修行”追求“大我”，他会在做事情之前考虑能不能让别人舒服，他不断的学习，就是为了帮助众生寻找解脱法门。

“佛系”做自己喜欢做的事，“修行”者也做自己喜欢做的事，但绝不逾矩，绝不脱离正业。

“佛系”控制欲望，不贪婪名利。“修行”也是控制欲望，不贪婪名利，但他绝不是没有能力去创造富贵，而是为了把追求名利的时间省出来去探索智慧。修行者知道，欲望无止境，再多的名利都不能带来真正的解脱，只有智慧才能给心灵带来真正的愉悦。

“佛系”追求自由自在、无拘无束。“修行”也是追求的自由自在、无拘无束。但他的自由是在更加严格的持戒中产生的，自律给了修行者最大的自由。

佛所倡导的“无欲无求”是为了脱离人性弱点，走出凡俗的束缚，站到最高处去理解宇宙万物。而“佛系”的“无欲无求”，是为了逃避责任、逃避现实。

他们不一样。

三省吾身：

1、我现在是过着“佛系”生活还是“修行”生活呢

2、我今天的不作为，是因为懒呢还是因为看透放下了呢

3、除了让自己舒服之外，我还能给社会创造什么价值呢

如何正确看待“佛系”这个词？

中国的网民以亿计数，词语流行的速度也像坐在火箭上 这两天正流行“佛系”这个词，像什么“佛系青年”“佛系生活”充斥在微博、微信各个网络平台。网络流行语一般有两个归宿，一种是像“吐槽”一样收录在字典中，成为中国人语言习惯的一种，另一种就像“666”过一段时间淹没在信息中。

“佛系”这个词最开始用是用于自嘲。作为被动接受信息的我和网络，可能会很快遗忘它，但如果是作为主动接纳信息的我，在理解这个词的深层含义后，即使不再说这个词了，也不影响我践行它传达出来的生活方式。

光是“正确看待”是不够的，还需要“真正做到”。“佛系”传达出来的是一种自我修行、心态平和的理念，繁忙的生活和工作，常常使得我们心态浮躁不平根本谈不上像佛一样注重自我修行。在我眼里，孙俪就是真正“佛系”的代表人物。

但人类自我斗争的乐趣之一就是控制欲望、操纵方向，这也是“佛系”的精妙之处。“佛系”是百忙之中练练瑜伽，是忙里偷闲眯个午觉，是办公桌上一杯枸杞花茶，总之一切让人感受到自我的救赎，都称得上“佛系”。

请问，比较儒家修炼、道家修炼、佛家修炼的特点

真详细比较起来确实很麻烦的，要求对三家修行都有比较详细的了解。这一点就算是内门子弟能做到的也不多，何况咱们这些门外汉呢。如果之是简单的比较，偶倒是可以强充内行大体说一下：
1、三家均讲“善”，修善功，儒家自古讲求入世为官以“济天下”（事实上如何先不讲，这一点理论上是存在的，个人嘛比如范仲淹、包拯都算是，现在大家也普遍承认周恩来也是当代大儒，中庸之道的典范，非贬义）。道家的“善”体现的不是太明显，但古代如吕洞宾张三丰之流，都讲究修行到一定阶段“入世”行持善功，无非就是因缘度化，助人解脱苦厄，或治病或惩恶或除妖鬼之类的，这一点也容易和那些江湖骗子相混淆；佛家的善主要是进行“法布施”，象偶们在僧侣眼里叫“施主”，是指偶们向他们布施衣食等购物以供养他们，反过来，他们对咱们大众布施的是“法”——佛法，“佛教”就是指用佛法教化众生，让一切与佛法有缘之人都能获得方便法门，通过修行以证得果位，脱离世间苦海。
2，三家也讲“真”。儒家的真，偶的理解，主要是指做学问“格物而致知”，以求真的精神，认真研究事物的存在及运演规律，从而找到真理；讲究修身养性，踏踏实实做事，老老实实做人，一身正气浩然，上不畏皇权，下不惧小人，就是孟子那句“富贵不能淫……”又说“君子不欺暗室”、“君子不可欺之以方”等等，偶以为都有这层意思在内。道家的真，其实细究起来与儒家也是一致的，一个具体的标志就是修行丹成后的一个阶段，叫做“大成真人”或“真人”，到了这一境界，想到啥就说啥，说啥就做事，看起来随心所欲，但却是真正的“随心所欲不逾矩”举手投足“皆合于自然”，一举一动暗合天道，是真正的内外一体，真正的“赤子之心”，有说这一境界其实也是“婴儿”（即道家的圣婴——小说中说是“元婴”呵呵呵）。另一个角度来讲，道家的修行，无论是五代前的外丹饵药还是之后的内丹修持，其实修行的主体目标，都是求“道”，换言之，通过各种法门，探求天地与人体奥秘，也就是说追求相对绝对的“真理”的一个过程，以此来提升自己的人生境界。至于佛家，“真”提的更多，（前些年还被某人歪曲利用了），这一点资料较多随便一找到处都有不作赘述。呵呵。要说的是，佛家的“真”也只是为了迎合咱们俗人心态方便普法而提出的一个“概念”而已。
3，从手段上来说，三家修行都打坐。不少人都奇怪，古代读书人也打坐？——这是无疑的。读书人读思了，静坐以调心、养气，都是很经常的事儿。不过儒家注重外功，内修重在修养心性，所以并不象道佛家一样有类似气功丹功的功法次第；但有一点不可不知，所谓“定能生慧”，这是佛家的说法，其实道家也讲，儒家么，呵呵，更不会否认。静坐，由静入定（静和定的区别请自查），对身体的好处，对智慧的开发，其实比所有的气功都有效的多。只是一般人都不了解或不能坚持而已。
……说不下去咧，如果真要强行概括特点的话，偶这点学识还真做不到，需要翻阅大量典籍才中……光佛家就有阐、密、净、华严等各宗，各自法门万千；道家分东西南北中各大派修行法门也是各各不同，南、北两派为代表就有先性后命还是先命后性的区别……太多了，说不完……
但万变不离其宗，
不过偶以为，三家修行其实最根本的目标，或说最根本的修行，主要还是心性，修行就是修心嘛。只是各有侧重罢了，殊途同归，三教原来是一家嘛。
偶这么辛苦，楼主的5分真真……5555

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