武当三丰太极拳

作者对太极拳的嗜好和专练缘于80年代初。此书的构思是90年代中期。在社会各界人士的要求和鼓励下，业余两年完成其稿。在作者修炼太极拳道和宗教体过程中，深刻感觉到道教义理与太极拳密切关联，本因此拳的传承和功法原理都是道教文化的传承，而由于宗教的神陷和武术的奇秘，理论资料尚不多见，致使理论和传承系统不够明晰。于是我在几位道教老修行和教内外老师们的指下下，把中国古老宗教——道教与太极拳的多方联系，通过小心求征，大胆论说地进行阐述。虽不够完美，但且作一家之言，见教诸家。并把业师传下来的太极拳内容整理出来，当做奉呈给大家的一份薄礼。

作者简介:

刘嗣传，道号刘清复，自号留阳道人。湖北省天门市人，生于1964年5月13 日，大专学历。自幼习练地方拳种。为探求道家文化而献身道教事业，得通圣、孔德等诸多道长名师悉心指导，传授武当武功，功夫得以精进。现任中国武当拳法研究会研究员、西安市道教协会常务理事、陕西省道教协会道教艺术研究院武术教练及研究员。

在1998年武当杯武术大赛上获优秀奖，在第二届武当拳法研究会功理功法研讨会上被授予“武当武术功臣”荣誉；所著《道教与太极拳》被评为优秀论文，《两岸道教交流之我见我识》获海峡交流基金会佳作奖，先后在湖北省电台及《武当》《中国道教》《中国武术》《宗教学研究》等报刊上发表论文数十篇。

在道教对外交流活动中曾做出诸多成绩。1999年被专门邀请到欧洲为学员讲课授功，深受各国友人的好评。

本书为作者第一部综合性武术、道教究专著，具有较高水平。

目录:

任法融序

王光德序

第一章 太极拳与道教概论

第一节 太极拳概念与名称

一、“太极”一词的出现

二、“太极”

三、道教“太极真人”与“太极拳术”

第二节 太极拳与太极图

一、太极图的出现

二、太极图与道家道教

三、《太极图说》与《太极拳论》

四、太极图与太极拳

五、当代科技鉴证极图与太极拳

第三节 道教与太极拳理法

一、道教与道教武术之关系

二、道教理义与太极拳

三、老庄思想与太极拳原理

第四节 道教内丹内与太极拳内功

一、道教内丹术的产生与同时期的太极拳内功

二、道教内丹术与太极拳内功的直接关系

三、道教内丹术和主极拳内功的功法原理及修炼过程

第二章 武当三丰太极拳综述

第一节 武当三丰太极拳源流

一、武当三丰太极拳的出现

二、张三丰平及创拳概说

三、道教武当三丰太极拳的传承情况

第二节 武当三丰太极拳的特色

一、参同大道修炼的自然法则

二、重内不重外的神意训练

三、符合太极规律的操练运动

第三节 武当三丰太极拳简介

一、三样架式

二、三种道理

三、三层功夫

四、三类劲力

五、三级练法

第三章 武当三丰太极拳内容详解

第一节 行功配套功法

第二节 基本功欠在炼功法

第三节 形体要求

第四节 拳谱名称及动作分解说明

第五节 太极推手说明及图解

第四章 武当三丰太极拳精进内功功法汇萃

第五章 武当三丰太极拳经典拳论

附录 武当三丰太极拳功理功法文选

后记

历史上，张三丰、太极拳、武当三者之间到底是什么关系？

太极拳祖师张三丰，是一个传奇式的人物。据《明史·方伎传》和有关典籍记载：张三丰名全一，字君宝，号三丰。辽东懿州（今辽宁阜新东北）人。生于元定宗贵由二年，卒于明英宗天顺八年。身材颀伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，才华横溢，过目成诵，学识渊博，医术高明，道行高深，武功超绝。善嬉谐，旁若无人，因不饰边幅，又称邋遢道人。议论三教经书，则络绎不绝，所以心与神通，神与道一。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食，兴来穿山走石，能一日千里。行无常行，住无常住，人皆异之，咸以为神仙中人也。

