易经白话全解第三十八卦：睽卦，火泽睽

睽违、分离、孤独；泾渭分明。

睽卦的意思为乖离，人与人相互见外，彼此泾渭分明。同床异梦、各走各的路、道不同不相为谋，都可以用来说明睽卦。

睽与家人为一个对「反对卦」，意义也完全相反。《杂卦传》说：「睽，外也。家人，内也。」睽卦是在一起的两个女人彼此见外，相敬如「冰」；家人卦则是两个女人彼此为「一家之人」。

就卦象来看，家人卦为中女与长女相处融洽，长女在上，中女在下，六二及六四都当位。睽卦则是两女同居不同心，少女在下，中女在上，六三与六五都不当位，泽水在下又润下，离火在上又炎上，泽与火背道而驰，各走各的路；两个女人同住而各有所思，但所思不同，无法相处。

卦序上睽卦是继家人卦而来，《序卦》说：「家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。」所以睽卦讲的是一家之人，因为家道衰落之后，彼此形同陌路，相互乖离而无法相互关心。

因此，卜得睽卦很清楚的，若是问感情、友情等一类的事情，那么这是一个很不好的卦，表示相处不和睦，双方打冷战。凡事小事或者可成，但是因为人心违和，所以不能成大事，反而应该注意如何管理人心向背的问题。

睽，小事吉。

小事吉，反之大事则因违和而难成。

睽为乖离，人事不和，之所以小事吉，是因为柔顺而中庸。《彖传》说：「说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。」因睽卦内兑悦而外离明，内柔顺而外聪明，六五（睽卦主爻）具有柔顺中庸的美德，又与九二相应（得中而应乎刚），所以小事吉。

初九，悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人，旡咎。

正处于睽违孤独的时候，应有去者不追，来者不拒的心理准备，凡事不可强求。失去的马，不必去追逐，该回来的时候它自然会回来；有恶人来，也不能拒绝，还是必需与他见面，以避免罪咎。

处睽乖的时候，事事动辄得咎，所以凡事不宜主动，处于被动而顺应所发生的事，无可无不可，才能免于后悔与罪咎。

〔字义〕

悔亡：不会后悔。亡，消失，不见。

丧马勿逐，自复：马匹走失，不用追逐，牠自己会回来。勿逐，不用追逐、寻找。复，回家。自复，自己会回家。比喻会遗失物品，不用寻找，失物自然会回来。

见恶人，旡咎：有恶人来，则见之，不会有罪咎。《象》曰：「见恶人，以辟咎也。」意思说，去见恶人，则可以避免罪咎。

九二，遇主于巷，旡咎。

正当睽违之时，虽然君臣能互相欣赏，但却无法以正式的公堂为晋升之礼，只有互相委屈，在无人的巷道里偷偷相见。卜到此爻，若是为人主管要求才，则无法以正式的手段求得，必须求之于巷道，台面下运筹；而如果是要谋事，也当如此。

〔字义〕

遇主于巷：与主人在巷道里见面。巷道见面，比喻不是很光明正大，而是暗地里进行。但成大事不拘小节，所以《象传》说：「象曰：遇主于巷，未失道也。」意思说，这么做并没有违背道理。九二与六五相应，为「遇主」之象，然而睽卦为人事违和的时候，九二与六五之间又有坎险（三至五爻的互卦为坎），因此遇主于巷实为不得已，势之所然，只要不违背正道，当然没有罪咎可言。

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，旡初有终。

见到有人要将车子往后拉，但牛执意往前行而使得车子停止不前，这个人受过肉刑，额头上有刺青，鼻子被割掉。开始很糟糕，但最后事情还是可以完成。

〔字义〕

见舆曳：见到有人要将车子往后拉。舆，车子。曳，音「业」或｢意｣，牵引、往后面拉。见舆曳，见到有人要将车子往后拉。

其牛掣：牛停止，被牵制住。掣，音彻，牵制，此言牛停止、被牵制住，无法前进。也可读作｢机｣，同畸，虞翻作「觢｣：「牛角一低一仰。」车子是远行的工具，所以「见舆曳，其牛掣」比喻事情前进有困难，停顿无法前进。此又比喻人做事未能顺势而为，反而逆势逞强。

