易经白话全解第五十一卦：震卦，雷为震

震惊、惊动、震动；当头棒喝。

震卦上下都是震，卦义直接从三画卦的震卦而来，为变动、震动、震惊，惊动之意，引伸有当头棒喝的意思。

三画卦的震卦因一个阳爻动于初（也就是最下方），因此其德性为「动」。于人伦，则代表长子，因震卦一索而得男（第一画就是阳爻）。因此若是卜问胎生，那么就是生男。

变动来临时往往让人恐惧，若因此而能有所警觉、自省，而后则能够亨通，所以王弼说：「震者，惊骇怠惰以肃解慢者也。」意思是说，震是要用以惊醒怠慢、怠惰的人心。而《象》辞则说：「恐致福也」，意为恐惧反可召来福气。

因此此卦也可说是一个先苦后甘之卦。若能够因为变动而震惊、恐惧，因此有所警觉与震奋，那么反而在最后能够得到亨通，而为吉；但反之，若是眼下一片云淡风轻，反而更要注意是否只是一个被粉饰的太平而隐藏祸害。

就六十四卦序来看，震卦是继鼎卦而来，鼎除了是古时用以烹饪食物的器具之外，更是代表国家权力的神器，而长子则是执掌器物者，所以《序卦》说：｢革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。｣

震亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

震动，可亨通。 震动之来，气势惊人，让人害怕到不禁惊呼，但后来总算能够笑逐颜开。雷震虽能惊动百里之远，但并不会夺去祭祀的器物。

先震惊，后亨通；先恐惧后喜乐。有所孔惧则吉，权力可保，不会受到威胁。

〔字义〕

震来虩虩：震动之来，让人害怕恐惧。震原指打雷，但可比喻做事情的「变动」。虩音细，原意为壁虎，虩虩为壁虎叫声，此处则形容恐惧害怕而惊呼。

哑哑：谈笑的样子。

不丧七鬯：不失祭祀的器具。震为长子，长子为主器承业者，不丧七鬯意谓不失其身份或地位或权势，有权位稳定的意思。七鬯，祭祀用的器具。七音比，用来将鼎中烹煮好的食物取出来的工具，类似于现在我们使用的大汤匙，在考古发现中，匕多与鼎在一起。鬯音唱，香酒，祭祀时用以灌地请神。

初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

震动之来，气势惊人，让人害怕到不禁惊呼，但后来总算能够笑逐颜开，吉。

先震惊，后亨通；先恐惧后喜乐。有所孔惧则吉，权力可保，不会受到威胁。初九与震卦卦辞同，因初九为震卦之主。

六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

震动带来了危险，丧失了许多的财物， 登上高陵逃难；不过所失去的不必去追逐，七日就可复得。

有失财之象，但可寻得。

六二以柔乘初九之刚，初九为震动之主，其势不可挡，因此六二首当其冲而有危险，以至于丧失钱财。然六二有中庸之德，再加上以柔居柔，当位，因此终能取回所丧失的财物。此言变动之时，起初因为变动的危险而有所损失，但后来能够因为自己的福份而取回自己的损失。七日可指七日，但易经中经常是指一个周期，如复卦就有「七日来复」。

〔字义〕

震来厉：震动而带来危险。厉，危险、危厉。

亿丧贝：损失大量的财物。「亿丧贝」因为「亿」的解释不同而有三种意思。

1. 亿作噫，惊恐而失声之貌。王弼：「亿，辞也。」虞翻曰：「亿，惜辞也。」俞琰：「亿，当依虞翻作噫，…　噫则震之近而可畏，遂失声，是为噫，丧失也。」

2. 作臆，臆测，臆度。程子曰：「亿，度也；贝，所有之资也；跻，升也；九陵，陵之高也；逐，往追也。以震来之厉，度不能当，而必丧其所有，则升至高以避之也。」

3. 作大，以亿为数之大者，因此解释作大。来知德曰：「亿者大也，亿丧贝，大丧其贝也。十万曰亿，岂不为大？」三意皆可通，文中翻译采来知德说法，以亿为大。贝：古时用以作钱币，相当于现今之金钱，钱财。

跻于九陵：登上高地。 互体成艮（二、三、四爻），故有登山之象。跻，升，登。九陵，高陵。

六三，震苏苏，震行旡眚。

可以前往，没有灾祸。

天上的雷电停了又来，不断反复，有如变动一波未平一波又起。启程前往，不会有灾祸。

六三是多忧之位，雷电/变动之来，原本就让人相当惊恐，更何况一直反复不断地出现。六三处下震的最上面，再往前则是外卦上震，因此居于两震之间，故曰「震苏苏」，意谓雷电/变动反复再三的来。