张三丰出身书香门第，幼年入道，拜张云庵道长为师，后还俗专修儒学，曾在中山府安喜县作过县令，不久辞官，师从终南山火龙真人，传以大道，命出山修炼。元泰定甲子春，南至武当，住在少祖山洞穴（人称为“祖师洞”，元末在洞口建有一座砖石结构的殿堂，俗称“无梁殿”，“文革”中被毁），修炼“内丹功”。张三丰在山洞居住九载，练到九转还丹，终于练成。张三丰练“内丹功”的实践与体会，在他的著作《玄机直讲》、《玄要篇》中多有记述。内丹功俗称“气功”，其行气需要肢体动作进行导引，张三丰根据练内丹的需要，创造了太极拳。张三丰创造太极拳有几种传说，一种是他看到鹊、蛇相斗（俗称“龙凤斗”），一种是他看到猫、蛇相斗（俗称“龙虎斗”），从中得到启发，创造了一套静如处子，动如飞羽，柔如灵蛇，刚如猛虎的全新拳法“太极拳”。

武当派张三丰那一年练成的太极拳？

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张三丰，懿州（今湖南芷江县）人，名全，一名君宝，字三丰。是元末明初道教首领，行游四方，曾在湖北太和山（即武当山）结庐修行。根据《明史》和历经篡修的《太和山志》，都只字未提及张三丰会拳术；即使是公元1723年住在山西的圆通道人汪锡龄编的《三丰全书》稿本以及到公元1844年被长乙山人李涵虚重编出版的《三丰全书》里面，他们虽然都鬼话连篇的宣称见过十四世纪的张三丰，但也未曾捏造张三丰会拳术或创造太极拳。太极拳创始于张三丰的谎言，出现于十九世纪末到二十世纪初太极拳在北京享有盛誉之时这个事实，至此可证实。因此，说太极拳的创始人为张三丰，是不真实的。但明初张三丰何以当时名扬国内？我们如果研究一下《明史》中的“胡滢传”、“郑和传”、“姚广孝传”和“方伎传”中的张三丰事迹，把有关史料加以参证，就能清楚看出张三丰，这个被当时人们津津乐道的神话人物，原来是明太祖死后，明代皇朝宫廷争夺皇位的副产品。
其历史真相是：明太祖朱元璋死后，因太子早亡，就由皇孙朱允炆继皇位改元建文，但皇太子之弟朱棣，于建文四年以“靖难”名义，从燕京（北京）杀奔明朝首都南京，夺了皇位，改元永乐。由于传说建文帝未死于战火，永乐帝不放心，遂派亲信胡滢，配上认识建文帝面貌的内侍朱祥，以寻访道士张三丰（邋遢）为名，从陆路遍访各州、郡、乡、邑，去查访建文帝下落，有四年之久。永乐二年又有谣传建文帝逃亡海外，永乐帝又派郑和（世称三保太监）等领兵浮海，远巡西洋，也未查到建文帝下落。永乐十七年，又派胡滢出巡江苏、浙江、湖南、湖北和江西等地，去查访建文帝下落，又查了四年。永乐帝前后经过二十一年在国内外对建文帝下落的秘密查访，才放下心事。但是皇帝派胡尚书（胡滢）寻访张邋遢道人的新闻已遍传民间。永乐帝为掩盖劳师动众的真相，欺骗人民，他遂下令工部侍郎郭琏等带领丁夫三十万人，大兴土木，在武当山营建武当宫观，耗资白银几百万两。从此以后，武当山的张三丰就成为人民传说中的时髦人物。到五百年后的清末民初又被封建文人附会作为太极拳的创始人。

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