其人天且劓：这个人头上被刺青，鼻子被割掉，也就是有犯罪然后被处过肉刑的恶人。天，古时的肉刑，在额头上刺青。劓，音意，割鼻子的刑罚。其人天且劓，拉车的这个人遭受过两种肉刑，曾经是个罪犯。初爻说「见恶人」，则此人就是恶人。

旡初有终：没有开始，有结束。比喻开始的时候事情非常糟糕，但还是能够有结果。终，结果。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉旡咎。

虽然处境受到孤立，孤独无援到极点，但由于遇到了与自己同德的朋友，虽然两人都是孤独之人，却因为能以诚心相交而共处时艰，终能免于罪咎。

〔字义〕

睽孤：乖离而孤独。孤，作孤立，或孤独。高亨认为「孤」为孤儿之意，睽孤为流离在外的孤儿。

遇元夫：遇到大丈夫。元，大。

交孚：以诚信相交。孚，诚信。

厉无咎：危险但没有罪咎。

六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

不会后悔，君主吃好吃的肉，前往不会有罪咎，应当有好事。

九二说遇主于巷，君臣相见因时机不对而勉强在暗巷里。六五则是君臣能在一起吃大餐。《象传》说：「象曰：厥宗噬肤，往有庆也。」意思是说，前往则有好事。

〔字义〕

厥宗噬肤：君上吃好吃的肉，此形容君主能够接纳，双方将很容易契合。厥，音绝，其的意思。宗，宗主，君主。噬，吃，或咬。噬肤，有两种解释。一是受到肌肤被咬的伤，受伤很浅。第二种解释是吃到柔脆好吃的｢肤｣。肤为食物，肤鼎，带皮、外脆内软，好吃的肉。

上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。

乖离而孤独。见到的怪事太多，让人不免心生许多疑虑，一下子见到全身裹满泥土的猪（比喻见到的事很污秽肮脏），一下子见到载满鬼的车子（比喻诡谲到极点）；因此让你一下子张弓，一下子又将弓松脱。不是盗贼，是来婚媾的人马。如果遇到下雨（比喻心中阴霾疑虑已经澄清）则吉。

〔字义〕

睽孤：乖离而孤独。孤，作孤立，或孤独。高亨认为「孤」为孤儿之意，睽孤为流离在外的孤儿。

见豕负涂：见到猪包着泥巴。豕，猪。负，背负。涂，烂泥巴。负涂，猪在烂泥巴里面打滚做泥巴浴之后，全身裹满泥巴。

先张之弧，后说之弧：先张弓准备射击，然后又放下弓，不再射击。弧，音胡，弓。说，音义同「脱」，松脱，放下。先张之弧，后说之弧，形容事情轨谲而让人狐疑，先是想张弓射击，然后又松脱放下。

匪寇婚媾：古代抢婚之俗。匪，非，否定的意思。寇，有两种解释。一是寇敌、寇雠，也就是敌人或仇人的意思。二是盗贼的意思。婚媾，女子嫁人为婚；再嫁、重婚为媾，婚媾即结婚、婚姻之意。媾另有交媾之意，即男女交媾。婚媾指结婚并交媾。匪寇婚媾，不是盗贼，所以与之婚媾。近代许多学者研究认为，匪寇婚媾讲的是古代的抢婚习俗。因抢婚过程当中会出动人马，奔马而至，让女方误以为是盗贼，「匪寇」表达的是抢婚过程当中的疑虑，最终而确定并非盗贼，而是来婚媾的。

遇雨则吉：遇到下雨则吉。下雨代表阴阳调和，事情有结果，因此遇雨则吉。《象》曰：「遇雨之吉，群疑亡也。」上九爻里，遇到许多奇奇怪怪的事情，让人心中困惑不解，疑云满天。遇雨，又代表事情明朗，所有的疑惑一下子全都解开了，所以为吉。

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