〔字义〕

震苏苏：震动反复而来。「苏苏」有三种解释。1.因惊恐而失神、涣散的样子。王弼注：「不当其位，位非所处，故惧苏苏也。」孔颖达疏：「苏苏，畏惧不安之貌。」朱熹：「苏苏，缓散自失之状。」程子：「苏苏，神气缓散自失之状。」2. 舒缓之貌。俞琰：「苏，舒缓也。震至六三则雷声舒缓而少息也。」3. 复苏、死而复生。虞翻曰：「死而复生，称苏。三死坤中，动出得正，震为生，故苏苏。」来知德曰：「苏即稣，死而复生也。」「初之震动将尽，而上四之震动复生，上苏下苏，故曰苏苏。」以「苏」为死而复生，则「震苏苏」意为震停歇之后又再起，反复再起，为震苏苏，也就是天上的雷电反复一直再停再起。第三种说法较为贴切，今从「复苏」之说。

眚：音醒，灾祸。

九四，震遂泥。

震动受到阻碍，坎陷于泥泞之中，事情无法光大，志向无法伸展。

九四以刚居柔（不当位），又为六五的阴爻所驾乘，上爻震卦之主坎陷之象（三四五成坎卦）。无法震奋，有忧郁之象。

〔字义〕

震遂泥：震动而落入泥泞里。遂，入，至。

六五，震往来厉， 亿旡丧，有事。

往外行动而引来危险，若能大有为，则虽然有事，但不会有所损失。。

六五以柔乘九四之刚，九四又是上震卦的卦主，因此和六二一样有危险。但因五为君位，又有中正之德，所以是能够有所作为的君主，若能够振作有为，则虽然不免有事，但终能化险为宜，避免损失。反之，若是恐惧退缩，则虽能免事，却可能因此而有灾难。

《象》曰：「震往来厉，危行也；其事在中，大无丧也。」

〔字义〕

震往来厉：震动而带来了危险。震往，初爻及二爻皆曰｢震来｣，因初爻与二爻都在内，故曰｢来｣。九四爻在外，故曰｢往｣。又九四为震主，又近六五之君位，有进逼之象，九四近逼六五为由内往外，故曰｢震往｣。厉，与六二同，六五以柔乘九四之刚，且四爻为外震卦之主，因此曰｢厉｣。来厉者，因六五在九四之外，由外而内，以柔乘刚，故曰｢来厉｣。另一解释是将这四个字断为「震，往来厉」，往来厉指往来都是危险，内外都是危险。

亿旡丧，有事：大则无丧。亿，与六二「亿丧贝」的亿同，诸家说法也都承袭各自在六二爻的解释。但六五象辞说：「其事在中，大无丧也。」可见来知德的解释最为可取，「亿无丧」即「大则无丧」。亿，指数字的亿，引伸为大。大为赞叹之辞，意指奋发有为，而为大。奋发有为则可得无丧，但有事，即蛊卦的有事，《序卦》：「蛊者，事也。」

上六，震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬，于其邻，旡咎，婚媾有言。

震动却意气消沉，因恐惧而眼神不安，以此出征，凶。震动而自己置身事外，只当作是邻居的事，没有罪咎。婚媾而引来闲言闲语。

上六处震卦的最后，已是强弩之末，故曰｢索索｣，意气消沉也，意气消沉又恐惧，以此行事，必败无疑，所以说征凶。｢震不于其躬，于其邻｣者，震（变动）的影响只及于六五，六五与九四以及上六皆为邻。此意谓变动的时候，自己却置身事外，不为所动，虽然无咎，但仍引来闲言闲语。

〔字义〕

索索：心不安定，志气消沉的样子。程子曰：｢索索，消索不存之状，谓其志气如是。六以阴柔居震动之极，其惊惧之甚，志气殚索也。｣矍矍：矍音｢决｣，因恐惧而眼神不安的样子，孔疏：｢索索，心不安之貌，矍矍，视不专之容。｣

视矍矍：眼神恐惧不安。瞿，音渠。瞿瞿，恐惧不安的样子。

震不于其躬，于其邻：震动不到自己，而到邻居身上。完全置身事外，事不关己，把事情都推给邻居。躬，己身。

婚媾有言：婚姻而有闲言闲语。婚媾：女子嫁人为婚；再嫁、重婚为媾，婚媾即结婚、婚姻之意。媾另有交媾之意，即男女交媾。婚媾指结婚并交媾。这句话在整爻里出现的相当唐突，因此怀疑可能是后人不慎加入的衍文。俞琰：「婚媾有言羡文，观传不释可见。」

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